先知穆罕默德(ﷺ)给阿拉伯半岛带来了哪些改变？

“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他们的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋在土里呢？真的，他们的判断真恶劣。”

“愚昧无知地杀害儿女，并且假借安拉的名义把安拉赏赐他们的给养当作禁物的人，确已亏折了，确已迷误了，他们没有遵循正道。”

伊本·阿拔斯说，谁想知道伊斯兰之前阿拉伯人的愚昧，就应当读《牲畜章》第130节以后的经文，在那里《古兰经》谴责那些出于愚昧而杀害自己子女的人。

穆吉拉传述，先知(ﷺ)说，安拉禁止你们忤逆母亲，禁止扣留你们所欠的或索取你们不应得的，也禁止活埋女儿。

“当被活埋的女孩被询问的时候：她为什么罪过而遭杀害呢？”

伊本·阿拔斯解释说，在《古兰经》4:19降示之前，一个男人死了，他的亲属有权继承他的遗孀。他们中的一人可以娶她，或者他们可以把她嫁出去，或者根本不让她嫁人，他们对她的支配权比她自己的娘家还大。这节经文降示，就是为了结束这种做法。

“信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那么，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而安拉在那件事中安置了许多福利”

“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”

“如果你们没有子女，那么，你们的妻室得你们遗产的四分之一。如果你们有子女，那么，她们得你们遗产的八分之一。（这种分配），须在交付亡人遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，结过婚的妇女不经与她商量不得再嫁，处女不经她的许可不得出嫁。

“你们应当把妇女的聘仪，当做一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。”

“安拉使你们互相超越，你们当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬；你们应当祈求安拉把他的恩惠赏赐你们。安拉确是全知万物的。”

允许英格兰的已婚妇女像未婚时一样，以自己的名义拥有和支配财产。在此之前，妻子所拥有的大部分财产都归丈夫所有；1870年的一项法律只让她保留自己的收入和其他少数几类财产。

贾比尔·本·阿卜杜拉对先知(ﷺ)辞朝的详细记述。先知在阿拉法特的演讲中宣布：人们的生命和财产是神圣不可侵犯的，蒙昧时代的一切都已废除，那个时代的血仇也已废除，首先从他自己家族的一项索偿开始。

“信道的人们啊！如果你们真是信士，那么，你们当敬畏安拉，当放弃余欠的利息。”

伊本·阿拔斯讲述了蒙昧时代第一次‘盖萨麦’（集体起誓）。一个古莱什人为了一根拴骆驼的绳子杀了哈希姆家族的一个雇工，艾布·塔利卜给了凶手三个选择：付一百峰骆驼作为血金；让他的族人中五十人起誓说他没有杀人；或者以命偿命。

“信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后过分的人，将受痛苦的刑罚。”

“有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。”

“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含着大罪，对于世人有一些利益，而其罪过比利益还大。”他们问你他们应该施舍什么，你说：“你们施舍剩余的吧！安拉这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和后世的事务。””

“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话；除了过路的人以外，在不洁的时候不要入礼拜殿，直到你们沐浴。如果你们有病，或旅行，或入厕，或性交，而不能得到水，那么，你们可趋向洁净的地面，而抹你们的脸和手。安拉确是至恕的，确是至赦的。”

“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”

“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而相互仇恨，并且阻止你们记念安拉，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？”

艾奈斯传述，他在艾布·泰勒哈家中斟饮料时，先知(ﷺ)派人宣告酒已被禁止。艾布·泰勒哈叫他出去把酒倒掉，酒就流满了麦地那的街道。

艾奈斯正在给艾布·泰勒哈等人斟饮料，这时有人带来消息说酒已被禁止。他们叫艾奈斯把罐子里的酒倒掉，此后他们再也没有过问此事，也没有再回头喝酒。

“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，没有‘阿德瓦’，没有‘提雅拉’（以鸟占凶），没有‘哈麦’，也没有‘色法尔’。许多学者把‘阿德瓦’解释为疾病脱离真主而凭自身力量传播，把‘哈麦’解释为被当作死亡征兆的猫头鹰，把‘色法尔’解释为被视为不吉利的月份。

艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，没有‘阿德瓦’，也没有‘提雅拉’，但他喜欢‘法勒’。有人问‘法勒’是什么，他说：一句好话。

新近归信的穆阿维叶·本·哈凯姆告诉先知(ﷺ)，他的一些族人去找占卜者。先知说不要去找他们。对于那些凭征兆占卜吉凶的人，他说，那只是他们自己心中的一种感觉，绝不能让它使他们放弃本来要做的事。

穆吉拉·本·舒尔拜传述，先知(ﷺ)的儿子易卜拉欣去世那天发生了日食，人们说日食是因为易卜拉欣去世。先知说，日月不会因为任何人的死亡或出生而亏蚀，并告诉他们看见日月食时就礼拜、祈求安拉。

艾布·赞尔辱骂一个人，拿他的母亲羞辱他。先知(ﷺ)告诉他，他身上还有一些蒙昧时代的习气。他说，他们的奴仆是他们的兄弟：他们必须用自己吃的东西给奴仆吃，用自己穿的给奴仆穿，不可让奴仆承担力所不及的事，否则就要帮助他们。

“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”

“信士不至于杀害信士，除非是误杀。谁误杀一个信士，谁当释放一个信道的奴隶，并以血锾交付尸亲，除非他们自愿让与。被杀的信士，如果他的宗族是你们的敌人，那么，凶手应当释放一个信道的奴隶。如果被杀者的宗族是你们的盟友，那么，凶手应当以血锾交付尸亲，并释放一个信道的奴隶。谁不能释放奴隶，谁当连续斋戒两个月，这是因为安拉准许他悔过自新。安拉是全知的，是至睿的。”

“你怎能知道超越山径是什么事？是释放奴隶，”

伊本·欧麦尔传述，麦地那的穆斯林商议如何召唤人们礼拜时，先知(ﷺ)叫比拉勒站起来宣礼。

“你们应当把孤儿的财产交还他们，不要以（你们的）恶劣的（财产），换取（他们的）佳美的（财产）；也不要把他们的财产并入你们的财产，而加以吞蚀。这确是大罪。”

“侵吞孤儿财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中。”

“展缓禁月，适足以增加迷信，不信道的人们，因此而迷误。他们今年犯禁，明年守禁，以便符合安拉所禁的月数，而犯了安拉所禁的月份；他们为自己的恶行所迷惑。安拉是不引导不信道的民众的。”

“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为安拉必定不喜爱过分者。”

伊本·欧麦尔传述，在先知(ﷺ)的一次出征中，人们发现一个妇女被杀，先知便禁止杀害妇女和儿童。

布赖德传述，先知(ﷺ)任命一位指挥官时，告诉他要敬畏安拉，善待他的部下，不可私吞战利品，不可背弃誓约，不可毁伤死者，不可杀害儿童。在任何战斗之前，要给敌人三种选择：接受伊斯兰教；若不接受，就缴纳人头税，那么穆斯林就必须停止与他们作战；只有两者都被拒绝时，才可作战。

哈立德·本·瓦利德被派往杰齐迈部落，他杀死并俘虏了一些一直试图表明自己已成为穆斯林的人。先知(ﷺ)听说后，举起双手，说了两遍：主啊，我与哈立德所做的事无关。

阿卜杜拉（伊本·麦斯欧德）传述，先知(ﷺ)在光复麦加那天进城时，克尔白周围立着360尊偶像。他用手中的一根棍子击打它们，说真理已经来临，虚妄既不会再开始，也不会再回来。