简短回答
这桩婚姻是《古兰经》命令的，为的是结束一个古老的阿拉伯习俗。宰娜卜·宾特·贾赫什是先知(ﷺ)自己的表妹。他从小就认识她。是他亲自安排她嫁给宰德的，宰德是他释放的奴隶和义子。这桩婚姻破裂了，宰德休了她。在阿拉伯，义子被当作亲生儿子，所以任何男人都不能娶他义子的前妻。《古兰经》结束了这个习俗。它告诉先知(ﷺ)娶宰娜卜，好让信士们再也不会面临那种烦难。他害怕人们会说什么。这节经文甚至因他畏惧众人而纠正他。他的妻子阿伊莎说，如果他曾隐藏过任何一节经文，那就会是这一节。所以伊斯兰教教导，这桩婚姻是真主(﷾)的命令，而他照着所领受的样子传达了它。
完整解释
宰娜卜和宰德是谁
宰娜卜·宾特·贾赫什是先知(ﷺ)姑母的女儿，所以他从她小时候就认识她。宰德·本·哈里撒是他释放的奴隶，他收他为义子。正是先知(ﷺ)替宰德向宰娜卜求婚的。古典注释家（解释《古兰经》的学者）记载，她起初不愿意。他们说，在关于服从真主(﷾)及其使者的那节经文降示之后，她同意了。这桩婚姻维持了大约一年，然后破裂了。
伊本·凯西尔解释说，宰娜卜·宾特·贾赫什是先知(ﷺ)的姑母乌马伊麦·宾特·阿卜杜勒·穆塔利卜的女儿。先知亲自替他释放的奴隶宰德·本·哈里撒向她求婚。这桩婚姻维持了大约一年，然后破裂了，宰德来向先知诉苦。伊本·凯西尔认为，先知所隐藏的是真主告诉他宰娜卜将成为他的妻子，他不愿复述关于这节经文的其他传述，因为它们不可靠。
“当安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗安拉及其使者，谁已陷入显著的迷误了。”
阿拉伯的收养习俗
在阿拉伯，义子取养父的名字，在各方面都被当作他的儿子。圣门弟子，即先知(ﷺ)的追随者，称他的义子宰德为“穆罕默德之子宰德”。《古兰经》结束了这种做法。它说义子不是亲生儿子。它告诉信士要用义子亲生父亲的名字称呼他们。它还说，穆罕默德(ﷺ)不是他们中任何男人的父亲。
阿卜杜拉·本·欧麦尔说，他们过去常称先知(ﷺ)释放的奴隶宰德·本·哈里撒为“穆罕默德之子宰德”，直到那节经文降示，告诉他们要用义子亲生父亲的名字称呼他们。
“安拉没有在任何人的胸膛里创造两个心。你们的妻子，你们把她们的脊背当做自己的母亲的脊背——安拉没有把她们当做你们的母亲，也没有把你们的义子当做你们的儿子。这是你们信口开河的话。安拉是说明真理的，是指示正道的。”
“你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他们，在安拉看来，这是更公平的。如果你们不知道他们的父亲是谁，那么，他们是你们的教胞和亲友。你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了。安拉是至赦的，是至慈的。”
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
命令这桩婚姻的经文
当宰德抱怨他的婚姻时，先知(ﷺ)叫他挽留他的妻子，敬畏真主(﷾)。宰德后来休了她。然后《古兰经》说，真主(﷾)使宰娜卜成为先知(ﷺ)的妻子。它在同一节经文中给出了理由：好让信士们再也不会被禁止娶他们义子的前妻。下一节补充说，先知(ﷺ)做真主(﷾)定为他职责的事，没有任何可责备的。
“当时，你对那安拉曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说：“你应当挽留你的妻子，你应当敬畏安拉。”你把安拉所欲昭示的，隐藏在你的心中，安拉是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。当宰德离弃她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离弃的妻子而感觉烦难。安拉的命令是必须奉行的。”
“先知对于安拉所许他的事，不宜感觉烦难。安拉曾以此为古人的常道。安拉的命令是不可变更的定案。”
艾奈斯传述，宰德·本·哈里撒来到先知(ﷺ)那里抱怨他的妻子，先知一再叫他敬畏安拉，留住她。阿伊莎说，如果先知会隐藏启示中的任何内容，他就会隐藏这节经文。宰娜卜常对先知的其他妻子们说，她们是由家人许配的，而她却是安拉从七层天之上许配的。撒比特补充说，33:37是关于宰娜卜和宰德而降示的。
一节他若能隐藏就会隐藏的经文
这节经文因先知(ﷺ)畏惧人们会说什么而纠正他。他的妻子阿伊莎从中得出了教训。她说，如果他曾隐藏过降示给他的任何内容，他就会隐藏这节经文。他还是诵读了它。宰娜卜自己常对其他妻子们说，她们是由家人许配的，而她却是真主(﷾)从七层天之上许配的。
阿伊莎说，如果穆罕默德(ﷺ)会隐藏降示给他的任何内容，他就会隐藏那节经文：那节经文说他曾对宰德说“你应当挽留你的妻子，你应当敬畏安拉”，而他把安拉所要昭示的隐藏在心中，畏惧众人，虽然安拉更应当被畏惧。
艾奈斯传述，宰德·本·哈里撒来到先知(ﷺ)那里抱怨他的妻子，先知一再叫他敬畏安拉，留住她。阿伊莎说，如果先知会隐藏启示中的任何内容，他就会隐藏这节经文。宰娜卜常对先知的其他妻子们说，她们是由家人许配的，而她却是安拉从七层天之上许配的。撒比特补充说，33:37是关于宰娜卜和宰德而降示的。
“当时，你对那安拉曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说：“你应当挽留你的妻子，你应当敬畏安拉。”你把安拉所欲昭示的，隐藏在你的心中，安拉是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。当宰德离弃她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离弃的妻子而感觉烦难。安拉的命令是必须奉行的。”
批评者怎么说，以及回答
古兰经 4:23 — 第4章（妇女），第23节
“安拉禁止你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们。安拉还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，严禁你们同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。安拉确是至赦的，确是至慈的。”
引用目的
批评者说，先知(ﷺ)娶了他自己的儿媳，这是任何正派的人都不会做的事。他们还说，他只是在对自己有利的时候重新定义了‘儿子’。
回应
《古兰经》确实禁止娶“你们亲生儿子的媳妇”。那指的是亲生的儿子。宰德是义子。《古兰经》说，义子不是你们的儿子，穆罕默德(ﷺ)也不是你们中任何男人的父亲。所以宰娜卜从来不是他亲生儿子的妻子。阿拉伯人把义子当作真正的儿子，而《古兰经》结束了这个习俗。它指定这桩婚姻作为结束这个习俗的方式，好让信士们再也不会被禁止缔结这样的婚姻。33:37节还表明，先知(ﷺ)害怕人们会说什么。一个为自己改变规则的人不会这样行事。
结论 — 宰德不是他亲生的儿子，而这桩婚姻是《古兰经》结束那个说宰德是他儿子的习俗的方式。
古兰经 33:37 — 第33章（同盟军），第37节
“当时，你对那安拉曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说：“你应当挽留你的妻子，你应当敬畏安拉。”你把安拉所欲昭示的，隐藏在你的心中，安拉是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。当宰德离弃她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离弃的妻子而感觉烦难。安拉的命令是必须奉行的。”
引用目的
批评者把“隐藏在你的心中”理解为对宰娜卜隐藏的欲望。他们依据的是一些早期史书和注释中记载的故事，说先知(ﷺ)看见了她，被她的美貌所打动。
回应
这节经文本身指明了所隐藏的是什么：“安拉所欲昭示的”。真主(﷾)所昭示的是这桩婚姻，而不是一种感情。最著名的《古兰经》注释家之一伊本·凯西尔解释说，真主(﷾)曾告诉先知(ﷺ)宰娜卜将成为他的妻子。伊本·凯西尔拒绝复述其他故事，因为它们不可靠。宰娜卜还是他的表妹。他从小就认识她，并亲自为宰德选中了她。如果他想要她，他本可以在她嫁给宰德之前就娶她。
结论 — 这节经文说，所隐藏的是真主(﷾)将要昭示的事，而批评者的解读所依据的故事是不可靠的。
不同观点
伊斯兰的观点
真主(﷾)命令这桩婚姻，是为了废除把义子当作亲生儿子的习俗。先知(ﷺ)服从了一个他害怕的命令，并诵读了纠正他的那节经文。这正是一位传达所受之事的使者的行为。
《古兰经》说明，真主(﷾)使宰娜卜成为先知(ﷺ)的妻子。给出的理由是：信士们在娶他们义子的前妻时不会感到烦难。
《古兰经》废除了把义子当作亲生儿子的阿拉伯习俗。
宰娜卜是先知(ﷺ)的表妹，是他亲自安排她嫁给宰德的。
他的妻子阿伊莎说，如果先知(ﷺ)曾隐藏过任何一节经文，他就会隐藏这一节。
有一节经文因先知(ﷺ)畏惧众人而纠正他。这表明他照着所领受的样子传达启示，即使那很难。
这桩婚姻是来自真主(﷾)的命令，服从它是先知(ﷺ)的职责。