简短回答
让人受伤的是被嘲弄的人是谁，而不是幽默本身。先知(ﷺ)自己也开玩笑。他常问一个小男孩：“艾布·欧麦尔啊，那只小鸟怎么了？”以此逗他。但伊斯兰教要求穆斯林爱先知(ﷺ)胜过爱自己的父亲、子女和所有的人。所以嘲弄他的漫画，感觉就像侮辱一个人的母亲。穆斯林也不可以嘲弄耶稣、摩西或亚伯拉罕，因为他们也是伊斯兰教的先知。1979年，许多基督徒也以同样的方式抗议电影《万世魔星》。《古兰经》告诉穆斯林不要报复嘲弄者。他们要走开，并用“祝你们平安”回应无知的人。古典伊斯兰教法把任何刑罚都只交给穆斯林国家的合法法庭。任何个人都不得为此惩罚任何人，而且穆斯林无论生活在哪个国家，都遵守那个国家的法律（17:34）。
完整解释
先知(ﷺ)会笑，也会开玩笑
穆斯林并不反对笑声。先知(ﷺ)曾跟艾奈斯的小弟弟开玩笑，艾奈斯是服侍他的一位圣门弟子。他问那男孩：“艾布·欧麦尔啊，那只小鸟怎么了？”人们反对这些漫画，不是反对玩笑，而是反对把穆斯林所爱的人当作嘲笑的对象。
艾奈斯·本·马立克传述，先知(ﷺ)和他们相处得十分随和，甚至会跟艾奈斯的小弟弟开玩笑，问他：“艾布·欧麦尔啊，那只小鸟怎么了？”
为什么这种侮辱伤人这么深
先知(ﷺ)谈到信仰。他说，没有人真正有信仰，直到他爱先知(ﷺ)胜过爱他的父亲、他的子女和所有的人。所以对穆斯林来说，嘲弄先知(ﷺ)的漫画是不同的。它不像关于某个政客或某支球队的笑话。它更像有人在街上侮辱他的母亲，然后又因为他在意而骂他是狂热分子。
艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，你们中没有人真正有信仰，直到他爱先知胜过爱他的父亲、他的子女和所有的人。
穆斯林不可以嘲弄任何先知
这条规则不是单方面的。一个穆斯林若侮辱真主(﷾)的任何一位先知，包括耶稣，他就已经脱离了伊斯兰教。那是他与安拉(﷾)之间的事，任何穆斯林都不得因此伤害他。穆斯林相信真主(﷾)的每一位使者，对他们不加区别。所以耶稣、摩西和亚伯拉罕就像先知(ﷺ)一样受到尊敬。穆斯林也被告知不要辱骂别人所崇拜的，不要互相嘲笑。一个请别人不要嘲弄先知(ﷺ)的穆斯林，所要求的正是他自己的宗教早已要求他做到的。
“使者确信从他的主降示给他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。（他们说）：“我们对于他的任何使者，都不加以歧视。”他们说：“我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最后的归宿。””
“你们不要辱骂他们舍安拉而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂安拉。我这样以每个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。”
“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”
基督徒对《万世魔星》也有同样的感受
1979年巨蟒剧团的《万世魔星》上映时，许多基督徒抗议说它嘲弄基督。许多人在影院外举牌抗议，一位主教还在BBC电视节目上与它的两位创作者辩论。穆斯林对耶稣有同样的感受，对先知(ﷺ)也有同样的感受。
1979年11月9日播出的一档BBC2讨论节目，节目中巨蟒剧团的约翰·克里斯和迈克尔·佩林为他们的电影《万世魔星》辩护，回应萨瑟克主教默文·斯托克伍德和作家马尔科姆·马格里奇基于基督教立场提出的反对。
《古兰经》告诉穆斯林怎么做
《古兰经》没有告诉穆斯林去报复嘲弄者。它告诉他离开他们，直到他们谈论别的事。它告诉他用“祝你们平安”回应无知的人，并以更好的方式去抵挡恶。它告诉先知(ﷺ)，在他之前的使者也曾被嘲笑，而在对付嘲笑者方面，有真主(﷾)就足够了。当有人当面诅咒先知(ﷺ)时，他简短地回答了他们，并告诉他的妻子阿伊莎要温和，不要粗暴。古典伊斯兰教法确实把侮辱先知(ﷺ)列为最严重的罪行之一，大多数古典教法学家（伊斯兰教法学者）把死刑定为它的刑罚。但这只属于穆斯林国家的合法法庭，并且要经过正当的审判。它绝不属于个人，任何穆斯林都不得擅自执法。无论穆斯林生活在哪里，他都遵守那个国家的法律（17:34）。在这种漫画合法的地方，他可以表示反对、移开视线、以忍耐回应，但他不可以伤害任何人。
“当你看见他们谈论我的迹象的时候，你当避开他们，直到他们谈论别的事。如果恶魔使你忘记，那么，在记起之后，你不要再与不义的人同座。”
“他确已在这部经典中启示你们说：“当你听见安拉的迹象被人否认而加以嘲笑的时候，你们不要与他们同座，直到他们谈论别的话；否则，你们必与他们同罪。”安拉必定把伪信者和不信者全体集合在火狱里。”
“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：“祝你们平安。””
“善恶不是一样的。你应当以最美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间变的亲如密友。”
“在你之前，有许多使者，确已被人嘲笑，但嘲笑者所嘲笑的（刑罚），已降临他们了。”
“你应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者。在对付嘲笑者方面，我必使你满足。”
“你应当忍受他们所说的谰言，而温和地退避他们。”
阿伊莎传述，有些人用“愿死亡降临你”代替“愿平安降临你”来问候先知(ﷺ)。她也诅咒回去。先知叫她平静，要温和，避免粗暴和恶言。他对他们只回答了一句“也降临你们”。
罕百里学派法学家伊本·古达玛认为，原则上，除统治者（伊玛目）或他委任代行的人以外，任何人都不得执行固定刑罚（哈德）。他允许的唯一例外是一条关于主人与他自己的奴隶的古老裁决，这在今天已不适用。
“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”
批评者怎么说，以及回答
布哈里圣训实录 4037 — 征战篇，第4037段圣训
贾比尔·本·阿卜杜拉传述，先知(ﷺ)问谁愿意去对付伤害了安拉及其使者的克尔卜·本·艾什拉夫，穆罕默德·本·麦斯莱麦自告奋勇。
引用目的
批评者说，先知(ﷺ)因为克尔卜·本·艾什拉夫嘲弄他而派人杀了他。
回应
圣训给出的理由是他对真主(﷾)及其使者(ﷺ)造成的伤害。先知(ﷺ)的早期传记作者伊本·伊斯哈格记载了那是什么伤害。克尔卜不是因为意见不同而被杀的。他是麦地那的一位首领。白德尔之战后，麦加的统治部落古莱什正与穆斯林交战。克尔卜前往麦加，在诗中哀悼他们的阵亡者，并鼓动他们再次与先知(ﷺ)作战。他是作为战时的敌人，奉国家首脑之命被杀的，而不是被私人所杀。
结论 — 克尔卜是战时的敌人，由国家首脑处置，所以任何穆斯林个人都不得效仿。
古兰经 6:108 — 第6章（牲畜），第108节
“你们不要辱骂他们舍安拉而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂安拉。我这样以每个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。”
引用目的
批评者说，言论自由意味着任何人都可以嘲弄任何宗教，信徒只能忍着。
回应
穆斯林要求别人的，只是他们自己必须表现出的尊重。他们不可以嘲弄耶稣、摩西或亚伯拉罕，《古兰经》禁止他们辱骂别人所崇拜的，也禁止他们互相嘲笑。受到嘲弄时，他们被告知用“祝你们平安”回应无知的人，并以更好的方式去抵挡恶。在法律允许这种漫画的地方，穆斯林遵守那个国家的法律。他生活在它的保护之下，而《古兰经》告诉信士要履行他们的约言。他可以表示反对、移开视线、以忍耐回应，但他不可以惩罚任何人。1979年，许多基督徒对《万世魔星》提出了同样的反对。
结论 — 穆斯林要求自己做到他们向别人要求的同样的尊重，而他们对嘲弄的回应是忍耐。
不同观点
伊斯兰的观点
穆斯林爱先知(ﷺ)胜过爱自己的家人，所以嘲弄他会深深伤害他们。他们必须尊敬每一位先知，包括耶稣。他们奉命以忍耐、尊严和更好的言语回应嘲弄，而不是报复。
先知(ﷺ)会跟身边的人开玩笑、逗他们，所以伊斯兰教并不反对幽默本身。
先知(ﷺ)谈到信仰。他说，没有人真正有信仰，直到他爱先知(ﷺ)胜过爱他的父亲、他的子女和所有的人。
穆斯林相信每一位使者，不加区别，所以他们也不可以嘲弄耶稣、摩西或亚伯拉罕。
《古兰经》禁止穆斯林辱骂别人所崇拜的，也禁止他们互相嘲笑。
《古兰经》告诉穆斯林离开嘲笑真主(﷾)迹象的人，并用“祝你们平安”回应无知的人。
《古兰经》告诉先知(ﷺ)要忍受嘲笑者的话。它说在对付他们方面，有真主(﷾)就足够了。
当有人当面诅咒先知(ﷺ)时，他简短地回答，并告诉阿伊莎要温和，不要粗暴。
任何个人都不得执行伊斯兰教的刑罚；这只属于统治者或他所委任的法庭。
1979年，许多基督徒抗议《万世魔星》嘲弄基督。这正是穆斯林对先知(ﷺ)漫画提出的同样反对。