易卜拉欣

星星、月亮和太阳

易卜拉欣生长在崇拜偶像的人们中间。就连他的父亲，《古兰经》称之为阿宰尔，也把偶像当作神灵。但安拉(﷾)让易卜拉欣看到天地间的奇迹，使他成为坚信的人。 古兰经 6:74古兰经 6:75

为了向族人指出他们的错误，他一步一步地与他们讲理。一天夜里，他看见一颗星，就说：“这是我的主。”当它没落时，他说他不爱没落的东西。对升起的月亮，他也这样说；当月亮没落时，他说，若没有他的主的引导，他就会迷失。然后，太阳升起了，那是最大的。当太阳也没落时，他对族人说： 古兰经 6:76古兰经 6:77古兰经 6:78古兰经 6:83

《古兰经》称这是安拉(﷾)赐给易卜拉欣、用来与族人辩论的道理。他一步一步地向他们表明，升起又没落的东西不可能是真主(﷾)。真主(﷾)是创造星星、月亮和太阳的那一位。《古兰经》说，易卜拉欣本人从未以任何神灵配安拉(﷾)。 古兰经 6:83古兰经 16:120

对父亲温和的话语

易卜拉欣最先召唤的是他自己的父亲，而且他召唤得很温和。他一次又一次地以“我的父亲啊！”开头。为什么要崇拜那既不能听、也不能看、对你毫无益处的东西呢？他说，知识已经降临于我，所以你追随我吧，我会引导你走上正路。 古兰经 19:41–45

他的父亲粗暴地回答。他威胁要用石头打他，叫他走开。易卜拉欣没有以愤怒回应愤怒： 古兰经 19:46

他信守诺言，为父亲祈祷，直到他清楚看到他的父亲已经与安拉(﷾)为敌。《古兰经》说，易卜拉欣是最慈悲、最宽容的。 古兰经 9:114

偶像与火

易卜拉欣问他的族人，他们如此虔诚地供奉的这些雕像是什么。他们说，他们发现自己的祖先崇拜它们。他告诉他们，他们和他们的祖先显然都错了：他们的主是天地的主。 古兰经 21:52–56

人们离开以后，他把偶像打得粉碎，只留下最大的一个。人们回来后，问是谁干的。他们曾听见一个名叫易卜拉欣的青年谈论这些偶像，于是把他带到众人面前。他指着最大的偶像说：如果它们能说话，你们就问问它们吧。 古兰经 21:57–63

有那么一刻，他们看清了真相，彼此心里说，错的是他们自己。然后，他们低下头，对易卜拉欣说：你知道这些偶像是不会说话的。易卜拉欣问他们： 古兰经 21:64–65

变得凉爽的火

他们无言以对，便诉诸武力。他们说，烧死他，保护你们的神灵。他们把易卜拉欣投进了一场大火。但火服从创造它的那一位： 古兰经 21:68古兰经 37:97

火没有伤害他。他的敌人谋害他，但安拉(﷾)使他们成为失败者，并把易卜拉欣和他的侄子鲁特（罗得）带到了一片吉祥的土地。 古兰经 21:70古兰经 29:24古兰经 21:71

哈哲尔、易司马仪和渗渗泉

在易卜拉欣年老时，安拉(﷾)通过他的妻子哈哲尔（夏甲）赐给他一个儿子易司马仪（以实玛利）。易卜拉欣奉安拉(﷾)之命，把哈哲尔和她的婴儿带到一个空旷的山谷，就是今天麦加所在的地方。那里没有人居住，也没有水。他给他们留下一些椰枣和一皮袋水，转身要走。 古兰经 14:39Sahih al-Bukhari 3364↗

哈哲尔跟着他，问他为什么把他们留在那里。他没有回头。然后她问，这是不是安拉(﷾)的命令，他说是的。她的回答很简单：那么安拉(﷾)不会抛弃我们。她便回到了孩子身边。 Sahih al-Bukhari 3364↗

当他走到她们看不见的地方时，易卜拉欣转向天房所在之处，举起双手祈祷说： Sahih al-Bukhari 3364↗

不久，水喝完了，母子俩都渴了。哈哲尔登上赛法山寻求帮助，然后匆匆穿过山谷，跑到麦尔维山。她在两山之间往返了七次。先知(ﷺ)说，这就是朝觐者至今在赛法与麦尔维之间奔走的由来。 Sahih al-Bukhari 3364↗古兰经 2:158朝觐

然后，她听到一个声音。一位天使在渗渗泉所在的地方挖掘地面，水便从地里涌了出来。哈哲尔喝了水，并给婴儿喂奶。天使告诉她不要害怕：这个男孩和他的父亲将在这里建造安拉(﷾)之房，而安拉(﷾)从不忽视他的人。渗渗泉至今仍在麦加流淌。 Sahih al-Bukhari 3364↗

梦与公羊

易卜拉欣曾祈求一个清廉的儿子，安拉(﷾)便以一个宽容的男孩向他报喜。当这个男孩长到能帮他劳作的时候，易卜拉欣梦见自己把他献为牺牲。他告诉了儿子，并问他怎么想。儿子明白这是安拉(﷾)的命令，回答说： 古兰经 37:100–102

父子二人都顺从了安拉(﷾)，易卜拉欣准备服从。就在那一刻，安拉(﷾)召唤他：他已经实践了那个梦。安拉(﷾)以一个伟大的牺牲，即一只公羊，赎回了儿子。《古兰经》称之为明显的考验：对他们内心的考验。男孩毫发无伤，事情以安拉(﷾)的慈恩告终。 古兰经 37:103–107Ibn Kathir, Tafsir

每年宰牲节，穆斯林都会记念这件事。他们为安拉(﷾)献上一头牲畜，并分享它的肉，也分给穷人。《古兰经》把其中的意义说得很清楚： 古兰经 22:36

在这个故事中，《古兰经》没有提到儿子的名字。它在故事结束之后，才以以撒向易卜拉欣报喜，大多数穆斯林学者认为那个儿子是易司马仪。本网站在专门的页面中探讨了这个问题。 古兰经 37:112亚伯拉罕献祭的是哪个儿子，以实玛利还是以撒？

建造安拉(﷾)之房

多年以后，安拉(﷾)命令易卜拉欣在那个山谷里为崇拜他而建造一座房子，易司马仪帮助了他。先知(ﷺ)这样描述：易司马仪搬运石头，易卜拉欣砌造。他们一边干活，一边祈祷： Sahih al-Bukhari 3364↗古兰经 22:26

他们祈求安拉(﷾)使他们和他们的子孙成为穆斯林，即顺从他的人。他们还祈求他在他们的后裔中派遣一位出自他们的使者，教授他们他的经典和智慧。穆斯林在先知穆罕默德(ﷺ)身上看到了这一祈祷的应答：他是易司马仪的后裔，生于麦加，就在他的先祖所建造的天房旁边。 古兰经 2:128古兰经 2:129Sahih Muslim 2276↗

克尔白至今仍矗立在那里。安拉(﷾)叫易卜拉欣召唤所有的人前来朝觐，人们至今仍从各地前来。穆斯林礼拜时面向克尔白，但他们并不崇拜它：他们像易卜拉欣一样，只崇拜安拉(﷾)。 古兰经 22:27穆斯林崇拜克尔白和黑石吗？

安拉(﷾)的至交，易卜拉欣的宗教

安拉(﷾)以一个特别的称号尊崇易卜拉欣：

在阿拉伯语中，他是哈利勒：安拉(﷾)的至交。先知穆罕默德(ﷺ)说，安拉(﷾)也使他成为自己的至交，就像他使易卜拉欣成为至交一样。他还说，在复活日，人们会去向伟大的先知们求助。努哈会把他们打发到易卜拉欣那里，就是至仁主的至交。 Sahih Muslim 532↗Sahih al-Bukhari 4476↗

崇正的信仰

《古兰经》称易卜拉欣为哈尼夫：信仰崇正，离弃一切虚假的神灵，转向独一的真主(﷾)。许多信仰的人都尊敬他，而《古兰经》指出，《妥拉》和《引支勒》都是在他之后才降示的。然后它说： 古兰经 16:120古兰经 3:65

伊斯兰的意思是顺从安拉(﷾)。当他的主叫他归顺时，易卜拉欣说，他已归顺众世界的主。先知穆罕默德(ﷺ)奉命遵循崇正的易卜拉欣的道路。 古兰经 2:131古兰经 16:123古兰经 6:161

众先知之父

天使们作为客人来到易卜拉欣那里。他们向年老的他和他的妻子报喜：他们将有一个儿子以撒，和一个孙子雅各。安拉(﷾)使他们二人都成为先知，并把先知的职分和经典安置在易卜拉欣的后裔之中。以色列人的许多先知出自以撒的世系；而最后一位先知穆罕默德(ﷺ)出自易司马仪的世系。 古兰经 11:69–72古兰经 19:49古兰经 29:27以实玛利在上帝与亚伯拉罕的约和赐福之中吗？

学者们把易卜拉欣列为《古兰经》所称赞的五位坚定的使者之一：努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒和穆罕默德(ﷺ)。《古兰经》把这五位一同提名。 古兰经 46:35古兰经 33:7古兰经 42:13Ibn Kathir, Tafsir《古兰经》提到了哪些先知的名字？

穆斯林在礼拜中记念他。他们按照先知(ﷺ)的教导，祈求安拉(﷾)赐福穆罕默德(ﷺ)和他的家属，就像他赐福易卜拉欣和他的家属一样。在夜行登霄时，先知(ﷺ)在第七层天见到了易卜拉欣。易卜拉欣欢迎他，称他为儿子和先知。 Sahih al-Bukhari 3370↗Sahih al-Bukhari 3207↗

《圣经》的讲述有何不同

《圣经》在创世记第11至25章中讲述了亚伯拉罕的故事。其中很多内容是相同的。它讲述了他对独一上帝的信仰，以及他在年老时以撒的诞生。它也讲述了一只代替他儿子被献上的公羊。穆斯林相信，安拉(﷾)把《妥拉》降示给穆萨，把《引支勒》降示给尔撒：那是耶稣本人在世时所宣讲的福音。《引支勒》不是《新约》。《新约》的四部福音书，即马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，是别人在耶稣被升天几十年之后写成的。它们都没有写明作者：作者的名字是后来才加上去的。而我们今天所拥有的《妥拉》，也并不完全是当初降示时的样子。所以，凡是《圣经》讲述的故事与《古兰经》一致的，我们相信它。凡是与《古兰经》不同或相矛盾的，我们不相信。凡是《古兰经》没有提到的，我们既不相信也不否认，正如先知(ﷺ)所教导的。下面是其中的一些不同之处。 Genesis 21:2 (KJV)Genesis 22:13 (KJV)古兰经 5:48古兰经 5:46耶稣传讲的是四福音书中的哪一部？福音书是谁写的？Sahih al-Bukhari 4485↗穆斯林应该怎样读《圣经》？

偶像与火。创世记没有讲述亚伯拉罕打碎偶像或被投入火中。在《圣经》中，约书亚说亚伯拉罕的父亲他拉侍奉别神，创世记说神叫亚伯拉罕离开他父亲的家。 Joshua 24:2 (KJV)Genesis 12:1 (KJV)古兰经 21:57–70穆罕默德(ﷺ)是从《圣经》抄来《古兰经》的吗？

哈哲尔和易司马仪。在创世记中，撒拉要亚伯拉罕赶出夏甲和她的儿子。神叫他听她的话。他打发他们离开，他们在别是巴的旷野中漂流。以实玛利在巴兰的旷野中长大。《新约》重复了撒拉的话。创世记没有讲到亚伯拉罕和以实玛利建造的房子。在《古兰经》中，易卜拉欣把他们安置在安拉(﷾)的禁房旁边，后来又与易司马仪一同建造了克尔白。 Genesis 21:10–14 (KJV)Genesis 21:21 (KJV)Galatians 4:30 (KJV)古兰经 14:37古兰经 2:127《圣经》里提到麦加吗？

献祭。在创世记中，神叫亚伯拉罕献上“你独生的儿子以撒”，《新约》也说是以撒。然而，以撒从来不是亚伯拉罕唯一的儿子。按照创世记自己的计算，以实玛利比他早出生十四年，两个儿子一同埋葬了他们的父亲。在那十四年里，亚伯拉罕唯一的儿子是以实玛利。基督徒回答说，以撒是应许之约中唯一的儿子。但经文说的是“独生子”，而创世记说神也会使以实玛利成为一国，“因为他是你的后裔”。《古兰经》没有提到儿子的名字。创世记没有说亚伯拉罕把命令告诉了他的儿子：当以撒问羊羔在哪里时，亚伯拉罕回答说神必预备。在《古兰经》中，易卜拉欣告诉了儿子并询问他的意见，儿子甘愿同意。 Genesis 22:2 (KJV)Hebrews 11:17 (KJV)Genesis 16:16 (KJV)Genesis 21:5 (KJV)Genesis 21:13 (KJV)Genesis 25:9 (KJV)Genesis 22:7–8 (KJV)古兰经 37:102亚伯拉罕献祭的是哪个儿子，以实玛利还是以撒？

谁属于亚伯拉罕。《新约》说，属于基督的人就是亚伯拉罕的后裔。《古兰经》说，易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒，而是一个信仰崇正、归顺安拉(﷾)的人。它说，与他最亲近的，是追随他的人、这位先知(ﷺ)和信士们。 Galatians 3:29 (KJV)古兰经 3:67古兰经 3:68