简短回答
一部也不是。耶稣在世时，《新约》还不存在。他在大约30年传道。《新约》中最早的福音书马可福音，是大约三十五年后写成的，约翰福音则写于那个世纪末。现存最早的、恰好列出这二十七卷书的书目，出自367年。耶稣说“经上记着”的时候，引用的是律法和先知书，即他那个时代已经写成的经典。然而马可说，耶稣前来传讲“福音”，并叫人相信它。所以，《引支勒》（耶稣所传的福音）在任何一部《新约》福音书出现之前就已存在了。它是出自耶稣之口的来自真主(﷾)的信息，而不是一本关于他的书。这就是《古兰经》说真主(﷾)把《引支勒》赐给耶稣的意思。
完整解释
先有耶稣，后有这些书
耶稣在大约30年在巴勒斯坦传道。《新约》中最早的著作，是一世纪的基督教传教士保罗写于大约50年的书信。学者们把马可福音定在大约65-70年，马太福音和路加福音定在80年代，约翰福音定在那个世纪末。
一本标准教科书。书中把保罗最早的书信定在约公元50年，《马可福音》约在65至70年，《马太福音》和《路加福音》约在80至85年，《约翰福音》约在90至95年；并指出耶稣说亚兰语，而福音书是用希腊语写成的，作者都没有署名。书中还说，保罗在耶稣在世时并不认识他，是在耶稣被钉十字架之后才信的。
这部合集是三个世纪以后才确定的
三个世纪以来，各教会对哪些书该收入意见不一。有些人把早期基督教著作《黑马牧人书》当作经典来读。有些人拒绝希伯来书、启示录或雅各书。叙利亚教会使用的是另一套书卷。现存最早的、恰好列出今天这二十七卷书的书目，是亚历山大主教亚他那修在367年写的一封书信。
亚历山大主教亚他那修列出他视为经典的书卷。他列的《新约》书目正是今天《新约》的二十七卷书，这是现存最早的、恰好只列这些书卷而不列其他书卷的书目。
追溯各教会如何就新约达成一致。三个世纪以来，希伯来书、雅各书和启示录等书一直有争议，有些人把《黑马牧人书》当作经典来读。亚他那修367年的书信是现存最早的、恰好列出二十七卷书的书目；希坡会议（393年）和迦太基会议（397年）确认了它；叙利亚教会长期使用一套较少的书卷。
在任何一部《新约》福音书出现之前，耶稣就传讲“福音”
《新约》中最早的福音书马可福音说，耶稣来到加利利传讲“福音”，并叫人相信它。马太和路加也这样说。在每一处，‘福音’（这个词的意思是好消息）都是他所讲的一个信息，而不是一本书。
“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神国的福音，说：日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。”
“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，”
他的经典是律法和先知书
耶稣说“经上记着”的时候，引用的是希伯来经典：律法、先知书和诗篇。在他在世时，《新约》还一卷都没有写成。就连那句有名的‘圣经都是神所默示的’，也是紧接在保罗的年轻助手提摩太从小就明白的那些经典之后说的。那时《新约》还不存在。
“耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
“耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”
“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，”
保罗传讲“我的福音”
在耶稣之后大约四分之一个世纪，保罗称他所传讲的信息为“我的福音”。他还警告加拉太人（今天土耳其一带的基督徒），不要听从对立的传道人所教导的“别的福音”。这个词指的仍然是一个所传讲的信息。
“就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”
“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”
《古兰经》所说的《引支勒》是什么意思
《古兰经》说，真主(﷾)把《引支勒》赐给耶稣，其中有向导和光明。《引支勒》证实了在它以前的《妥拉》（真主(﷾)赐给摩西的经典）。《古兰经》说，真主(﷾)教给耶稣《讨拉特》和《引支勒》。它记载耶稣说，真主(﷾)已经把经典赐给了他。《引支勒》是真主(﷾)赐给耶稣的，而不是后来别人写的关于他的书。
“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒，以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。”
“在他们之后，我曾继续派遣我的众使者，我又继续派遣麦尔彦之子尔撒，我赏赐他《引支勒》，我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制--我未曾以出家为他们的定制--他们创设此制，以求安拉的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。”
“他要教他经典和智慧，《讨拉特》和《引支勒》，”
“那婴儿说：我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，”
《引支勒》保存在哪里
路加开篇就说，别人把这个故事传给了他。他说，他根据他们所传的写了一部按次序的记述。《引支勒》所剩下的部分，保存在四部这样的记述之中。它们保留了耶稣信息的一部分，但它们是关于耶稣的报告，而不是真主(﷾)赐给他的《引支勒》。这与《古兰经》所说的相符。
“有好些人提笔作书，述说在我们中间所深信的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，提阿非罗大人，”
一本标准教科书。书中把保罗最早的书信定在约公元50年，《马可福音》约在65至70年，《马太福音》和《路加福音》约在80至85年，《约翰福音》约在90至95年；并指出耶稣说亚兰语，而福音书是用希腊语写成的，作者都没有署名。书中还说，保罗在耶稣在世时并不认识他，是在耶稣被钉十字架之后才信的。
逐节对照
哥林多前书 15:3-4 — 第15章，第3-4节
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了：”
引用目的
基督徒说，福音就是基督为我们的罪死了、又复活了的消息。
回应
那是耶稣离去之后基督徒传讲“福音”的方式。但马可说，耶稣在开始工作时就在加利利传讲“福音”，那远在有人谈论十字架之前。他那时就叫人悔改、相信它。
结论 — 耶稣在使命之初所传的《引支勒》，不可能是基督徒所讲的关于他死亡的消息。
路加福音 1:1-3 — 第1章，第1-3节
“有好些人提笔作书，述说在我们中间所深信的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，提阿非罗大人，”
引用目的
基督徒认为，《新约》的四福音书忠实地记录了耶稣所传讲的。
回应
路加说，已经有许多人写过记述，他也“就定意要按着次序写给你”，根据的是目击者所传下来的。那是一份关于耶稣的认真的报告。它不是真主赐给耶稣的《引支勒》。
结论 — 按照它们自己的话，《新约》福音书是关于耶稣的记述，而不是赐给他的启示。
不同观点
主流基督教
基督徒认为，福音就是基督为我们的罪死了、又复活了的好消息。他们说，门徒传讲了它，而《新约》的四福音书根据目击者的见证忠实地记录了它。
保罗把福音界定为一个信息：基督为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天复活了。
反驳
保罗是在耶稣离去之后，在他的书信中作出这个概括的。马可福音记载，耶稣自己在开始工作时就在加利利传讲“福音”，叫人悔改、相信它。所以耶稣所传的《引支勒》，并不是保罗的概括。
路加依据的是那些从起初亲眼看见的人，所以《新约》福音书保存了耶稣所教导的。
反驳
路加确实说他使用了目击者所传下来的，而《新约》福音书也保留了耶稣信息的一部分。但路加说，在许多人已经写过之后，他也“就定意要按着次序写给你”。那是一份关于耶稣的报告，而不是真主(﷾)赐给他的《引支勒》。
伊斯兰的观点
《引支勒》是真主(﷾)赐给耶稣的启示，他向以色列人高声传讲它。《新约》的四福音书是后来关于他的记述。它们保留了他信息的一部分，但并不是赐给他的那部经典。
耶稣在世时《新约》还不存在。它最早的书卷出自公元50年左右，而现存最早的、列出全部二十七卷书的书目出自公元367年。
马可记载耶稣传讲“福音”，呼召人相信它，那是在任何一部《新约》福音书写成之前几十年。
耶稣诉诸经典时，引用的是律法、先知书和诗篇。
《古兰经》教导说，真主(﷾)把《引支勒》赐给耶稣，作为向导和光明。
路加把他的福音书说成是根据别人所传而编写的按次序的记述，而不是赐给他的启示。