简短回答
632年，在他迁往麦地那之后唯一的一次朝觐中，先知穆罕默德(ﷺ)在阿拉法特、又在米纳对朝觐者讲话。几个月后他就去世了。《穆斯林圣训实录》和《布哈里圣训实录》中的传述记载了他所说的话。生命、财产和名誉是神圣的。蒙昧时代的血仇和高利贷都被废除，首先从他自己家族的索偿开始。男人在对待妇女的事上必须敬畏真主(﷾)，丈夫和妻子各有权利。他给他们留下了安拉(﷾)的经典：谁坚守它，谁就永远不会迷误。他们在他之后不可退回去彼此残杀。在场的人必须把他的话传给不在场的人。然后他问自己是否已传达了信息。人们说是的，他就说：“主啊，请你作证”。那天在阿拉法特，《古兰经》宣布这个宗教已经成全。
完整解释
他在何时何地讲话
公元632年，即希吉拉（他迁往麦地那）之后的第十年，先知(ﷺ)到麦加朝觐。这是他在希吉拉之后唯一的一次朝觐，穆斯林称之为辞朝。他在阿拉法特平原上对朝觐者讲话，又在宰牲节那天在麦加附近的米纳讲话。他的话通过几段传述流传下来。最长的是《穆斯林圣训实录》中贾比尔·本·阿卜杜拉的记述。另外一些来自艾布·伯克莱和伊本·阿拔斯，载于《布哈里圣训实录》。
栽德·本·艾尔格木传述，先知(ﷺ)迁往麦地那之后只朝觐过一次，此后再没有别的朝觐：那就是辞朝。
贾比尔·本·阿卜杜拉对先知(ﷺ)辞朝的详细记述。先知在阿拉法特的演讲中宣布：人们的生命和财产是神圣不可侵犯的，蒙昧时代的一切都已废除，那个时代的血仇也已废除，首先从他自己家族的一项索偿开始。
艾布·伯克莱传述了先知(ﷺ)在宰牲节那天的演讲。他问这是什么日子、什么月、什么城，每次问后都沉默，以致他们以为他要给它起一个新名字。然后他说，他们的血和财产彼此之间是神圣的，就像这一天、在这个月、在这座城一样神圣，直到他们见他们的主。他问自己是否已传达了信息；他们说是的，他就说：主啊，请你作证。他吩咐在场的人把它传给不在场的人，因为被告知的人可能比亲耳听到的人理解得更好；并警告他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
伊本·阿拔斯传述，在宰牲节那天，先知(ﷺ)问众人这是什么日子、什么城、什么月，他们回答说每一个都是神圣的。他说，他们的血、财产和名誉彼此之间是神圣的，就像这一天、在这座城、在这个月一样神圣，并且一再重复。然后他抬起头说：主啊，我没有传达吗？伊本·阿拔斯补充说，他对自己民众的嘱托是：在场的人必须把它传给不在场的人，并且他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
| 他说了什么 | 教训 |
|---|---|
| 你们的血、财产和名誉彼此之间是神圣的 | 每个人的生命、财物和名声都受到保护 |
| 旧时代的血仇和高利贷全部废除，首先从我的家族开始 | 公正从当权者开始 |
| 在妇女的事情上要敬畏安拉(﷾) | 丈夫和妻子各有权利，丈夫必须供养妻子 |
| 我在你们中间留下安拉(﷾)的经典 | 坚守《古兰经》，你们就不会迷误 |
| 不要倒退回去，彼此斩杀头颈 | 穆斯林的血对穆斯林来说是神圣的 |
| 让在场的人告诉不在场的人 | 每个听众都要把信息传下去 |
| “主啊，请你作证” | 他完成了使命，宗教已臻完美 |
生命、财产和名誉是神圣的
在米纳，他问人们这是什么日子、什么月、什么城。每一个都被称为神圣的。然后他告诉他们，他们的血、财产和名誉彼此之间是神圣的，就像这一天、在这个月、在这座城一样神圣，直到他们见他们的主。他一再重复这话。所以每个人的生命、财物和好名声都受到保护。除非依照正当的权利，任何人都不可夺取它们。
艾布·伯克莱传述了先知(ﷺ)在宰牲节那天的演讲。他问这是什么日子、什么月、什么城，每次问后都沉默，以致他们以为他要给它起一个新名字。然后他说，他们的血和财产彼此之间是神圣的，就像这一天、在这个月、在这座城一样神圣，直到他们见他们的主。他问自己是否已传达了信息；他们说是的，他就说：主啊，请你作证。他吩咐在场的人把它传给不在场的人，因为被告知的人可能比亲耳听到的人理解得更好；并警告他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
伊本·阿拔斯传述，在宰牲节那天，先知(ﷺ)问众人这是什么日子、什么城、什么月，他们回答说每一个都是神圣的。他说，他们的血、财产和名誉彼此之间是神圣的，就像这一天、在这座城、在这个月一样神圣，并且一再重复。然后他抬起头说：主啊，我没有传达吗？伊本·阿拔斯补充说，他对自己民众的嘱托是：在场的人必须把它传给不在场的人，并且他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
贾比尔·本·阿卜杜拉对先知(ﷺ)辞朝的详细记述。先知在阿拉法特的演讲中宣布：人们的生命和财产是神圣不可侵犯的，蒙昧时代的一切都已废除，那个时代的血仇也已废除，首先从他自己家族的一项索偿开始。
旧日的血仇和高利贷被终止，首先从他自己的家族开始
在阿拉法特，他宣布蒙昧时代，即伊斯兰教以前时期的一切都已废除。那个时代的血仇被终止了。他放弃的第一项索偿属于他自己的家族。那个时代的高利贷也被废除了。他取消的第一笔债是欠他叔父阿拔斯的。《古兰经》早已告诉信士们，要放弃余欠的利息，只收回他们的资本。一条从立法者自己的家族开始执行的法律，并不只是为别人而定的。
贾比尔·本·阿卜杜拉对先知(ﷺ)辞朝的详细记述。先知在阿拉法特的演讲中宣布：人们的生命和财产是神圣不可侵犯的，蒙昧时代的一切都已废除，那个时代的血仇也已废除，首先从他自己家族的一项索偿开始。
先知(ﷺ)在辞朝演说中宣布废除伊斯兰教以前时期的高利贷，并说他首先废除的本族人的高利贷，是欠阿拔斯·本·阿卜杜·穆塔利卜的高利贷，因为这些全部都废除了。
“信道的人们啊！如果你们真是信士，那么，你们当敬畏安拉，当放弃余欠的利息。”
“如果你们不遵从，那么，你们当知道安拉和使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那么，你们得收回你们的资本，你们不亏枉别人，你们也不会被亏枉。”
在妇女的事上要敬畏真主(﷾)
他告诉男人们，在妇女的事上要敬畏安拉(﷾)。他说明了双方的权利。他说出了丈夫以适当的方式供给妻子饮食和衣服的义务。《古兰经》用它自己的话说了同样的事。男人要以善意和公平与妇女相处，妇女应享的权利与她们应尽的义务相当。页面“伊斯兰教压迫妇女吗？”讨论了整段话。
先知(ﷺ)在辞朝演说中告诉男人们，在妇女的事上要敬畏安拉。他说，如果妻子让丈夫不喜欢的人坐在他的铺位上，他可以打她，但不能重打（ghayra mubarrih）；并说以适当的方式供给她饮食和衣服，是他对她应尽的义务。
“信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那么，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而安拉在那件事中安置了许多福利”
“被休的妇人，当期待三次月经；她们不得隐讳安拉造化在她们的子宫里的东西，如果她们确信安拉和末日。在等待的期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，如果他们愿意重修旧好。她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。安拉是万能的，是至睿的。”
坚守安拉(﷾)的经典
他告诉他们，他在他们中间留下了安拉(﷾)的经典。他说，如果他们坚守它，就永远不会迷误。《古兰经》自己告诉信士们，要全体坚持安拉(﷾)的绳索，不要自己分裂。同一部经典告诉他们，谁服从使者(ﷺ)，谁确已服从安拉(﷾)。
在贾比尔关于辞别朝觐的叙述中，先知(ﷺ)在他的演讲中说：我在你们中间留下了安拉的经典，如果你们坚守它，就永远不会迷误。然后他问人们，他们会怎样说他，他们回答说，他已经传达了使命，履行了他的托付，并给予了真诚的劝告。
“你们当全体坚持安拉的绳索，不要自己分裂。你们当铭记安拉所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而安拉联合了你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是安拉使你们脱离那个火坑。安拉如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。”
“谁服从使者，谁确已服从安拉；谁违背（使者，你不要管谁），因为我没有派你做他们的监护者。”
不要退回去彼此残杀
在米纳，他警告他们他去世以后的时候。他们不可退回不信道，彼此斩杀头颈。他是在宣布他们的血彼此之间神圣的同一篇演说中发出这个警告的。
艾布·伯克莱传述了先知(ﷺ)在宰牲节那天的演讲：他们的血、财产、名誉和身体彼此之间是神圣的，就像这一天、在这个月、在这座城一样神圣。他问自己是否已传达了信息，说：主啊，请你作证，并吩咐在场的人把它传给不在场的人，后者可能理解得更好。艾布·伯克莱补充说，事情确实如此。先知(ﷺ)接着警告他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
伊本·阿拔斯传述，在宰牲节那天，先知(ﷺ)问众人这是什么日子、什么城、什么月，他们回答说每一个都是神圣的。他说，他们的血、财产和名誉彼此之间是神圣的，就像这一天、在这座城、在这个月一样神圣，并且一再重复。然后他抬起头说：主啊，我没有传达吗？伊本·阿拔斯补充说，他对自己民众的嘱托是：在场的人必须把它传给不在场的人，并且他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
传下去
他告诉在场的人把他的话传给不在场的人。他说，后来听到这些话的人，也许比亲耳听他说的人理解得更好。传述这话的艾布·伯克莱补充说，事情确实如此。传达信息的义务并没有随着站在他面前的那些人而结束。
艾布·伯克莱传述了先知(ﷺ)在宰牲节那天的演讲。他问这是什么日子、什么月、什么城，每次问后都沉默，以致他们以为他要给它起一个新名字。然后他说，他们的血和财产彼此之间是神圣的，就像这一天、在这个月、在这座城一样神圣，直到他们见他们的主。他问自己是否已传达了信息；他们说是的，他就说：主啊，请你作证。他吩咐在场的人把它传给不在场的人，因为被告知的人可能比亲耳听到的人理解得更好；并警告他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
艾布·伯克莱传述了先知(ﷺ)在宰牲节那天的演讲：他们的血、财产、名誉和身体彼此之间是神圣的，就像这一天、在这个月、在这座城一样神圣。他问自己是否已传达了信息，说：主啊，请你作证，并吩咐在场的人把它传给不在场的人，后者可能理解得更好。艾布·伯克莱补充说，事情确实如此。先知(ﷺ)接着警告他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
艾布·伯克拉传述，在宰牲节那天，先知(ﷺ)问人们这是什么日子、什么月份、什么地方，然后说：你们的血、你们的财产和你们的名誉彼此都是神圣的，就像你们的这一天、在你们的这个月、在你们的这座城里一样神圣。他告诉在场的人把这些话传给不在场的人，因为不在场的人也许理解得更好。
“主啊，请你作证”
他问人们，当他们被问到关于他的事时，他们会怎么说。他们回答说，他已经传达了使命，履行了他的托付，并给予了真诚的劝告。他向天举起手指，又指向众人。他说了三遍：“主啊，请你作证”。欧麦尔后来回忆说，就在那天，在阿拉法特，这节经文降示了：“今天，我已为你们成全了你们的宗教”。几个月后，先知(ﷺ)去世了，他的使命已经完成。
在贾比尔关于辞别朝觐的叙述中，先知(ﷺ)在他的演讲中说：我在你们中间留下了安拉的经典，如果你们坚守它，就永远不会迷误。然后他问人们，他们会怎样说他，他们回答说，他已经传达了使命，履行了他的托付，并给予了真诚的劝告。
艾布·伯克莱传述了先知(ﷺ)在宰牲节那天的演讲。他问这是什么日子、什么月、什么城，每次问后都沉默，以致他们以为他要给它起一个新名字。然后他说，他们的血和财产彼此之间是神圣的，就像这一天、在这个月、在这座城一样神圣，直到他们见他们的主。他问自己是否已传达了信息；他们说是的，他就说：主啊，请你作证。他吩咐在场的人把它传给不在场的人，因为被告知的人可能比亲耳听到的人理解得更好；并警告他们在他之后不可退回不信道，彼此斩杀头颈。
一个犹太人对欧麦尔·本·赫塔布说，如果“今天，我已为你们成全了你们的宗教”这节经文是降给犹太人的，他们就会把那一天定为节日。欧麦尔回答说，穆斯林确切地知道它降示的时间和地点：在一个星期五，当时先知(ﷺ)正在朝觐期间站在阿拉法特。
“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
人们常问的两个问题
古兰经 49:13 — 第49章（寝室），第13节
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
引用目的
这篇演说中最著名的一句话，即阿拉伯人不比非阿拉伯人优越、白人不比黑人优越，除非凭敬畏，并不在布哈里或穆斯林的圣训集中。
回应
这是真的，本页也没有把它当作这两部圣训集的传述来引用；它来自其他圣训集。没有它，它的教导依然成立。《古兰经》说，在安拉(﷾)看来，最尊贵者是最敬畏者；先知(ﷺ)说，安拉(﷾)不看人的容貌和财产，而是看人的心和行为。
结论 — 这句话的措辞来自其他圣训集；它的教导则是《古兰经》本身的。
穆斯林圣训实录 1218 — 朝觐篇，第1218段圣训
先知(ﷺ)在辞朝演说中告诉男人们，在妇女的事上要敬畏安拉。他说，如果妻子让丈夫不喜欢的人坐在他的铺位上，他可以打她，但不能重打（ghayra mubarrih）；并说以适当的方式供给她饮食和衣服，是他对她应尽的义务。
引用目的
在同一篇演说中，先知(ﷺ)允许丈夫打妻子。
回应
这段话一开头就告诉男人们，在妇女的事上要敬畏安拉(﷾)。它只在一种情况下允许打，即妻子让丈夫不喜欢的人坐在他的铺位上，而且只能是不重的打；古典学者不允许造成任何伤害。然后它说出了丈夫供给妻子饮食和衣服的义务。他的妻子阿伊莎说，他从未打过任何妇女。穆斯林遵守他们所居住国家的法律，而在许多国家，任何殴打配偶的行为都是犯罪。
结论 — 这篇演说首先把义务加在丈夫身上，而发表这篇演说的人从未打过妇女。
不同观点
伊斯兰的观点
在他最后一次朝觐中，先知(ﷺ)用几句话阐明了他的法律的核心。生命、财产和名誉是神圣的。旧日的血仇和高利贷被终止，从他自己的家族开始。男人对妇女负有义务。坚守安拉(﷾)的经典。穆斯林不可彼此争战。并且要把信息传下去。人们作证他已经传达了信息。
他宣布，生命、财产和名誉彼此之间是神圣的。
他废除了蒙昧时代的血仇和高利贷。他从他自己家族的索偿开始。
他告诉男人们在妇女的事上要敬畏安拉(﷾)，并说出了丈夫供养妻子的义务。
他给他们留下了安拉(﷾)的经典，并说谁坚守它，谁就永远不会迷误。
他禁止穆斯林在他之后彼此争战。
他告诉在场的人把他的话传给不在场的人。
人们作证他已经传达了信息。那天在阿拉法特，这个宗教被宣布已经成全。