简短回答
伊斯兰教保护生命、财产和名誉，并命令对每个人都要公正。先知(ﷺ)告诉信士们，他们的血、财产和名誉都是神圣的。他警告说，谁杀害了与穆斯林订有盟约的非穆斯林，谁就闻不到乐园的香气。《古兰经》记载了真主(﷾)的定制：妄杀一个无辜的人，如杀众人；救活一个人，如救活众人。名誉也受到保护，所以嘲笑和侮辱别人是被禁止的。没有哪个种族高于另一个种族；在真主(﷾)那里，只有善才算数。穆斯林必须秉公判决，即使不利于自己，即使对待自己所憎恨的人也是如此。先知(ﷺ)警告说，不义在审判日将是重重黑暗。今生被剥夺的每一项权利，在那一日都将被归还，连一只受了欺负的羊也不例外。
完整解释
赐给每一个人的尊严
《古兰经》说，真主(﷾)优待了阿丹的后裔，他们所有的人。这种尊严就是权利的起点。《古兰经》记载了真主(﷾)关于生命的律法。妄杀一个无辜的人，如杀众人；救活一个人，如救活众人。生命是神圣的。只有依照公正和法律才可以夺取它。
“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上和海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”
“因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡妄杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者，确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。”
“你说：你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背安拉的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。”
| 权利 | 保护它的是什么 |
|---|---|
| 生命 | 杀害一个无辜的人，如同杀害所有的人；救活一个人，如同救活所有的人。 |
| 财产和名誉 | 彼此的财产和名誉都是神圣的，如同朝觐的圣日、圣月和圣城一样。 |
| 尊严 | 不可嘲笑、诽谤别人，不可用侮辱性的绰号称呼别人。 |
| 信仰 | 任何人都不可被强迫入教。 |
| 受盟约保护的非穆斯林 | 谁杀害其中一人，谁就闻不到乐园的香气。 |
| 平等 | 没有哪个种族高于另一个种族；最尊贵的是最敬畏的人。 |
| 公正 | 即使不利于自己和自己的亲人，即使对待自己所憎恨的人，也要公正。 |
生命、财产和名誉
在宰牲节，即前往麦加朝觐期间的一个神圣日子，先知(ﷺ)对信士们讲话。他告诉他们，他们的血、财产和名誉彼此都是神圣的，就像那个神圣的日子、月份和城市一样。《古兰经》同样保护名誉。任何人都不可嘲笑别人、诽谤别人，或用侮辱性的绰号称呼别人。
艾布·伯克拉传述，在宰牲节那天，先知(ﷺ)问人们这是什么日子、什么月份、什么地方，然后说：你们的血、你们的财产和你们的名誉彼此都是神圣的，就像你们的这一天、在你们的这个月、在你们的这座城里一样神圣。他告诉在场的人把这些话传给不在场的人，因为不在场的人也许理解得更好。
“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”
非穆斯林公民受到保护
同样的保护也涵盖与穆斯林订有盟约（和平或保护的协议）而生活的非穆斯林。先知(ﷺ)说，谁杀害了这样的人，谁连乐园的香气都闻不到。任何人都不可被强迫入教。《古兰经》说，对于那些不与穆斯林作战的人，真主(﷾)并不禁止善待他们、公平对待他们。它说，他喜爱公平的人。
阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，先知(ﷺ)说，谁杀害了与穆斯林订有盟约的人，谁就闻不到乐园的香气，虽然乐园的香气在四十年路程之外就能闻到。
“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”
“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者的。”
没有人因种族或财富而高于别人
《古兰经》说，真主(﷾)使人成为许多民族和部落，以便他们互相认识。它说，在真主(﷾)看来，最尊贵者是最敬畏者。先知(ﷺ)说，真主(﷾)不看人的容貌和财产，而是看人的心和行为。继艾布·伯克尔之后领导穆斯林的第二任哈里发欧麦尔，称被释放的非洲奴隶比拉勒为‘我们的主人’。
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：安拉不看你们的容貌和财产，而是看你们的心和你们的行为。
贾比尔·本·阿卜杜拉传述，欧麦尔常说：艾布·伯克尔是我们的主人，他释放了我们的主人，指的是比拉勒。
公正，即使对待敌人
《古兰经》命令穆斯林把受信托的事物交还给它的主人，并且秉公判决。它命令即使在相斗的信士之间也要公平。它命令即使不利于自己、自己的父母和至亲，也要公正。它命令即使对待自己所憎恨的人，也要公正。真主(﷾)命人公正，禁人不义。
“安拉的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，安拉又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。安拉用来劝戒你们的事物真优美！安拉确是全聪的，确是全明的。”
“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。”
“信道的人们啊！你们应当成为维护公道，为安拉而作证的人，即便不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；安拉是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那么，安拉确是彻知你们的行为的。”
“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的。”
“安拉的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。”
不义与审判日
先知(ﷺ)传述说，真主(﷾)已禁止自己不义，也使不义在人们之间成为禁止的。他警告说，不义在复活日（审判日）将是重重黑暗。他还应许，在那一日，每一项权利都将归还给它的主人。连没有角的羊也要向有角的羊讨回公道。没有一件冤屈会得不到回应。
艾布·赞尔传述，先知(ﷺ)说，安拉说：我的众仆啊，我已禁止自己不义，也使不义在你们之间成为禁止的，所以你们不要彼此亏待；你们都是迷误的，除非我引导的人，所以你们当向我求引导；你们昼夜犯罪，而我饶恕一切罪过，所以你们当向我求饶恕。这是一段神圣圣训（古德西圣训）：其意义属于安拉，由先知的话语表达。
贾比尔·本·阿卜杜拉传述，先知(ﷺ)说：你们要谨防不义，因为不义在复活日将是重重黑暗；你们要谨防贪婪，因为贪婪毁灭了你们以前的人，驱使他们互相流血，把禁止他们的当作合法的。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：在复活日，每一项权利都将归还给它的主人，甚至没有角的羊也要向有角的羊讨回公道。
不同观点
伊斯兰的观点
按照先知(ﷺ)的话和《古兰经》，伊斯兰教使人的生命、财产和名誉成为神圣的。它保护生活在它治下的非穆斯林，并命令公正对待所有人。每一项被剥夺的权利，都将在审判日得到恢复。
《古兰经》说，真主(﷾)优待了阿丹的所有后裔。它记载了他的律法：杀害一个无辜的人，如杀众人。
先知(ﷺ)宣布信士们的血、财产和名誉是神圣的。
先知(ﷺ)警告说，谁杀害了与穆斯林订有盟约的非穆斯林，谁就闻不到乐园的香气。
《古兰经》禁止嘲笑、诽谤和侮辱别人。
《古兰经》命令即使不利于自己、即使对待自己所憎恨的人，也要公正。
今生被剥夺的每一项权利，都将在审判日得到恢复。