简短回答
不是。没有任何已知的阿拉伯语《圣经》在先知穆罕默德(ﷺ)之前流传过。最常被说成是他老师的两个基督徒，都不可能教他《古兰经》。他妻子赫蒂彻年迈的堂兄沃拉格，在最初的启示之后几天就去世了。据说修士巴希拉只在他还是孩子的时候见过他一次。最重要的是，抄写者会把错误也抄过来，而《古兰经》没有。它从来不称约瑟时代的统治者为法老，只称他为国王。它洗清了《圣经》加给亚伦、罗得、大卫和所罗门的罪。它讲述了《圣经》中没有的事，比如挪亚那个被淹死的儿子。这些不同之处都朝着同一个方向：朝着众先知的尊荣和历史的事实。伊斯兰教的回答是：《古兰经》是来自真主(﷾)的启示，而不是抄本。
完整解释
没有阿拉伯语《圣经》可抄
在先知(ﷺ)时代的阿拉伯半岛，《妥拉》（摩西的书）是希伯来文的。《新约》福音书是希腊文和叙利亚文的。关于阿拉伯语《圣经》的标准研究没有发现伊斯兰教之前存在书面阿拉伯语译本的证据。沃拉格·本·瑙法勒是先知(ﷺ)的妻子赫蒂彻的堂兄，是一位基督徒。他抄写过他那个时代的基督教经典的一部分，圣训称之为《引支勒》。《布哈里圣训实录》中的一则传述说他是用希伯来文写的；其他传述说是用阿拉伯文。无论哪种说法，那都是他自己抄写的，而不是一本流传的书。《布哈里圣训实录》记载了二人在最初的启示之后的会面，并说沃拉格几天后就去世了。在那段记述中，沃拉格并没有教他。他听了所发生的事，说这就是真主(﷾)曾派给摩西的那位天使。沃拉格去世后，《古兰经》又持续降示了二十多年。传记记载，先知(ﷺ)还是孩子的时候，在一次商队旅途中与修士巴希拉见过一面。先知(ﷺ)不会读也不会写。《古兰经》当着那些从小就认识他的人公开说明了这一点。
没有发现伊斯兰教之前存在书面阿拉伯语《圣经》译本的证据；现存最早的阿拉伯语译本，是生活在穆斯林统治下的基督徒和犹太人翻译的。
阿伊莎讲述最初的启示。在希拉山洞里，天使让先知(ﷺ)诵读，他三次回答说自己不会读，随后《血块章》的最初几节降示给他。赫蒂彻带他去见她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位双目失明的老人，已成为基督徒，曾用希伯来文字抄写部分福音书。沃拉格说，这就是真主曾派给摩西的那位天使。几天后他便去世了。
阿伊莎通过另一条传述系统讲述最初的启示。其中说，沃拉格·本·瑙法勒在伊斯兰教之前已成为基督徒，他会写阿拉伯文，并按真主的意愿用阿拉伯文抄写了福音书的许多内容。先知(ﷺ)对天使说他不会读，沃拉格在他们见面后不久便去世了。
讲述少年穆罕默德(ﷺ)随伯父艾布·塔利卜跟商队前往叙利亚，在布斯拉遇到一位名叫巴希拉的基督教修士。修士认为他就是那位将要到来的先知，并叫艾布·塔利卜带他回家、好好保护他。这只是一次旅途中的一次会面。
“以前，你不会读书，也不会写字，（假若你会读书写字），那么，反对真理的人必定怀疑。”
这个指控在他生前就得到了回答
拒绝他的麦加人说，有一个人在教先知(ﷺ)。《古兰经》公开作了回答：他们所指的那个人说的是外族语言，而《古兰经》是明白的阿拉伯语。同一部《古兰经》向任何说它是伪造的人挑战，叫他们拿出一章（苏拉）像它那样的经文来。而且这样一位老师所能传授的，并不是《古兰经》所说的，下面各段就表明了这一点。
“我的确知道，他们说过：“这只是一个凡人所传授的。”他们倾向的那个人的语言是化外人（的语言），而这（部经典的语言）是明白的阿拉伯语。”
“难道他们说他伪造经典吗？你说：“你们就试拟作一章吧！”如果你们是诚实的，你们就应当舍安拉而吁请你们所能吁请的人。”
约瑟时代的国王
创世记在约瑟的整个故事中都用法老来称呼约瑟时代的统治者，就像它称呼摩西时代的统治者一样。创世记有几次说‘埃及王’，但说‘法老’有八十多次。《古兰经》从来没有一次称约瑟时代的统治者为法老。他只是“国王”。法老这个称号是留给摩西时代的统治者的。研究古埃及的埃及学家发现，法老这个词意为“大房子”，最初指王宫。直到新王国时期，即埃及历史上较晚的一个时期，它才用来指国王本人。按《圣经》自己的数字，约瑟生活在新王国之前。一个照着创世记抄写的人，会把它对这位统治者的称呼照搬过来。《古兰经》却没有。
“国王说：“我确已梦见七头胖黄牛，被七头瘦黄牛吃掉了，又梦见七穗青麦子，和七穗干麦子。侍从们呀！你们替我圆圆这个梦。如果你们是会圆梦的人。””
“于是法老差人去召约瑟，他们便急忙把他从地牢里带出来。他就剃了须发，换了衣裳，进去见法老。”
中古埃及语的标准语法书。书中解释，pr-aa（“大房子”）最初指王宫，直到新王国时期（从第18王朝起）才开始用来指国王本人。
“以色列人寄居在埃及，寄居的时候共有四百三十年。”
“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，他开始建造耶和华的殿。”
亚伦和罗得得到洗清
在出埃及记中，亚伦亲手造了金牛犊。《古兰经》说，是一个名叫撒米里的人使百姓迷误了，而亚伦曾警告他们不要这样做。罗得是亚伯拉罕的侄子。在创世记中，罗得的女儿们使他喝醉，与他同寝。《古兰经》详细讲述了罗得的故事，却没有这一类的事。它说真主(﷾)赏赐罗得智慧和学识，并把他列为善人。《新约》自己也称他为“义人罗得”和“那义人”。《古兰经》中的罗得，是彼得后书中的罗得，而不是创世记第19章中的罗得。
“他从他们手里接过来，用雕刻的工具制作，铸成一只牛犊；他们就说：以色列啊，这就是领你出埃及地的众神。”
“主说：在你（离别）以后，我确已考验你的宗族，撒米里已使他们迷误了。”
“以前哈伦确已对他们说：“我的宗族啊！你们只是被牛犊所迷惑，你们的主，确是至仁主。你们应当顺从我，当服从我的命令。””
“于是那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。”
“又搭救了义人罗得，他因恶人污秽的行为而忧伤（因为那义人住在他们中间，所见所闻，他们不法的事使他的义心天天伤痛）；”
“我赏赐鲁特智慧和学识，我拯救他脱离有秽行的城市，那个城市的居民确是放荡的恶民。我使他进入我的恩惠之中，他确是一个善人。”
大卫和所罗门得到洗清
《圣经》对大卫的说法并不一致。列王纪中的一节经文说，他遵守上帝的诫命，只行正的事。下一章却说，他行事都正，唯独乌利亚那件事除外：他夺了乌利亚的妻子，又叫人杀了乌利亚。《古兰经》从未提出这样的指控。它说大卫在为两个人的争执作出判决后，曾经求饶。它没有提到任何奸淫，也没有提到任何谋杀。列王纪说所罗门年老的时候去随从别神。《古兰经》明明白白地说，所罗门没有叛教。
“将国从大卫家夺回赐给你；你却不像我仆人大卫，他遵守我的诫命，一心跟从我，只行我眼中看为正的事；”
“因为大卫行耶和华眼中看为正的事，一生没有偏离他所吩咐的任何事，唯独赫人乌利亚那件事除外。”
“达五德以为我考验他，他就向他的主求饶，且拜倒下去，并归依他。”
“所罗门年老的时候，他的妻子们诱惑他的心去随从别神；他的心不像他父亲大卫的心那样对耶和华他的神完全。”
“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛教，众恶魔却叛教了——他们教人魔术”
《圣经》中没有的事
《古兰经》讲述了挪亚的一个儿子拒绝上方舟而被淹死。它说真主(﷾)要保全法老的遗体，作为后来者的鉴戒。这两件事《圣经》都没有。
“那只船载着他们航行于山岳般的波涛之间。努哈喊叫自己的儿子——那时他远在船外——说：“我的孩子啊！你来和我们一道乘船吧！你不要同不信道的人们在一起。”他的儿子说：“我要到一座山上去躲避洪水。”他说：“今天，除安拉所怜悯的人外，绝没有任何人能保护别人不受安拉的惩罚。”波涛隔开了他俩，他就被淹死了。”
“但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒确是忽视的。”
| 故事 | 《圣经》 | 《古兰经》 |
|---|---|---|
| 约瑟时代的统治者 | 法老 | 只称‘国王’。‘法老’留给摩西时代的统治者 |
| 亚伦和金牛犊 | 亚伦亲手造了牛犊 | 一个叫撒米里的人把百姓引入歧途，亚伦警告了他们 |
| 罗得 | 他的女儿们把他灌醉，与他同寝 | 没有这种事。真主(﷾)赐给他判断力和学识，他是善人之一 |
| 大卫 | 夺了乌利亚的妻子，又使乌利亚被杀 | 没有这样的指控 |
| 所罗门 | 年老时转去随从别神 | 不信道的并不是所罗门 |
| 挪亚的儿子 | 《圣经》中没有 | 拒绝上方舟，被淹死了 |
每一处不同都朝着同一个方向：先知得到澄清，历史得到纠正。抄袭者会照抄原本的错误，而《古兰经》没有。
对指控的回答
古兰经 16:103 — 第16章（蜜蜂），第103节
“我的确知道，他们说过：“这只是一个凡人所传授的。”他们倾向的那个人的语言是化外人（的语言），而这（部经典的语言）是明白的阿拉伯语。”
引用目的
从前和现在的批评者都说，有人教过他：一个了解《圣经》故事的基督徒或犹太人线人。
回应
麦加人所点名的线人说的是外族语言，而《古兰经》是纯正明白的阿拉伯语。一个阿拉伯语很差的老师，不可能造出一部连他的敌人都无法企及其阿拉伯语的书。线人传授的是他自己传统中的说法。犹太教和基督教的讲述者都称约瑟时代的统治者为法老，也都保留了罗得的女儿们的故事。《古兰经》两样都没有。
结论 — 老师之说无法解释一部纠正其所谓来源的《古兰经》。
古兰经 20:85 — 第20章（塔哈），第85节
“主说：在你（离别）以后，我确已考验你的宗族，撒米里已使他们迷误了。”
引用目的
‘撒米里’的意思是撒玛利亚人，但撒玛利亚是在摩西之后几个世纪才建成的。
回应
《古兰经》点名的是一个人，而不是一座城的居民。这个名字的希伯来词根 sh-m-r（看守）为以色列人提供了人名。在摩西自己的时代，民数记列出了以色列的一个宗族伸仑族，它得名于雅各的孙子伸仑。撒玛利亚城是几个世纪以后才有的，得名于一个名叫撒玛的人（列王纪上 16:24）。
结论 — 在摩西的时代，以色列的一个宗族就有出自这个词根的名字，所以这并不是时代错误。
不同观点
基督教批评者：他是从基督徒那里听来这些故事的
许多基督教批评者说，《古兰经》中众先知的故事与《圣经》相似，原因很简单。他们说，穆罕默德(ﷺ)是从阿拉伯半岛的基督徒和犹太人那里听来这些故事，再加以复述的。
批评者说，穆罕默德(ﷺ)从基督徒和犹太人那里听来《圣经》的故事，并在《古兰经》中复述出来。
反驳
《古兰经》在他生前就回答了这个指控。他的敌人所点名的那个人说的是外族语言，而《古兰经》是明白的阿拉伯语。没有任何已知的阿拉伯语《圣经》译本早于伊斯兰教。而最常被点名的那些基督徒也不可能教他：沃拉格在最初的启示之后几天就去世了。在《古兰经》讲述同样故事的地方，它每一次都以同样的方式加以纠正，洗清众先知。抄写者是不会这样做的。
犹太教：《妥拉》更古老，所以它是对的
犹太读者指出，在《古兰经》对《妥拉》故事的讲述有所不同的地方，《妥拉》要古老得多。按照这种看法，较古老的记述才是真实的，而《古兰经》的改动是错误。
《妥拉》说是亚伦造了金牛犊；《古兰经》却归咎于另一个人，所以它把故事弄错了。
反驳
更古老并不能使一个抄本正确，而《古兰经》的改动朝着一个方向：它洗清了一位先知。它记载了亚伦对百姓的警告：他们是受了考验，应当顺从他。上帝会拣选一个刚刚造了偶像的人作他的大祭司吗？《古兰经》把牛犊归咎于撒米里，并使亚伦保持先知的身份。
历史记录表明了什么
没有任何已知的阿拉伯语《圣经》是先知(ﷺ)可能读过的。最常被说成是他老师的两个基督徒都不可能教他。沃拉格在最初的启示之后几天就去世了，而据说巴希拉只在他还是孩子的时候见过他一次。
没有任何已知的书面阿拉伯语《圣经》译本早于伊斯兰教。
沃拉格·本·瑙法勒在最初的启示之后几天就去世了。
传记记载，穆罕默德(ﷺ)还是孩子的时候，与修士巴希拉只见过一面。
伊斯兰的观点
《古兰经》是真主(﷾)给先知(ﷺ)的启示。在它讲述与《圣经》同样故事的地方，它加以纠正，而且每一次都以同样的方式纠正。
《古兰经》在先知(ﷺ)生前就回答了有人类老师的指控。被指控的那个人说的是外族语言。
《古兰经》告诉他的同乡，在它之前他没有诵读过任何经典，也没有用右手写过任何经典。他们认识他一辈子了。
《古兰经》向任何说它是伪造的人挑战，叫他们拿出一章像它那样的经文来。
《古兰经》从不称约瑟时代的统治者为法老，只称他为“国王”，而创世记大多称他为法老。按《圣经》自己的数字，约瑟生活在这个称号用来指国王之前。
《古兰经》把金牛犊归咎于撒米里，而不是亚伦，并记载了亚伦的警告。
《古兰经》说所罗门没有叛教，而列王纪说他转去随从别神。
《古兰经》包含《圣经》中没有的情节。其中两件是挪亚那个拒绝上方舟而被淹死的儿子，以及法老的遗体被保全作为鉴戒。
这些不同之处都朝着一个方向：众先知得到洗清，历史得到纠正。抄写《圣经》的人不会这样做。