简短回答
怀着尊重，并以《古兰经》为衡量标准。穆斯林相信真主(﷾)赐给摩西的《妥拉》和真主(﷾)赐给耶稣的《引支勒》（他所传讲的福音）。《古兰经》从来没有告诉他要遵循现今这个样子的《圣经》。它称自己是以前诸经的监护者，并说人们篡改了其中的一些话。所以穆斯林用《古兰经》来检验每一段经文。凡《圣经》教导独一的神、众先知、道德律法和审判的地方，他看到的是古老的启示仍在说话。凡它与《古兰经》或与自己相矛盾、或把重大罪行加在一位先知身上的地方，他看到的是人的作为。先知(ﷺ)告诉穆斯林，对于信奉天经的人（犹太人和基督徒）读给他们听的东西，既不要相信，也不要否认。学者们把这一点用在《古兰经》没有说明的地方。穆斯林不必为其中的每一句话辩护。
完整解释
《古兰经》监护着以前的诸经
《古兰经》用阿拉伯语muhaymin（监护者和见证者）一词，描述自己对于它之前的经典的地位。它证实其中真实的部分，并对其余的部分作出裁判。给穆斯林自己的命令，是遵循他们的主所降示给他们的。
“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依安拉所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果安拉意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于安拉，他要把你们所争论的是非告诉你们。”
“你们当遵循从你们的主降示的经典，你们不要舍安拉而顺从许多保佑者。你们很少觉悟。”
《古兰经》说人们篡改了经文
《古兰经》并没有把穆斯林引向现今这个样子的《圣经》。它讲到有些人亲手写经，然后说这是从真主(﷾)那里来的。它讲到有些人篡改经文，把词句移离原位，或用舌头歪曲经典。它说基督徒抛弃了所受劝戒的一部分。《圣经》自己也借以色列的先知耶利米发出了类似的警告。他斥责文士的假笔，斥责那些曲解了永生神言语的人。《古兰经》说，《妥拉》是托付给它的明哲和博士去护持的。它说真主(﷾)亲自保护的唯一经典，是《古兰经》。
“哀哉！他们亲手写经，然后说：“这是安拉所降示的。”他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。”
“他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾今篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：“这是从安拉那里降示的。”其实，那不是从安拉那里降示的，他们明知故犯地假借安拉的名义而造谣。”
“犹太教徒中有一群人篡改经文，他们说：“我们听而不从”，“愿你听而不闻”，“拉仪那”，这是因为巧言漫骂，诽谤正教。假若他们说：“我们既听且从”，“你听吧”，“温助尔”那，这对他们是更好的，是更正的。但安拉因他们不信道而弃绝他们，故他们除了少数人外都不信道。”
“自称基督教的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇恨，至于复活日。那时，安拉要把他们的行为告诉他们。”
“‘你们怎么说：“我们有智慧，雅威的律法在我们这里”？看哪，文士的假笔使它成了谎言。”
“耶和华的默示，你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担，因为你们曲解了永生神、万军之耶和华我们神的言语。”
“我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺安拉的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，他们曾今都是见证者，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照安拉所降示的经典而判决，谁就是不信道的人。”
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
一致、矛盾，或者没有说明
穆斯林把他所读到的分成三类。有些经文与《古兰经》一致。摩西说：“以色列啊，你要听：耶和华我们的神是独一的耶和华”。马可记载耶稣把这句话重述为一切诫命中第一要紧的。在那里，穆斯林听到古老的启示仍在说话。有些经文与《古兰经》相矛盾。出埃及记说是亚伦造了金牛犊。《古兰经》说，是一个名叫撒米里的人使百姓迷误，而亚伦曾警告他们。在那里，穆斯林遵循《古兰经》，并在另一种记载中看到人的手。对于其他许多内容，例如《圣经》中的大部分家谱和它的历史细节，《古兰经》没有说明。对于那些经文，他既不相信，也不否认。基督徒常引用5:47、5:68、10:94和6:115，要把穆斯林引向《圣经》。这些经文在页面“《古兰经》吩咐穆斯林遵循《圣经》吗？”和“‘伊斯兰困境’能证明《古兰经》错了吗？”中已有回答。
“以色列啊，你要听：耶和华我们的神是独一的耶和华：”
“耶稣回答他说：一切诫命中第一要紧的就是：以色列啊，你要听，主我们的神是独一的主。”
“他从他们手里接过来，用雕刻的工具制作，铸成一只牛犊；他们就说：以色列啊，这就是领你出埃及地的众神。”
“主说：在你（离别）以后，我确已考验你的宗族，撒米里已使他们迷误了。”
“以前哈伦确已对他们说：“我的宗族啊！你们只是被牛犊所迷惑，你们的主，确是至仁主。你们应当顺从我，当服从我的命令。””
穆斯林相信真主(﷾)赐给摩西的《妥拉》和真主(﷾)赐给耶稣的《引支勒》（耶稣所传的福音）。
他必须遵循现在这部《圣经》吗？
不必。《古兰经》从未这样要求他，而且《古兰经》说，人篡改了其中一些话。
他的衡量标准是什么？
《古兰经》。它称自己为muhaymin，即监护和见证以前各部经典的经典。
这段经文与《古兰经》一致吗？
那么，他就听见古老的启示仍在说话，例如“以色列啊，你要听：耶和华我们的神是独一的耶和华”。
它与《古兰经》矛盾，或者自相矛盾吗？
那么，他就看出这是人的手笔。出埃及记说是亚伦造了金牛犊。《古兰经》说，是撒米里使众人迷误，而亚伦曾警告他们。
《古兰经》对此没有说吗？
那么，他既不信它，也不否认它，正如先知(ﷺ)所教导的。
先要经文，再加以衡量
凡《古兰经》对信奉天经的人谈到他们的经典的地方，它都要他们把经典拿来当面诵读。这就是要求证据的方式。它吩咐信奉《引支勒》的人依照真主(﷾)在其中所降示的来判决。那指的是真主(﷾)所降示的，无论它在哪里留存下来，而不是现今印在《圣经》中的每一句话。先知(ﷺ)告诉穆斯林，对于信奉天经的人（犹太人和基督徒）读给他们听的东西，既不要相信，也不要否认。他们要说，他们信真主(﷾)，信他所降示的。穆斯林学者认为，这适用于《古兰经》既不证实也不否认的传闻。先知(ﷺ)也允许穆斯林讲述以色列后裔的故事。
“一切食物，对于以色列的后裔，原是合法的。除非在《讨拉特》之前易司拉仪为自己所禁除的食物。你说：“你们拿《讨拉特》来当面诵读吧，如果你们是诚实的。””
“信奉《引支勒》的人，当依安拉在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依安拉所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”
艾布·胡莱勒传述，有经人常用希伯来语诵读《妥拉》，再用阿拉伯语给穆斯林解释。先知(ﷺ)告诉穆斯林既不要相信他们，也不要说他们说谎，而要说：我们信安拉，信降示给我们的（《古兰经》2:136）。
阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，先知(ﷺ)说：你们要把从我这里得到的传达出去，哪怕只是一节经文；你们可以讲述以色列子孙的传闻，这没有妨碍；谁故意捏造我的话，谁就在火狱里占据他的座位。
不同观点
伊斯兰的观点
穆斯林相信赐给摩西和耶稣的启示，并怀着尊重、睁着眼睛读今天的《圣经》。《古兰经》作为最后的经典，也是真主(﷾)所保护的经典，是衡量的标准。与它一致的，是古老的启示仍在说话。与它矛盾的，是人的手笔。先知(ﷺ)教导穆斯林，对其余的既不证实，也不否认。
《古兰经》称自己是它之前的经典的监护者和见证者。
《古兰经》吩咐人们遵循从他们的主降示给他们的启示。
《古兰经》说，信奉天经的人中有些人亲手写经，并篡改经文，把词句移离原位。它说基督徒抛弃了所受劝戒的一部分。
摩西和耶稣都教导说，主我们的神是独一的主，正如《古兰经》所教导的。
出埃及记说是亚伦造了金牛犊。《古兰经》说是撒米里使百姓迷误，而亚伦警告了他们。
先知(ﷺ)告诉穆斯林，对于信奉天经的人读给他们听的东西，既不要相信，也不要否认。
先知(ﷺ)允许穆斯林讲述以色列后裔的故事。
凡《圣经》与《古兰经》一致的地方，穆斯林认出其中留存的原初启示。凡它与《古兰经》或与自己相矛盾的地方，他把它当作人的作为。