‘伊斯兰困境’能证明《古兰经》错了吗？

“我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺安拉的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，他们曾今都是见证者，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照安拉所降示的经典而判决，谁就是不信道的人。”

“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒，以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。”

“他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》”

“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神国的福音，说：日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。”

一本标准教科书。书中把保罗最早的书信定在约公元50年，《马可福音》约在65至70年，《马太福音》和《路加福音》约在80至85年，《约翰福音》约在90至95年；并指出耶稣说亚兰语，而福音书是用希腊语写成的，作者都没有署名。书中还说，保罗在耶稣在世时并不认识他，是在耶稣被钉十字架之后才信的。

福音派的《NIV研读本圣经》的导言坚持传统的作者说，但承认这些书本身并没有提到作者的名字。关于马可福音：书中没有直接证据表明是谁写的；这个名字依据的是早期教会的见证。关于路加福音：作者的名字没有出现在书中（它补充说，其他证据指向路加）。关于约翰福音：福音书中没有任何地方提到这位使徒的名字，注释正是从这种沉默来论证是他所写。

“哀哉！他们亲手写经，然后说：“这是安拉所降示的。”他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。”

“他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾今篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：“这是从安拉那里降示的。”其实，那不是从安拉那里降示的，他们明知故犯地假借安拉的名义而造谣。”

“只为他们破坏盟约，我弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。除他们中的少数人外，你常常发现他们的奸诈，故你当饶恕他们，原谅他们。安拉确是喜爱行善者的。”

“自称基督教的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇恨，至于复活日。那时，安拉要把他们的行为告诉他们。”

“信奉天经的人啊！我的使者确已来临你们，他要为你们阐明你们所隐讳的许多经文，并放弃许多经文，不加以揭发。有一道光明，和一部明确的经典，确已从安拉降临你们。”

“我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺安拉的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，他们曾今都是见证者，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照安拉所降示的经典而判决，谁就是不信道的人。”

“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”

“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依安拉所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果安拉意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于安拉，他要把你们所争论的是非告诉你们。”

根据早期权威解释muhaymin（“监护之”）。在伊本·阿拔斯的一种传述中，《古兰经》对之前的每一部经典都是可信的。在另一种传述中，它是它们的见证者，在第三种传述中，它是它们的裁判者。他记载伊本·朱莱季的话：早先经典中凡与《古兰经》一致的就是真的，凡与它不同的就是假的。伊本·凯西尔说，这个词包含所有这些意思。他还说，真主使作为最后一部经典的《古兰经》成为对所有经典的受托者、见证者和裁判者。真主亲自承担保护它（15:9）。

“你当依安拉所降示的经典而替他们判决，你不要顺从他们的私欲，你当谨防他们引诱你违背安拉所降示你的一部分经典。如果他们违背正道，那么，你须知安拉欲因他们的一部分罪过，而惩罚他们。有许多人，确是犯罪的。”

“使者啊！那些口称信道，而内心不信的人，和原奉犹太教的，他们中都有争先叛教的人，你不要因他们的叛教而忧愁。（他们）是为造谣而倾听（你的言论）的，是替别的民众而探听（消息）的，那些民众，没有来看你，他们篡改经文，他们说：“如果给你们这个（判决），你们就可以接受；如果不给你们这个，就慎勿接受。”安拉要惩罚谁，你绝不能为谁干涉安拉一丝毫。这等人，安拉不欲洗涤他们的心；他们在今世要受凌辱，在后世要受重大的刑罚。”

“他们有《讨拉特》，其中有安拉的律例，怎么还要你来判决，而后又违背你的判决呢？这等人，绝不是信士。”

“信奉《引支勒》的人，当依安拉在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依安拉所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”

阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，犹太人把一桩通奸案带到先知(ﷺ)那里。他问《妥拉》关于石刑是怎么说的。他们说，他们会把犯罪者示众并鞭打。阿卜杜拉·本·赛拉姆说他们在说谎。《妥拉》被拿来了，诵读的人用手遮住了石刑的经文。有人叫他把手拿开，他照做了，那节经文就在那里。先知(ﷺ)于是下令对两人施以石刑。

白拉伊·本·阿齐卜传述，一位犹太学者在被要求起誓后承认，《妥拉》规定对通奸者施以石刑。他们一直宽免富人而惩罚穷人，于是商定改为涂黑脸并鞭打。先知(ﷺ)说，在他们让安拉的命令死去之后，他是第一个使它复活的人。白拉伊说，《古兰经》5:41就是为此降示的：他们曾说，去找穆罕默德，接受鞭刑，但要避开石刑的判决。然后5:44、5:45和5:47降示了，他说，这些都是关于不信道者的。

“只为他们破坏盟约，我弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。除他们中的少数人外，你常常发现他们的奸诈，故你当饶恕他们，原谅他们。安拉确是喜爱行善者的。”

“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒，以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。”

“只为他们破坏盟约，我弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。除他们中的少数人外，你常常发现他们的奸诈，故你当饶恕他们，原谅他们。安拉确是喜爱行善者的。”

“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依安拉所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果安拉意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于安拉，他要把你们所争论的是非告诉你们。”

“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”

“曾受天经的人啊！我将使许多面目改变，而转向后方，或弃绝他们如弃绝犯安息日的人那样，在这件事实现之前，你们应当信我所降示的新经，这部新经能证实你们所有的古经。安拉的判决是要被执行的。”

“我派遣使者，只为要人奉安拉的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向安拉求饶，使者也替他们求饶，那么，他们必发现安拉是至宥的，是至慈的。”

“如果他们与你争论，你就说：“我已全体归顺安拉；顺从我的人，也归顺安拉。”你对曾受天经的人和不识字的人说：“你们已经归顺了吗？”如果他们归顺，那么，他们已遵循正道。如果他们背弃，那么，你只负通知的责任。安拉是明察众仆的。”

“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。”

“你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。””

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)发誓说，他的民众中任何一个犹太人或基督徒，听说了他，却不信他所奉的使命而死去，都将是火狱的居民。

伊本·阿拔斯传述，先知(ﷺ)派穆阿兹去也门时，告诉他，他要去的是一个有经的民族。首先要号召他们的是安拉的独一。他们认识了这一点之后，他就要教他们每日五次礼拜，然后是天课，从他们的富人那里征收，分给他们的穷人。