简短回答
没有以同样的方式。《古兰经》在先知(ﷺ)在世时就被背记和书写下来。在他去世后两年之内，它被汇集成一册，二十年之内，这同一个文本的抄本被送到了每一个省区。其他信仰确实用心保存了它们的经书，伊斯兰教尊重这一点。但它们自己的资料讲到了失传、相互竞争的版本或很晚才定型。《梨俱吠陀》真正保存下来的只有一个学派。耆那教徒失去了他们更古老的著作——前经。一部佛教编年史讲到一次改变了经文次序的结集。《古事记》自己的序言说，朝廷筛选了充满错误的记录。没有人确切知道《道德经》是谁写的。对于锡克教经典的两部早期抄本中哪一部保存了一首颂诗的原貌，学者们至今仍有分歧。而《论语》这个书名，直到孔子之后几个世纪才出现。《古兰经》应许真主(﷾)会保护它，而它的历史记录证实了这一点。
完整解释
衡量的标准
《古兰经》同时以两种方式被保存。每一段经文一降示，就被人背记，并由书记员写下来，而加百列每年都与先知(ﷺ)把全部经文温习一遍。在他去世后两年之内，它从书写的片段和人们的记忆中被汇集成一册。二十年之内，这一册的抄本被送到了每一个省区。所以，对任何经典要问的问题都是一样的。它是在它的导师在世时被写下来的吗？它是在那些亲耳听到它的人还活着时被汇集的吗？流传下来的是一个文本吗？
艾布·胡莱勒传述，加百列每年与先知(ﷺ)温习一遍《古兰经》，在先知去世的那一年温习了两遍。
栽德·本·萨比特传述，许多背记《古兰经》的人在叶麻麦阵亡之后，艾布·伯克尔请他把《古兰经》汇集成一册，并提醒他，他过去曾为真主的使者记录启示。栽德从书写的片段和人们的记忆中收集经文；完成的抄本由艾布·伯克尔传给欧麦尔，后来又传给哈芙赛。
艾奈斯传述，侯宰法·本·叶玛尼看到沙姆和伊拉克的士兵在诵读《古兰经》上的分歧，深感不安，便敦促奥斯曼在这个民族像犹太人和基督徒那样对自己的经典产生分歧之前挽救它。奥斯曼借来了哈芙赛保存的汇集好的经页，让栽德·本·萨比特和三位古莱什人抄写，并告诉那三人：凡是他们与栽德有分歧的地方，就用古莱什方言书写，因为《古兰经》是以这种方言降示的。随后他把经页还给了她，向每个地区送去一部抄本，并下令焚毁其他所有书写的《古兰经》材料。
它们自己的资料怎么说
每个传统自己的记录讲述着它自己的故事。《梨俱吠陀》是极其用心地传下来的，但它只在一个学派中保存下来，其他学派都已失传。耆那教的两个主要派别都说，前经，即比现存著作更古老的著作，逐渐失传，直到无人知晓。斯里兰卡的一部佛教编年史说，一次与之对立的比丘结集改变了经文的次序。《古事记》的序言说，朝廷发现旧的记录充满错误，就对它们进行了筛选。中国早期的历史学家司马迁，对《道德经》的作者给出了不止一种说法。对于锡克教经典的两部早期抄本中哪一部保存了一首颂诗的原貌，学者们至今仍有分歧。学者们还指出，在公元前2世纪以前，没有人引用或提到《论语》，那是孔子之后大约三百年。
贾米森和维策尔写道，《梨俱吠陀》基本上只通过一个保存得极好的学派流传下来，即夏迦利耶派，该派对经文的逐字分析（《字读本》）也流传了下来；巴湿迦罗本和曼杜盖耶本已经失传。他们的吠陀文献表列出了现存的各个本集：《梨俱吠陀》一部，《娑摩吠陀》三部，《夜柔吠陀》六部（其中一部不完整），《阿闼婆吠陀》两部，他们说后者彼此差别相当大。该表把其他文献标为已失传，例如毕钵罗陀派的《梵书》，没有任何文本留存。
“白衣派和天衣派都告诉我们，除了支分经以外，还存在另一些可能更古老的著作，称为前经，最初共有十四部。关于这些前经的知识逐渐失传，直到最后完全湮灭。”
“大结集的比丘们确立了一种（与真正的信仰）相反的教义。他们改动了原来的编订本，另作了一个编订本。他们把属于（集子中）某一处的经移到另一处；他们在律和五部（经集）中破坏了（真正的）意义和信仰。”
“我听说，诸位天皇的编年记以及各家族所持有的原话偏离了确切的真相，大多被空洞的虚假所夸大。”
司马迁关于老子的一章说，他是楚国人李耳，又名聃，是周朝掌管藏书室的史官。老子修道德，其学以自隐无名为务。他离开周朝时，关令请他著书。于是他著书上下篇，言道德之意五千余言。然后他离去，没有人知道他的结局。这一章接着给出其他说法。有人说是老莱子，也是楚国人，著书十五篇，言道家之用。它记载说，在孔子死后很久，周太史儋（与聃同名而字不同）见了秦献公。有人说儋就是老子，有人说不是，没有人知道是否如此。它称老子是隐居避世的君子。
文中说，古鲁阿尔琼和他的书记拜·古尔达斯于1604年完成了第一版，即《阿迪·格兰特》，并把它安放在阿姆利则的金庙中。其中的颂诗主要出自六位古鲁，其他的出自印度教虔信派圣人和苏非派的谢赫法里德。古鲁戈宾德·辛格后来加入了古鲁德格·巴哈杜尔的颂诗，形成最终版本。文章报道了学界对两部早期抄本的争论：在某处，卡尔塔尔普尔抄本只有古鲁阿尔琼一首颂诗的开头两行，后面是空白页，而注明1644年的班诺抄本则有完整的颂诗。学者们对哪一部反映原貌意见不一。
书中引述公元2世纪班固的记载：《论语》由孔子的第一代和第二代弟子编成，然后私下传承了几个世纪。书中指出，经学家朱维铮在1986年提出，《论语》在公元前2世纪以前既未被引用也未被提及，而它的文本正是在那个世纪定型的；出土的抄本可追溯到公元前1世纪。书中认为，《论语》可能部分是从一个更大、更多样的孔子相关材料中选出来的。
一部要求被检验的经典
《古兰经》不要求人凭信赖接受它。它说是真主(﷾)降示了它，并将保护它。它说，假若它是从真主(﷾)以外的任何人那里来的，人们必定会发现其中有许多差别。它还向任何怀疑的人挑战，叫他拿出一章像它一样的来。页面“我们怎样判断一部圣书是否真的来自神？”阐述了怎样检验任何一部经典。
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍安拉而祈祷你们的见证者们，如果你们是诚实的。”
不同观点
印度教：吠陀被一字不差地保存了下来
印度教传统认为，吠陀是极其用心地凭记忆传下来的。学者们说，现存的《梨俱吠陀》保存得非常好，就像一盘录音带，传下来时一个词都没有改变。
学者们说，现存的《梨俱吠陀》保存得极好。他们把它比作一盘录音带，通常传下来时连一个词都没有改变。
反驳
这是真的：保存下来的部分是极其用心地保存的，伊斯兰教尊重这一点。但对保存下来部分的用心，不能找回失去的部分。在《梨俱吠陀》古老的学派中，真正留下来的只有一个文本，而波颠阇利讲到吠陀有许多分支。《古兰经》则作为一个文本，凭记忆和书写同时被完整地保存下来，正如真主(﷾)应许要保护它那样。
佛教：比丘们凭记忆保存经文
上座部佛教徒认为，比丘们凭记忆传下了佛陀的教导。后来他们在斯里兰卡把它写了下来，以免它失传。
比丘们凭记忆传下了三藏，即佛教经典。他们把它们写成书，只是为了让教法长久住世。
反驳
同一部编年史说，一次与之对立的比丘结集改动了原来的编订本，把教导从一处移到另一处。所以记忆并没有保存一个文本。它保存了好几个，而每个学派都说自己的才是真的。《古兰经》只有一个文本，从一开始就被背记和书写，真主(﷾)应许要保护它。
耆那教：现存的支分经承载着教导
耆那教徒认为，大雄的教导是凭记忆传下来的，后来在伐拉比的一次结集上被写下来。耆那教的两个主要派别都同意，最古老的著作，即前经，逐渐失传了。
支分经，即现存的耆那教经典，是在伐拉比写下来的。尽管前经已经失传，它们仍然承载着耆那的教导。
反驳
它们也许承载了很多。但这个传统自己说，前经逐渐失传，直到关于它们的知识完全湮灭，任何东西都无法把它们找回来。《古兰经》没有失去任何东西。它在先知(ﷺ)在世时就被背记和书写，在他去世后两年之内就被汇集起来。
神道教：《古事记》保存了古老的言辞
《古事记》是日本最古老的书，712年被呈献给朝廷。它的序言说，一位名叫阿礼的宫廷侍从奉命背诵诸位天皇的谱系和前代的言辞。这些随后被写了下来。
阿礼奉天皇之命背诵了古老的言辞，《古事记》把它们以文字保存了下来。
反驳
同一篇序言说，朝廷发现旧的编年记和各家族的记录充满错误。朝廷让人对它们进行筛选，“删除虚假，确定真实”。按它自己的说法，《古事记》是一个朝廷从混杂的资料中仔细挑选出来的。它从不声称是真主(﷾)的话。《古兰经》声称是他的话，并说他将保护它。
道教：老子在关口写下了这部书
道教传统认为，老子在离开周朝时写下了《道德经》。一个关口的守令请他著书。从那以后，它一直被当作经典诵读。
老子离开周朝时，关令请他著书。于是他写下了《道德经》的五千言。
反驳
这是司马迁给出的第一种说法，但他接着又给出了别的说法。有人说作者是老莱子，有人说是后来一个名叫儋的人，没有人知道哪一种是真的。连这部书的作者都不确定。《古兰经》则是先知(ﷺ)在世时公开诵读、由他的书记员写下、由他的圣门弟子背记的。
锡克教：古鲁亲自编纂了经典
锡克教徒认为，他们的经典是由古鲁们亲自写下来的。古鲁阿尔琼和他的书记拜·古尔达斯于1604年完成了《阿迪·格兰特》，古鲁戈宾德·辛格给了它最后的形式。
古鲁阿尔琼于1604年亲自编纂了《阿迪·格兰特》，所以锡克教经典是由它自己的古鲁定型的。
反驳
伊斯兰教同意，一部在它的导师在世时就被写下的经典是有优势的。《古兰经》是由先知(ﷺ)自己的书记员写下的，同时也被背记。即便如此，早期的锡克教抄本也互不相同。在某一处，卡尔塔尔普尔抄本有两行字和几页空白，而1644年的班诺抄本有一整首颂诗。学者们至今仍在争论哪一个是原貌。《古兰经》只有一个文本。它说每一个字都是真主(﷾)的，并邀请任何人来检验它。
儒家：弟子们记录了夫子的话
儒家认为，《论语》记录的是孔子的追随者所记得的夫子的话。它们一代又一代被用心地传了下来。
《论语》是由孔子自己的弟子和他们的学生编成的，并被用心地传了下来。
反驳
这种说法来自班固，他写作的时候已是孔子之后五百多年。现代学者指出，在公元前2世纪以前，没有人引用或提到《论语》，那时它的文本才定型。它可能是从一个更大的语录集中选出来的。而且孔子从未声称他的话来自上天。《古兰经》在先知(ﷺ)在世时就被写下，在他去世后两年之内就被汇集起来。
中国传统：是习俗，不是经典
中国的民间宗教没有一部统一的经典。它的做法，比如祭祖和七月的中元节，是作为家庭习俗保持下来的。父母把它们传给子女。
我们的传统不需要经典：习俗在家庭中传承，这就是保存它们的方式。
反驳
口耳相传的习俗，会因地而异，因家而异。而且没有一种习俗声称是真主(﷾)的话。《古兰经》这样声称。它由先知(ﷺ)的书记员写下，同时被背记，真主(﷾)应许要保护它。
伊斯兰的观点
真主(﷾)降示了《古兰经》，并应许要保护它。它从一开始就凭记忆和书写被保存，在那些亲耳从先知(ﷺ)那里听到它的人还活着时，就被汇集为一个文本。其他传统自己的资料讲到了失传或相互竞争的版本。
《古兰经》应许真主(﷾)会亲自保护它。
它在先知(ﷺ)在世时就被背记和书写，在他去世后两年之内被汇集。二十年之内，它被抄写并送往每一个省区。
其他传统自己的资料记载了失传的著作、失传的学派或相互竞争的版本。
《古兰经》要求被检验。它说其中没有差别，并向任何人挑战，叫他拿出一章像它一样的来。