简短回答
以实玛利。在创世记第22章，神吩咐亚伯拉罕献上他的儿子，“就是你独生的儿子”。以撒从来不是亚伯拉罕独生的儿子。以实玛利比他早十四年出生，而创世记称以实玛利为亚伯拉罕的儿子。亚伯拉罕去世时，以实玛利还活着，兄弟二人一同埋葬了他。所以在以撒的一生中，没有一天他是独生子。有十四年之久，亚伯拉罕只有一个儿子，那个儿子就是以实玛利。‘独生的儿子’这几个字符合以实玛利。放在它们旁边的以撒这个名字却不符合。《古兰经》讲述这个故事时没有说出儿子的名字。直到故事结束之后，它才以以撒向亚伯拉罕报喜。所以《古兰经》的次序也指向以实玛利。
完整解释
创世记怎么说
创世记第22章说出了以撒的名字，说他是要在摩利亚地的一座山上被献上的儿子。在这一章里，神三次称他为亚伯拉罕独生的儿子。《新约》中的希伯来书重复了这一点。它称以撒为亚伯拉罕独生的儿子。基督徒把‘独生’理解为那个应许之子，因为神曾说，亚伯拉罕的后裔要从以撒称呼。
“神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
“他说：你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
“说：耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：”
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”
“神对亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的才要称为你的后裔。”
以撒从来不是独生子
创世记本身给出了年代。以实玛利出生时，亚伯拉罕86岁；以撒出生时，他100岁，所以以实玛利大十四岁。创世记称以实玛利为亚伯拉罕的儿子。在献祭的前一章，亚伯拉罕因要打发“他儿子”离开而忧愁。以实玛利比他父亲活得长，在父亲下葬时站在以撒旁边。按照《圣经》自己的数字，“就是你独生的儿子”这句话，只能描述以撒出生之前的以实玛利。
“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。”
“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”
“后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给夏甲所生的儿子起名叫以实玛利。”
“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”
“他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中。”
在创世记第22章，真主(﷾)吩咐亚伯拉罕献上“你独生的儿子”。
以撒曾经是独生子吗？
不是。以实玛利比他早十四年出生，当时亚伯拉罕86岁。创世记称以实玛利为亚伯拉罕的儿子。
以实玛利后来不再是他的儿子了吗？
不是。创世记从未这样说。以实玛利比亚伯拉罕活得久，两兄弟一同埋葬了他。
那么亚伯拉罕什么时候只有一个儿子？
在以撒出生之前的十四年里。那个儿子就是以实玛利。
《古兰经》怎么说？
它讲述这个故事时没有说出儿子的名字。直到故事结束之后，它才给亚伯拉罕以撒的喜讯。
“独生的儿子”这几个字符合以实玛利。放在旁边的以撒这个名字却不符合。
长子的律法
夏甲是作为妻子给了亚伯拉罕的，而不仅仅是作为使女。摩西律法禁止有两个妻子的人，因为长子的母亲是不太受宠爱的妻子，就越过这个长子。以实玛利是长子。创世记从未说以实玛利不再是亚伯拉罕的儿子。神还称以实玛利为亚伯拉罕的后裔，即他的子孙。献祭之后，神应许使亚伯拉罕的后裔多起来，如同天上的星（创世记 22:17）。他早已指名给了以实玛利同样的祝福。他应许使他极其繁多，生十二个族长，并使他成为大国（创世记 17:20）。
“于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫亚伯兰为妻；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。”
“人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的；到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，他却要认所恶之妻生的儿子为长子，就把产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。”
“至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门；”
“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多；他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”
犹太注释怎样理解‘独生的儿子’
像11世纪的拉比拉什这样的犹太注释家，依循《塔木德》，即犹太教导的汇编。他们把这节经文理解为一段对话。亚伯拉罕回答说他有两个儿子，每一个都是他母亲的独生子，直到这时神才说出以撒的名字。所以即使是拉比们的理解，也承认亚伯拉罕有两个儿子。
这部经典的犹太注释依循《塔木德》（《公会篇》89b）和《创世记大注释》55:7，把神的话读作一段对话。听到“你的儿子”，亚伯拉罕回答说他有两个儿子。听到“你独生的儿子”，他回答说每一个都是他母亲的独生子。听到“你所爱的”，他回答说两个他都爱。直到这时，神才说“以撒”。
亚伯拉罕的其他儿子
以撒和以实玛利最终并不是亚伯拉罕仅有的儿子。创世记记载，他后来又娶了一个妻子基土拉，她给他生了六个儿子。
“亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。”
《古兰经》故事的次序
《古兰经》讲述这个故事时没有说出儿子的名字。亚伯拉罕求赐一个善良的儿子，得到一个宽厚的儿童的喜讯，后来在梦中看见他必须宰这个儿子为牺牲。两人都顺服了，真主(﷾)赎了这个孩子。直到故事结束之后，《古兰经》才以以撒向亚伯拉罕报喜。在别处，以撒是与他自己的儿子雅各一同被应许的。14世纪的穆斯林学者伊本·凯西尔论证说，亚伯拉罕早已知道以撒会活到有儿子的时候（11:71）。所以命令他在以撒还是孩子时献上以撒，就不是真正的考验。伊本·凯西尔和许多其他学者认为，被献上的儿子是以实玛利。这是今天穆斯林中最普遍的观点。
“他说：“我果然要迁移到我的主所启示我的地方去，他将指导我。我的主啊！求你赏赐我一个善良的儿子。”我就以一个宽厚的儿童向他报喜。当他长到能帮着他操作的时候，他说：“我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？”他说：“我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。”他俩既已顺服安拉，而他使他的儿子侧卧着。我喊叫说：“易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。”我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。”
“我以将为先知和清廉者的易司哈格向他报喜。我降福于他和易司哈格。他俩的子孙中，将有行善者和公然自暴自弃者。”
“他的妻子站在一旁笑了。我就以易司哈格和在易司哈格之后的叶尔孤白向她报了喜。”
以实玛利是什么时候被打发走的
创世记把夏甲的离开放在以撒断奶之后，那时以实玛利大约十六岁。然而同一章又说“夏甲就把孩子撇在小树底下”，天使还说“用手扶持他”。伊斯兰的记载把这次离开放在早得多的时候。先知(ﷺ)言行的汇编《布哈里圣训实录》中的一段传述说，亚伯拉罕把夏甲带到麦加时，她还在给以实玛利哺乳。所以在伊斯兰的记载中，以实玛利是在婴儿时来到麦加的。《古兰经》把献祭放在他长到能帮着父亲操作的时候。它在这之后才给出以撒的喜讯。按照这种记载，以实玛利当时仍然是独生子。
“皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子在那里的声音了。起来！把童子抱起来，用手扶持他；因为我必使他成为大国。”
伊本·阿拔斯传述，亚伯拉罕把夏甲和她的儿子以实玛利带到麦加空旷的山谷，那时她还在给他哺乳；他把他们留在克尔白所在之处附近，给了他们一袋椰枣和一皮袋水，并为他们祈祷。夏甲问这是不是安拉的命令，他说是，她就说安拉不会抛弃他们。
“他说：“我果然要迁移到我的主所启示我的地方去，他将指导我。我的主啊！求你赏赐我一个善良的儿子。”我就以一个宽厚的儿童向他报喜。当他长到能帮着他操作的时候，他说：“我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？”他说：“我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。”他俩既已顺服安拉，而他使他的儿子侧卧着。我喊叫说：“易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。”我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。”
按年龄排列的亚伯拉罕生平
创世记给出了足够的年龄，可以把亚伯拉罕的一生按次序排列出来。他75岁时离开哈兰城，前往神指示他的迦南地。撒拉比他小十岁，所以法老把她带进宫里时，她大约65岁。亚伯拉罕85岁时，在迦南已经住了十年，夏甲成为他的妻子并怀了孕。以实玛利出生时，他86岁。在伊斯兰的记载中，以实玛利还是婴儿时就被带到了麦加的山谷。他被献上时仍是亚伯拉罕独生的儿子，所以不超过十四岁。以撒出生时，亚伯拉罕100岁，撒拉大约90岁。以撒40岁时娶了利百加，那时亚伯拉罕140岁。以撒60岁时，他的双胞胎儿子出生。亚伯拉罕175岁去世，以实玛利和以撒一同埋葬了他。
“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”
“将近埃及，就对他妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说：这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。”
“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
“于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫亚伯兰为妻；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。”
“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。”
伊本·阿拔斯传述，亚伯拉罕把夏甲和她的儿子以实玛利带到麦加空旷的山谷，那时她还在给他哺乳；他把他们留在克尔白所在之处附近，给了他们一袋椰枣和一皮袋水，并为他们祈祷。夏甲问这是不是安拉的命令，他说是，她就说安拉不会抛弃他们。
“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”
“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。”
“随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生两个儿子的时候，以撒年正六十岁。”
“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。”
“他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中。”
- 亚伯拉罕75岁
亚伯拉罕离开哈兰前往迦南。
- 亚伯拉罕86岁
以实玛利出生。
- 以实玛利还是婴儿
按伊斯兰的记载，亚伯拉罕把夏甲和以实玛利带到麦加山谷，当时她还在给他哺乳。
- 以实玛利不超过14岁
献上儿子
按伊斯兰的记载，献子之时，他仍是亚伯拉罕唯一的儿子。
- 亚伯拉罕100岁
以撒出生。撒拉约90岁。
- 亚伯拉罕175岁
亚伯拉罕去世。以实玛利和以撒一同埋葬了他。
《古兰经》直到献子的故事结束之后，才给亚伯拉罕以撒的喜讯。
基督徒给出的回答
希伯来书 11:17 — 第11章，第17节
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”
引用目的
以撒在要紧的意义上是独生子：唯一的应许之子，神所拣选的那一位。神说亚伯拉罕的后裔要从以撒称呼。而且那时以实玛利也已经被打发走了。
回应
希伯来书在受宠爱之子的意义上称以撒为‘独生’，有些人也把‘独生’理解为‘宝贵的’。但创世记 22:2 还说了“你所爱的”。所以“就是你独生的儿子”是关于亚伯拉罕家庭的一个平实事实，而不是表达爱的词语。按创世记自己的年代，这个事实只在以实玛利身上成立过，为期十四年。在前一章，神称以实玛利为亚伯拉罕的后裔，并应许使他成为一国。被打发走并没有结束这一点：以实玛利回来在以撒旁边埋葬了他的父亲。即使是拉比们的理解，也承认亚伯拉罕有两个儿子。
结论 — 创世记把‘独生的儿子’作为事实陈述，而按《圣经》自己的年代，这只在以实玛利身上成立过。
不同观点
基督教的理解
被献上的儿子是以撒，正如创世记第22章点名所说的。基督徒把‘独生的儿子’解释为应许之子，亚伯拉罕的后裔要从他计算。
创世记 22:2 说出了以撒的名字，他是亚伯拉罕被吩咐献上的儿子。
反驳
创世记第22章确实说出了以撒的名字。但同一节经文称他为亚伯拉罕“就是你独生的儿子”，而按创世记自己的年代，这只符合以实玛利。《古兰经》讲述这个故事时没有说出儿子的名字，直到故事结束之后才给出以撒的喜讯。
希伯来书称以撒为亚伯拉罕独生的儿子。基督徒把这与创世记 21:12 结合起来，理解为那个应许之子。
反驳
希伯来书确实称以撒为亚伯拉罕独生的儿子，创世记 21:12 也确实说亚伯拉罕的后裔要从以撒称呼。但这使以撒成为被拣选的儿子，而不是唯一的儿子。以实玛利活到在以撒旁边埋葬父亲，而神曾应许使他成为大国（创世记 17:20）。
犹太教的理解
被献上的儿子是以撒。犹太注释家把‘独生的儿子’解释为他母亲的独生子。
拉什在这里依循《塔木德》。他让亚伯拉罕在神说出以撒的名字之前回答说，他有两个儿子，每一个都是他母亲的独生子。
反驳
在拉什自己的对话中，亚伯拉罕说他有两个儿子。他补充说每一个都是他母亲的独生子，而创世记第22章并没有这些话。照字面理解，‘独生的儿子’符合以撒出生前十四年里的以实玛利。
伊斯兰的观点
被献上的儿子是亚伯拉罕的长子以实玛利。《圣经》自己的话“就是你独生的儿子”指向他，而《古兰经》的事件次序也与此一致。
以实玛利出生时亚伯拉罕86岁，以撒出生时他100岁，所以以实玛利大十四岁。
创世记称以实玛利为亚伯拉罕的儿子和后裔，而亚伯拉罕去世时以实玛利还活着。所以以撒从来不是独生子。
在创世记第22章中，神三次称这个儿子为亚伯拉罕独生的儿子。这符合以撒出生前的以实玛利，而对以撒来说，从字面上讲从来都不是真的。
按创世记自己给出的年龄，亚伯拉罕75岁到达迦南，86岁生以实玛利，100岁生以撒。他175岁去世，两个儿子都参加了他的葬礼。
亚伯拉罕还从基土拉生了六个儿子，比从撒拉和夏甲所生的加起来还多。
摩西律法禁止因为长子的母亲是不太受宠爱的妻子，就越过这个长子。
《古兰经》在献祭的故事结束之后才宣告以撒，而被献上的儿子是以实玛利。
“就是你独生的儿子”对以撒来说从来都不是真的，所以以撒这个名字和它旁边的这几个字不可能都对。按创世记自己的年代，这几个字只符合以实玛利。