简短回答
他们是因战时叛国而受审判，而不是因为是犹太人而被杀。古莱宰部落是麦地那的一个犹太部落，与先知穆罕默德(ﷺ)订有盟约，却在一支军队围困这座城时撕毁了盟约（布哈里圣训实录 4028）。围城结束后，他们投降，并同意接受他们自己的盟友奥斯部落的首领赛阿德·本·穆阿兹的裁决（布哈里圣训实录 4121）。他裁定处死他们的战斗人员，俘虏妇女和儿童。这正是《妥拉》自己为拒绝和平并发动战争的城所定的律法（申命记 20:12-14）。赛阿德的裁决范围更窄：未到青春期的男孩被释放了（提尔密济圣训集 1584）。那些归向先知(ﷺ)的人得到了安全保障（布哈里圣训实录 4028）。今天在美国，叛国罪仍可处以死刑（美国法典第18编第2381条），在世界上许多国家也是如此。印度可以对向国家发动战争者处以死刑，日本的法律对与外国通谋、致使其攻击本国者规定处以死刑。即使是在和平时期废除了死刑的巴西，也在已宣战的战争中对叛国罪保留死刑。
完整解释
先是盟约，然后是围城
古莱宰部落是麦地那的犹太部落之一，与先知(ﷺ)订有盟约。另一个犹太部落纳迪尔部落的首领们，在与他作战之后被逐出了麦地那（布哈里圣训实录 4028）。他们去找麦加的古莱什人和盖特法尼诸部落，怂恿他们一起攻打麦地那（伊本·伊斯哈格）。627年，这些同盟军来围困这座城。穆斯林用一道壕沟挡住了他们。《古兰经》记念那次围城：“当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻你们；当时，你们眼花心跳”（33:10）。
伊本·欧麦尔传述，纳迪尔部落和古莱宰部落与先知(ﷺ)作战。他放逐了纳迪尔部落，让古莱宰部落留下，直到他们再次与他作战。于是他们的男子被处死，他们的妇女、儿童和财产分给了穆斯林，只有一些来到先知(ﷺ)那里的人除外：他给了他们安全保障，他们成了穆斯林。
记载被放逐的纳迪尔部落的首领们（其中有胡耶伊·本·艾赫泰卜）去了海拜尔；他们后来去找麦加的古莱什人和盖特法尼部落，怂恿他们一起攻打先知(ﷺ)，这使同盟军来到麦地那；围城期间，胡耶伊逼迫古莱宰部落首领克尔卜·本·艾赛德，克尔卜起初拒绝，说他与穆罕默德(ﷺ)订有盟约，一向觉得他忠诚守信，直到克尔卜违背诺言，断绝了双方的约束。先知(ﷺ)派奥斯和赫兹勒吉两部落的首领去查明，他们发现情况比传闻的更糟。
“信道的人们啊！你们应当记忆安拉所赐你们的恩典。当时，敌军来攻你们，我就对他们派遣暴风和你们所未见的天兵。安拉是明察你们的行为的。当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻你们；当时，你们眼花心跳，并对安拉作种种猜测。”
盟约在围城期间被撕毁
被放逐的纳迪尔部落的首领胡耶伊·本·艾赫泰卜，来找古莱宰部落的首领克尔卜·本·艾赛德。克尔卜起初把门关上不见他。他说他与穆罕默德(ﷺ)订有盟约，一直认为他忠诚守信。胡耶伊一再逼迫他，直到他让步，于是克尔卜背弃了他的诺言，割断了他们之间的盟约。先知(ﷺ)派奥斯部落和哈兹拉吉部落的首领去查明是否属实，他们发现情况比所报告的更糟（伊本·伊斯哈格）。伊本·欧麦尔总结说：纳迪尔部落和古莱宰部落与先知(ﷺ)作战（布哈里圣训实录 4028）。《古兰经》称他们为“他曾使帮助他们的那些信奉天经者”，即帮助围城者的人（33:26）。在与一座城订有盟约时投向围困它的军队，就是战时叛国。
记载被放逐的纳迪尔部落的首领们（其中有胡耶伊·本·艾赫泰卜）去了海拜尔；他们后来去找麦加的古莱什人和盖特法尼部落，怂恿他们一起攻打先知(ﷺ)，这使同盟军来到麦地那；围城期间，胡耶伊逼迫古莱宰部落首领克尔卜·本·艾赛德，克尔卜起初拒绝，说他与穆罕默德(ﷺ)订有盟约，一向觉得他忠诚守信，直到克尔卜违背诺言，断绝了双方的约束。先知(ﷺ)派奥斯和赫兹勒吉两部落的首领去查明，他们发现情况比传闻的更糟。
伊本·欧麦尔传述，纳迪尔部落和古莱宰部落与先知(ﷺ)作战。他放逐了纳迪尔部落，让古莱宰部落留下，直到他们再次与他作战。于是他们的男子被处死，他们的妇女、儿童和财产分给了穆斯林，只有一些来到先知(ﷺ)那里的人除外：他给了他们安全保障，他们成了穆斯林。
“他曾使帮助他们的那些信奉天经者，从自己的堡垒上下来，并且把恐怖投在他们心里，你们杀戮一部分，俘虏一部分。”
投降，以及他们所接受的裁决者
同盟军放弃并离开后，先知(ﷺ)围困古莱宰部落的堡垒二十五夜。他们自己的首领克尔卜·本·艾赛德向他们提出三个选择。第一个是追随先知(ﷺ)，他说他们从自己的经典中认识他，这样就能保全他们的性命、财产和家人。他们拒绝了（伊本·伊斯哈格）。然后他们投降了。他们的盟友奥斯部落向先知(ﷺ)为他们求情，他便提出由奥斯部落的一个人来裁决他们。奥斯部落同意了，他指定了他们的首领赛阿德·本·穆阿兹（伊本·伊斯哈格）。古莱宰部落同意接受赛阿德的裁决（布哈里圣训实录 4121；提尔密济圣训集 1582）。赛阿德是穆斯林，他在围城中中了一箭。他的族人恳求他对他们的盟友宽大一些，他回答说，在安拉(﷾)的事上，他不在乎任何人的责备（伊本·伊斯哈格）。
记载先知(ﷺ)围困古莱宰部落二十五夜；他们的首领克尔卜·本·艾赛德向他们提出三个选择，第一个是追随先知(ﷺ)，他说他们从自己的经典中认识他，但他们拒绝了；他们的盟友奥斯部落为他们求情，并同意由他们自己的一个人来裁决，先知(ﷺ)指定了奥斯部落的首领赛阿德·本·穆阿兹；赛阿德的族人劝他宽大，他说他为安拉的事不会理会任何人的责备；赛阿德让他的族人以安拉起誓接受他的裁决，先知(ﷺ)也同意了；古莱宰部落中拒绝参与背叛的阿慕尔·本·苏阿达被释放，先知(ﷺ)说安拉因他的忠诚而救了他；被处死的男子有600或700人，也有人把数字说得高达800或900。
艾布·赛义德·胡德里传述，古莱宰部落同意接受赛阿德·本·穆阿兹的裁决。先知(ﷺ)派人去请赛阿德，并叫辅士们为他们的首领起立。赛阿德裁定处死他们的战斗人员，俘虏他们的后代，先知(ﷺ)说他是按照安拉的判决作出裁决的。
贾比尔传述，赛阿德·本·穆阿兹在同盟军之日中了一箭，他祈求不要在古莱宰部落的结局确定之前死去。他们投降，接受赛阿德的仲裁，他裁定处死他们的男子，俘虏他们的妇女。先知(ﷺ)说，他是按照安拉的判决作出裁决的。他们共有四百人。
- 627年以前
订有盟约
古莱宰部落与先知(ﷺ)订有盟约。
- 627
同盟军兵临麦地那
古莱氏、盖特凡及其盟友围攻这座城；穆斯林守住一道壕沟。
- 围城期间
盟约被撕毁
他们的首领克尔卜·本·艾赛德向胡耶伊·本·艾赫泰卜让步，背弃了自己的承诺。
- 围城之后
二十五夜
穆斯林围困他们的堡垒，直到他们投降。
- 裁决
赛阿德·本·穆阿兹
他是他们的盟友奥斯部落的首领，也是他们接受的仲裁人。他裁定处死作战的男子，俘虏妇女和儿童。
赛阿德的裁决与《妥拉》的战争律法
赛阿德裁定处死他们的战斗人员，俘虏他们的妇女和儿童，先知(ﷺ)说他是按照安拉(﷾)的判决作出裁决的（布哈里圣训实录 4121）。《妥拉》给出了同样的律法。一支军队临近一座城时，先要向它宣告和平（申命记 20:10）。如果那城接受，城里的人就要进贡、服事（20:11）。“若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城”（20:12）。城被攻下时，“你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子”等要被取去（20:13-14）。古莱宰部落在盟约之下发动了战争，而赛阿德给出的是《妥拉》对发动战争之城的裁决。他的裁决比《妥拉》的范围更窄：《妥拉》不放过任何男丁，而赛阿德的裁决放过了男孩。
艾布·赛义德·胡德里传述，古莱宰部落同意接受赛阿德·本·穆阿兹的裁决。先知(ﷺ)派人去请赛阿德，并叫辅士们为他们的首领起立。赛阿德裁定处死他们的战斗人员，俘虏他们的后代，先知(ﷺ)说他是按照安拉的判决作出裁决的。
“你临近一座城要攻打的时候，先要向城里的人宣告和平。”
“他们若以和平的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你进贡，服事你。”
“若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。”
“耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。”
| 要点 | 申命记第20章 | 赛阿德的裁决 |
|---|---|---|
| 与之交战的城 | 围困它 | 他们的堡垒被围困 |
| 男子 | 所有男丁都用刀杀尽 | 男子；未到青春期的男孩被放走 |
| 妇女和儿童 | 被掳走 | 被俘 |
| 投诚过来的人 | 没有提到 | 得到安全保障 |
谁被处死，谁得到宽免
裁决落在男子身上。未到青春期的男孩被释放了：阿推耶·古拉齐说他就是其中之一，他活了下来，讲述了这件事（提尔密济圣训集 1584）。妇女和儿童被俘虏（布哈里圣训实录 4121；提尔密济圣训集 1582）。古莱宰部落中有一些人归向先知(ﷺ)，他给了他们安全保障，他们成了穆斯林（布哈里圣训实录 4028）。古莱宰部落的阿慕尔·本·苏阿达拒绝参与背叛，他被释放了，先知(ﷺ)说安拉(﷾)因他的忠诚而救了他（伊本·伊斯哈格）。那些守信的人，并没有因为他们所守的信而受罚。
阿推耶·古拉齐说，在古莱宰之日，他们被带到先知(ﷺ)面前：已到青春期的人被处死，未到的人被释放。他还没有到，就被释放了。提尔密济指出，在男孩年龄不明时，学者们把这当作承担责任年龄的标志。
艾布·赛义德·胡德里传述，古莱宰部落同意接受赛阿德·本·穆阿兹的裁决。先知(ﷺ)派人去请赛阿德，并叫辅士们为他们的首领起立。赛阿德裁定处死他们的战斗人员，俘虏他们的后代，先知(ﷺ)说他是按照安拉的判决作出裁决的。
贾比尔传述，赛阿德·本·穆阿兹在同盟军之日中了一箭，他祈求不要在古莱宰部落的结局确定之前死去。他们投降，接受赛阿德的仲裁，他裁定处死他们的男子，俘虏他们的妇女。先知(ﷺ)说，他是按照安拉的判决作出裁决的。他们共有四百人。
伊本·欧麦尔传述，纳迪尔部落和古莱宰部落与先知(ﷺ)作战。他放逐了纳迪尔部落，让古莱宰部落留下，直到他们再次与他作战。于是他们的男子被处死，他们的妇女、儿童和财产分给了穆斯林，只有一些来到先知(ﷺ)那里的人除外：他给了他们安全保障，他们成了穆斯林。
记载先知(ﷺ)围困古莱宰部落二十五夜；他们的首领克尔卜·本·艾赛德向他们提出三个选择，第一个是追随先知(ﷺ)，他说他们从自己的经典中认识他，但他们拒绝了；他们的盟友奥斯部落为他们求情，并同意由他们自己的一个人来裁决，先知(ﷺ)指定了奥斯部落的首领赛阿德·本·穆阿兹；赛阿德的族人劝他宽大，他说他为安拉的事不会理会任何人的责备；赛阿德让他的族人以安拉起誓接受他的裁决，先知(ﷺ)也同意了；古莱宰部落中拒绝参与背叛的阿慕尔·本·苏阿达被释放，先知(ﷺ)说安拉因他的忠诚而救了他；被处死的男子有600或700人，也有人把数字说得高达800或900。
人数多少
关于人数的记载各不相同。一段可靠的圣训说是四百人（提尔密济圣训集 1582）。在事件发生约140年后去世的伊本·伊斯哈格说是六七百人，并补充说有人说多达八九百人。《古兰经》没有给出数字：“你们杀戮一部分，俘虏一部分”（33:26）。较高的数字来自后来的传记，而不是来自圣训集。
贾比尔传述，赛阿德·本·穆阿兹在同盟军之日中了一箭，他祈求不要在古莱宰部落的结局确定之前死去。他们投降，接受赛阿德的仲裁，他裁定处死他们的男子，俘虏他们的妇女。先知(ﷺ)说，他是按照安拉的判决作出裁决的。他们共有四百人。
记载先知(ﷺ)围困古莱宰部落二十五夜；他们的首领克尔卜·本·艾赛德向他们提出三个选择，第一个是追随先知(ﷺ)，他说他们从自己的经典中认识他，但他们拒绝了；他们的盟友奥斯部落为他们求情，并同意由他们自己的一个人来裁决，先知(ﷺ)指定了奥斯部落的首领赛阿德·本·穆阿兹；赛阿德的族人劝他宽大，他说他为安拉的事不会理会任何人的责备；赛阿德让他的族人以安拉起誓接受他的裁决，先知(ﷺ)也同意了；古莱宰部落中拒绝参与背叛的阿慕尔·本·苏阿达被释放，先知(ﷺ)说安拉因他的忠诚而救了他；被处死的男子有600或700人，也有人把数字说得高达800或900。
“他曾使帮助他们的那些信奉天经者，从自己的堡垒上下来，并且把恐怖投在他们心里，你们杀戮一部分，俘虏一部分。”
| 来源 | 人数 |
|---|---|
| 提尔密济圣训集 1582，一段健全的圣训 | 400 |
| 伊本·伊斯哈格 | 600或700 |
| 伊本·伊斯哈格所记载的其他人 | 多达800或900 |
| 《古兰经》 | 没有给出数字 |
战时叛国，古往今来
每个国家都把战时投敌看作最严重的罪行之一。而盟约也约束穆斯林。先知(ﷺ)警告说，谁杀害了与穆斯林订有盟约的人，谁就闻不到乐园的香气（布哈里圣训实录 3166）。今天，按照美国法律，对美国负有效忠义务而对美国发动战争者，犯叛国罪。依附其敌人、给予敌人援助和便利者，也犯叛国罪。刑罚可以是死刑（美国法典第18编第2381条）。许多其他国家也是这样规定的。印度的法律可以对向国家发动战争者处以死刑。日本的《刑法》规定，凡与外国通谋、从而致使其对日本行使武力者，处死刑。巴西在和平时期废除了死刑，但在已宣战的战争中保留死刑，它的军事法允许对战时叛国罪处以死刑。
阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，先知(ﷺ)说，谁杀害了与穆斯林订有盟约的人，谁就闻不到乐园的香气，虽然乐园的香气在四十年路程之外就能闻到。
凡对美国负有效忠义务而对美国发动战争，或依附其敌人、给予敌人援助和便利者，即犯叛国罪，应处死刑，或处不少于五年的监禁并处罚金。
凡对印度政府发动战争，或企图发动这种战争，或教唆发动这种战争者，应处死刑或终身监禁，并处罚金。
第81条规定，与外国通谋，从而致使其对日本行使武力者，处死刑。这是日本法律中唯一一项法院只能判处死刑的罪行。
宪法禁止死刑，宣战的情况除外（第5条第47款）。《军事刑法典》在关于战时军事罪的一卷中，对叛国罪即巴西人拿起武器反对巴西，最重可处死刑（第355条）。
对指控的回答
布哈里圣训实录 4121 — 征战篇，第4121段圣训
艾布·赛义德·胡德里传述，古莱宰部落同意接受赛阿德·本·穆阿兹的裁决。先知(ﷺ)派人去请赛阿德，并叫辅士们为他们的首领起立。赛阿德裁定处死他们的战斗人员，俘虏他们的后代，先知(ﷺ)说他是按照安拉的判决作出裁决的。
引用目的
先知(ﷺ)无缘无故地屠杀了古莱宰部落的犹太人。
回应
原因就在资料中。古莱宰部落与他订有盟约，却在同盟军围困麦地那时撕毁了它（布哈里圣训实录 4028；伊本·伊斯哈格）。他们投降后，接受了他们自己盟友的首领的裁决（布哈里圣训实录 4121）。
结论 — 罪名是战时叛国，而他们接受了那位裁决者。
伊本·伊斯哈格，《真主使者传》— 纳迪尔部落在海拜尔、同盟军，以及古莱宰部落背约
记载被放逐的纳迪尔部落的首领们（其中有胡耶伊·本·艾赫泰卜）去了海拜尔；他们后来去找麦加的古莱什人和盖特法尼部落，怂恿他们一起攻打先知(ﷺ)，这使同盟军来到麦地那；围城期间，胡耶伊逼迫古莱宰部落首领克尔卜·本·艾赛德，克尔卜起初拒绝，说他与穆罕默德(ﷺ)订有盟约，一向觉得他忠诚守信，直到克尔卜违背诺言，断绝了双方的约束。先知(ﷺ)派奥斯和赫兹勒吉两部落的首领去查明，他们发现情况比传闻的更糟。
引用目的
古莱宰部落其实从未作战。
回应
伊本·欧麦尔说，纳迪尔部落和古莱宰部落与先知(ﷺ)作战（布哈里圣训实录 4028），而《古兰经》称他们为“帮助”围城者的人（33:26）。克尔卜·本·艾赛德在围城期间撕毁了盟约（伊本·伊斯哈格）。一个宣誓结盟的人投向围困这座城的军队，无论他是否出手，都犯了叛国罪：今天的美国法律把依附敌人、给予援助和便利算作叛国（美国法典第18编第2381条）。
结论 — 在围城期间投敌就是战时叛国。
提尔密济圣训集 1584 — 征战篇，第1584段圣训
阿推耶·古拉齐说，在古莱宰之日，他们被带到先知(ﷺ)面前：已到青春期的人被处死，未到的人被释放。他还没有到，就被释放了。提尔密济指出，在男孩年龄不明时，学者们把这当作承担责任年龄的标志。
引用目的
男孩和男子一起被杀了。
回应
未到青春期的人被释放了。阿推耶·古拉齐就是其中之一，他亲自讲述了这件事（提尔密济圣训集 1584）。《妥拉》对发动战争之城的律法没有这样的例外：“你就要用刀杀尽这城的男丁”（申命记 20:13）。
结论 — 裁决止于青春期，没有达到《妥拉》律法的程度。
伊本·伊斯哈格，《真主使者传》— 围困古莱宰部落与赛阿德的裁决
记载先知(ﷺ)围困古莱宰部落二十五夜；他们的首领克尔卜·本·艾赛德向他们提出三个选择，第一个是追随先知(ﷺ)，他说他们从自己的经典中认识他，但他们拒绝了；他们的盟友奥斯部落为他们求情，并同意由他们自己的一个人来裁决，先知(ﷺ)指定了奥斯部落的首领赛阿德·本·穆阿兹；赛阿德的族人劝他宽大，他说他为安拉的事不会理会任何人的责备；赛阿德让他的族人以安拉起誓接受他的裁决，先知(ﷺ)也同意了；古莱宰部落中拒绝参与背叛的阿慕尔·本·苏阿达被释放，先知(ﷺ)说安拉因他的忠诚而救了他；被处死的男子有600或700人，也有人把数字说得高达800或900。
引用目的
有九百名男子被杀。
回应
可靠的圣训说是四百人（提尔密济圣训集 1582）。九百是伊本·伊斯哈格所报告的别人给出的最高数字；他自己的数字是六七百人。无论人数多少，他们都是一个投向围困麦地那之军队的部落的男子。
结论 — 可靠的数字是四百；较高的数字是后来的。
不同观点
对犹太人的屠杀
先知(ﷺ)围困了一个犹太部落，在一天之内处死了它的数百名男子，并把妇女和儿童变为奴隶。那是一场屠杀。
他们是因为是犹太人而被杀的。
反驳
他们是因为在围城期间撕毁盟约而受审判的（布哈里圣训实录 4028；伊本·伊斯哈格）。古莱宰部落中一个拒绝参与背叛的人被释放了。那些归向先知(ﷺ)的人得到了安全保障（布哈里圣训实录 4028；伊本·伊斯哈格）。
裁决者并不中立。
反驳
赛阿德是穆斯林。他也是古莱宰部落自己的盟友奥斯部落的首领，奥斯部落曾为他们求宽大，而古莱宰部落同意接受他的裁决（布哈里圣训实录 4121；伊本·伊斯哈格）。他的裁决是《妥拉》对发动战争之城的律法，而且范围比它更窄（申命记 20:12-14）。
男孩也被杀了。
反驳
界线划在青春期，即男孩被算作成年男子的年龄。阿推耶·古拉齐说，未到青春期的人被释放了，他就是其中之一（提尔密济圣训集 1584）。《妥拉》的战争律法不放过任何男丁（申命记 20:13）。
伊斯兰的观点
古莱宰部落在麦地那被围困时撕毁了盟约。他们接受了来自他们自己盟友的一位裁决者，而他的裁决是《妥拉》自己的战争律法，只是适用的范围更窄。那些归向先知的人、那个拒绝参与背叛的人，以及男孩们，都得到了宽免。
古莱宰部落在壕沟之战的围城期间，撕毁了与先知(ﷺ)的盟约。
他们接受了他们的盟友奥斯部落的首领赛阿德·本·穆阿兹的裁决。
赛阿德的裁决与《妥拉》对发动战争之城的律法相符，并且放过了男孩。
在美国和许多其他国家，战时叛国罪至今仍可处以死刑。