简短回答
《圣经》没有提到麦加城的名字。但它提到了以实玛利的地方和他的儿子们，而以赛亚书第60章预见他们的羊群在神的殿中蒙悦纳。创世记说，以实玛利住在巴兰的旷野，神应许要使他成为大国。他最初的儿子是尼拜约（英文以赛亚书拼作Nebaioth）和基达。以色列的先知以西结把基达的首领与阿拉伯并列。以赛亚书 60:7 说，基达的羊群和尼拜约的公羊必在神的坛上蒙悦纳。神又说：“我必荣耀我荣耀的殿”。先知穆罕默德(ﷺ)出自以实玛利的后裔。耶路撒冷圣殿的祭坛自公元70年以来就不复存在了。每年朝觐时，前往亚伯拉罕和以实玛利所建的天房的朝觐者，仍在麦加旁边的米纳向真主(﷾)献上牲畜。
完整解释
以实玛利的地方
创世记说，以实玛利住在巴兰的旷野。神对亚伯拉罕论到以实玛利说：“我也要使他成为大国”。《圣经》没有提到麦加的名字。但它提到了以实玛利居住的地方，以及他所生的儿子们。
“他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”
“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多；他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”
以实玛利的儿子们在阿拉伯
以实玛利最初的儿子是尼拜约（英文以赛亚书拼作Nebaioth）和基达。以色列的先知以西结把阿拉伯人和基达的首领放在一起，说“阿拉伯人和基达的一切首领都与你交易”，用羊羔、公绵羊和山羊。所以《圣经》把以实玛利之子基达的首领与阿拉伯并列。
“以实玛利儿子们的名字，按着他们的名字、照着他们的后代记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、”
“阿拉伯人和基达的一切首领都与你交易，用羊羔、公绵羊、山羊与你交易；在这些事上他们都是你的商人。”
基达和尼拜约在神的坛上
在以赛亚书第60章，第7节说基达的羊群都必聚集。尼拜约的公羊要供使用，“必在我坛上蒙悦纳”。然后神说：“我必荣耀我荣耀的殿”。尼拜约和基达是以实玛利的头两个儿子。自从罗马人在公元70年毁了圣殿，耶路撒冷的圣殿祭坛就不复存在了。《古兰经》命令朝觐，即前往麦加天房的朝圣。每年朝觐者都在麦加旁边的山谷米纳，奉真主(﷾)之名献上牲畜。
“基达的羊群都必聚集到你这里；尼拜约的公羊要供你使用，必在我坛上蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。”
“以实玛利儿子们的名字，按着他们的名字、照着他们的后代记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、”
“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内，记念安拉之名而屠宰他赐给他们的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用其款待困苦的和贫穷的人。”
以实玛利在巴兰
以实玛利在巴兰的旷野长大，神应许要使他成为大国。
他最初的儿子们
尼拜约和基达。
基达与阿拉伯并列
以西结把阿拉伯人和基达的一切首领一同提出。
在真主(﷾)的坛上
以赛亚书 60:7：基达的羊群和尼拜约的公羊必在坛上蒙悦纳。
先知(ﷺ)
他出自以实玛利的后裔；前往麦加天房的朝觐者至今仍在米纳献牲。
犹太人和基督徒怎样读以赛亚书第60章
犹太和基督教读者把以赛亚书第60章看作对耶路撒冷的应许。列国带着财富来到锡安，即耶路撒冷的别称。第14节说：“他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安”。他们把‘我坛’和‘我荣耀的殿’理解为耶路撒冷的祭坛和圣殿。
“基达的羊群都必聚集到你这里；尼拜约的公羊要供你使用，必在我坛上蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。”
“素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。”
先知(ﷺ)出自以实玛利
先知(ﷺ)言行的汇集《穆斯林圣训实录》记载，他说出了自己的世系。安拉(﷾)从以实玛利的后裔中选择了基纳奈，从基纳奈中选择了古莱什，从古莱什中选择了哈希姆家族，又从哈希姆家族中选择了他。记录家族世系的阿拉伯谱学家，把他的世系经由基达或经由尼拜约追溯到以实玛利。他们对经由哪一个意见不一，而以赛亚书 60:7 两个都提到了。《古兰经》说，亚伯拉罕使他的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，在真主(﷾)的禁房附近。它说他和以实玛利树起了天房的基础。
瓦西莱·本·艾斯格阿传述，先知(ﷺ)说，真主从以实玛利的后裔中选择了基纳奈，从基纳奈中选择了古莱什，从古莱什中选择了哈希姆家族，又从哈希姆家族中选择了他。在《穆斯林圣训实录》中，它列在关于先知门第之优越的标题之下。
“我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近——我们的主啊！——以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果实供给他们，以便他们感谢”
“当时，易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他俩祈祷说：我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。”
“基达的羊群都必聚集到你这里；尼拜约的公羊要供你使用，必在我坛上蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。”
逐节对照
创世记 21:21 — 律法书（托拉），第21章，第21节
“他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”
引用目的
《圣经》从未提到麦加的名字，所以它对先知(ﷺ)的地方什么也没说。
回应
《圣经》没有提到这座城的名字。它提到了以实玛利居住的旷野和他所生的儿子们，并把基达与阿拉伯并列。以赛亚书第60章说，基达和尼拜约的羊群在神的坛上蒙悦纳。先知(ﷺ)出自以实玛利的后裔，而朝觐是前往亚伯拉罕和以实玛利所建的天房。
结论 — 《圣经》没有提到麦加的名字，但它提到了以实玛利的地方和儿子们，而以赛亚书第60章说他们的羊群在神的殿中蒙悦纳。
以赛亚书 60:7 — 先知书，第60章，第7节
“基达的羊群都必聚集到你这里；尼拜约的公羊要供你使用，必在我坛上蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。”
引用目的
以赛亚书第60章是对锡安说的，所以那坛在耶路撒冷。
回应
这一章确实称这座城为锡安。但它所提到的献祭，是基达的羊群和尼拜约的公羊，即以实玛利儿子们的牲畜。自公元70年以来，耶路撒冷就没有祭坛来接受它们。每年朝觐时，人们向亚伯拉罕的神献上牲畜。朝觐者来到亚伯拉罕和以实玛利所建的天房，就在以实玛利儿子们的地方。
结论 — 以赛亚提到了锡安，但在以实玛利儿子们的地方献给亚伯拉罕之神的祭，今天是在朝觐中献上的。
不同观点
犹太教和基督教的解读
以赛亚书第60章讲的是耶路撒冷。它预言列国把财富带到复兴的锡安，那坛和那殿是耶路撒冷圣殿的坛和殿。
以赛亚书第60章是对锡安说的，第14节说：“他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安”。
反驳
这一章确实是对锡安说的。但它所提到的献祭，是以实玛利的儿子基达的羊群和尼拜约的公羊，在神的坛上蒙悦纳。这种献祭今天在阿拉伯的朝觐中进行，而以西结正是把基达放在阿拉伯。
以赛亚书 60:7 中的坛和殿，就是耶路撒冷的祭坛和圣殿。
反驳
第7节称它们为神自己的：‘我坛’和‘我荣耀的殿’。按照犹太教的解读，那座坛还有待重建，然而以赛亚提到的是以实玛利儿子们的羊群。每年朝觐时，他们的献祭都在亚伯拉罕和以实玛利所建的‘古房的附近’献给亚伯拉罕的神。
伊斯兰的观点
《圣经》没有提到麦加的名字，但它提到了以实玛利的地方和儿子们。以赛亚所说的基达和尼拜约的羊群在神的坛上，与先知(ﷺ)所教导的朝觐献牲相吻合，而先知是以实玛利的后裔。
《圣经》说以实玛利住在巴兰的旷野，神要使他成为大国。
基达和尼拜约是以实玛利的头两个儿子，以西结把基达的首领与阿拉伯并列。
以赛亚书 60:7 说基达的羊群和尼拜约的公羊在他的坛上蒙悦纳。
先知(ﷺ)出自以实玛利的后裔。在《穆斯林圣训实录》中，他说安拉(﷾)从以实玛利的后裔中选择了基纳奈，并从哈希姆家族中选择了他。
在《古兰经》中，亚伯拉罕使他的部分后裔住在真主(﷾)的禁房附近。他和以实玛利一起树起了它的基础。
圣殿的祭坛已经不在了。然而正如以赛亚书 60:7 所预见的，人们仍在朝觐时、在以实玛利的地方向亚伯拉罕的神献上牲畜。