Мухаммад (ﷺ) родился сиротой в пустынном городе. Он не умел читать и писать. Сорок лет его знали прежде всего как честного человека. Затем в пещере над Меккой ангел Джибрил (Гавриил) принёс ему первые слова Корана. Двадцать три года спустя почти вся Аравия поклонялась Единому Аллаху (﷾), и у Каабы не осталось ни одного идола. К 2020 году Pew насчитал около двух миллиардов мусульман.
Коран 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
Эта страница рассказывает всю его жизнь по порядку. Она основана на Коране и достоверных хадисах, записанных словах и делах Пророка (ﷺ). Его возраст указан в лунных годах, как считают источники.
Как эта страница использует источники
- Коран приводится слово в слово.
- Достоверные хадисы излагаются прямо, со ссылками.
- То, что сообщают только ранние биографы, приписывается им, например Ибн Исхаку, умершему в 767 году. Эти сообщения ценны, но менее надёжны, чем хадисы.
- Популярные истории со слабыми источниками опущены или помечены как слабые.
- Там, где сообщения расходятся, страница говорит об этом.
Его жизнь важна по простой причине. Это лучшая проверка его притязания. Его жёны, друзья и враги оставили рассказы о том, как он жил. Человек, выдумавший послание ради выгоды, оставляет за собой след. Поэтому идите по этому следу шаг за шагом и судите сами.
- 63года он прожилSahih al-Bukhari 3536
- 40его возраст при первом откровенииSahih al-Bukhari 3
- 13лет он проповедовал в МеккеSahih al-Bukhari 3902
- 10лет он жил в МединеSahih al-Bukhari 3902
- Ок. 570
Рождение
Родился в Мекке, когда его отец уже умер. Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
- Ок. 576
Сиротство
Его мать умирает, когда ему шесть лет. Его дед умирает, когда ему восемь. Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
- Ок. 595
Брак
В 25 лет он женится на Хадидже, торговке из Мекки. Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
- Ок. 610
Первое откровение
В 40 лет он получает первые аяты Корана в пещере Хира. Sahih al-Bukhari 3
- Ок. 613
Открытый призыв
С холма Сафа он призывает всю Мекку к Единому Аллаху (﷾). Sahih al-Bukhari 4770
- Ок. 615
Абиссиния
Гонимые мусульмане находят убежище у христианского царя. Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
- Ок. 616-619
Бойкот
Его род отрезан от всех и голодает около трёх лет. Sahih al-Bukhari 1590Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
- Ок. 619
Утраты и Таиф
Умирают Абу Талиб и Хадиджа. Таиф прогоняет его камнями. Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622
Хиджра
Он покидает Мекку и уходит в Медину. Отсюда ведётся мусульманский календарь. Sahih al-Bukhari 3905
- 624
Бадр
Около 319 мусульман побеждают около 1 000 курайшитов. Sahih Muslim 1763
- 625
Ухуд
Победа оборачивается тяжёлой потерей. Он ранен. Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627
Ров
Около 10 000 человек осаждают Медину и терпят неудачу. Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 33:9
- 628
Худайбия
Перемирие, похожее на поражение. Коран называет его явной победой. Sahih al-Bukhari 2731Коран 48:1
- 630
Мекка
Он входит с 10 000 человек и прощает город. Sahih al-Bukhari 4276Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
- 632
Прощание и смерть
Он совершает свой единственный хадж и умирает в Медине в 63 года. Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
Мир, в котором он родился
Аравия VI века была землёй пустынь, племён и торговли. Единого правительства в ней не было. Рим и Персия дотягивались до севера через зависимые арабские царства, Гассанидов и Лахмидов, а у Йемена были свои правители. Внутри страны племена управлялись вождями, союзами и обычаем. У городов вроде Мекки были свои советы и должности. Полиции не существовало, поэтому настоящей защитой человека было его племя. Без него никто не отомстил бы за него.
Бенедикт Кёлер, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
За тем, что последовало, не стояла ни одна империя. Ни одно правительство не платило за это послание, и вначале ни одна армия его не несла.
Мекка лежала в голой долине, где почти ничего не росло. Она жила главным образом паломниками и караванами. Кааба, дом поклонения, построенный Ибрахимом (Авраамом) и его сыном Исмаилом, притягивала племена со всей Аравии. Купцы племени курайш возили товары на север в Сирию и на юг в Йемен. Говорят, что его прадед Хашим добился от племён на пути безопасного прохода.
Коран 2:127Коран 106:1-2Бенедикт Кёлер, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
«За союз курайшитов, союз их в путешествии зимой и летом... Пусть же они поклоняются Господу этого дома, который накормил их после голода и обезопасил после страха.»
(Коран 106:1–4)
Это сделало Мекку перекрёстком Аравии. Всё сказанное там разносилось с караванами и паломниками. Послание, начавшееся в этом одном городе, могло дойти до каждого племени.
И всё же дом Ибрахима теперь был полон идолов. Вокруг него стояло около 360 идолов. Люди поклонялись аль-Лат, аль-Узза, Манат и Хубалу, но по-прежнему называли Аллаха (﷾) Творцом. Некоторые обходили Каабу нагими. Их молитва там была немногим больше, чем свист и хлопки.
Sahih al-Bukhari 4287Коран 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039Коран 29:61Sahih al-Bukhari 369Коран 8:35
Жестокость укоренилась глубоко. Некоторые отцы закапывали новорождённых девочек живыми и стыдились их рождения. Никто не знает, насколько это было распространено. Некоторые убивали своих детей из страха бедности. Вдову могли унаследовать как имущество. Вражда между племенами переходила от отца к сыну. Коран называет каждое из этих зол, и это показывает, что они были на самом деле.
Немногие отвергали всё это. Их называли ханифами, теми, кто отвернулся от идолов к вере Ибрахима. Один из них, Зейд ибн Амр, вставал спиной к Каабе и говорил курайшитам, что никто из них не следует Ибрахиму. Он брал к себе девочек, которых отцы хотели убить. Но он был почти один. Он мог спасти нескольких детей. Изменить народ он не мог.
Сирота в Мекке
Мухаммад (ﷺ) родился в Мекке около 570 года. Предание относит его рождение к Году Слона, когда войско со слонами двинулось на Каабу. Сура (глава) 105 Корана рассказывает, как Аллах (﷾) уничтожил его. Исламское предание называет его предводителем Абраху, правителя Йемена. Некоторые биографы называют 571 год. Сам он говорил, что родился в понедельник.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 105:1Sahih Muslim 1162
Он принадлежал к Бану Хашим, знатному роду курайшитов, у которого было мало денег. Его отец Абдуллах умер в поездке в Медину до его рождения. У его матери Амины был ребёнок без отца, который мог бы его обеспечить. Его дед Абд аль-Мутталиб, один из вождей Мекки, назвал его Мухаммадом, восхваляемым.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Семьи Мекки отдавали младенцев кормилицам в пустыню. Воздух там был чище, и дети умирали реже. Там они учили и самый чистый арабский язык. Кормилицы хотели младенцев с богатыми отцами, которые им заплатят. Поэтому все отказались от сироты. Ибн Исхак сообщает, что одна бедная женщина, Халима из Бану Саад, взяла его только потому, что не нашла другого ребёнка. Позже она рассказывала, как с того дня изменилась её судьба: её слабый скот окреп, а в её доме было изобилие в голодный год.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Так что вначале кормилицы прошли мимо него. Ребёнок, которого однажды назовут милостью для всех людей, начал жизнь младенцем, за которого некому было платить.
Однажды, когда он играл с другими мальчиками, пришёл Джибрил и положил его на землю. Он вскрыл мальчику грудь, вынул сердце и удалил из него сгусток. Он сказал ему, что это доля сатаны. Он омыл сердце и вернул его на место. Испуганные дети побежали к его кормилице с криком, что Мухаммада (ﷺ) убили. Анас, его слуга, позже говорил, что видел следы шва на его груди. Мусульмане понимают это как приготовление его Аллахом (﷾) с детства.
Примерно в шесть лет он вернулся к матери. Ибн Исхак сообщает, что она повезла его к родственникам в Ясриб, город, который позже назвали Мединой. На обратном пути она заболела и умерла в аль-Абве. Теперь у него не было ни отца, ни матери. Спустя десятилетия он посетил её могилу и плакал, пока не заплакали окружающие.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih Muslim 976
Умм Айман, служанка, принадлежавшая его отцу, привезла его домой и заботилась о нём. Позже он освободил её и навещал её до конца жизни. Абд аль-Мутталиб взял его к себе и держал рядом, даже на сиденье у Каабы, где никто другой не мог сидеть. Два года спустя старик умер.
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
До его рождения
Умирает его отец Абдуллах.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Шесть лет
Его мать Амина умирает на пути домой из Ясриба.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Восемь лет
Умирает его дед Абд аль-Мутталиб.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Затем
Его берёт к себе дядя Абу Талиб, бедный человек.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Затем его взял дядя Абу Талиб. Он любил мальчика, а его жена Фатима бинт Асад растила его вместе со своими детьми. Но дом был беден. Поэтому он работал. Он пас овец для жителей Мекки за небольшую плату. Позже он говорил, что каждый пророк пас овец. Пастух учится терпению, учится защищать слабых и возвращать отбившуюся овцу.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 2262
Позже Коран напомнил ему об этих годах. Он не скрыл, откуда тот пришёл.
«Разве не нашел Он тебя сиротой - и приютил? И нашел тебя заблудшим - и направил на путь? И нашел тебя бедным и обогатил?»
(Коран 93:6–8)
Он знал голод, горе и утрату изнутри. Когда позже он говорил в защиту сирот, вдов и рабов, он говорил о жизни, которую знал. Всякую утрату, с которой предстояло столкнуться его последователям, он испытал первым.
Человек, которому доверяла Мекка
Мальчиком около двенадцати лет он отправился с Абу Талибом с караваном в Сирию. Торговля стала его делом. В юности он видел войну Фиджар, распрю, нарушившую священные месяцы. Биографы сообщают, что он подавал стрелы своим дядьям.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
После той войны роды Мекки поклялись поддерживать любого обиженного, кем бы он ни был. Это назвали Союзом добродетельных. Биографы сообщают, что он был там и много позже сказал, что откликнулся бы на такой призыв и в исламе. Значит, он стоял за справедливость ещё до всякого откровения, и откровение этого не изменило.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Мекка дала ему имя: аль-Амин, надёжный. Люди оставляли у него свои ценности. Когда позже он встал на Сафе и спросил, поверят ли ему, они ответили, что никогда не знали за ним лжи. Этот ответ дали те, кто вскоре назовёт его лжецом.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 4770
Хадиджа бинт Хувайлид была уважаемой торговкой из Мекки. Она уже дважды была замужем. Сама она не путешествовала. Она давала деньги, нанимала людей везти свои товары и делила с ними прибыль. Так обычно финансировали караван, разделяя риск и доход. Она услышала о его честности и наняла его. Он отвёз её товары в Сирию с её слугой Майсарой и вернулся с прибылью больше той, что она видела раньше.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Бенедикт Кёлер, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Тогда Хадиджа попросила подругу узнать, женится ли он на ней. Он сказал, что не может себе этого позволить. Узнав, кто спрашивает, он согласился. Ему было 25 лет. Биографы обычно говорят, что ей было 40. Он дал махр из двадцати молодых верблюдиц. Женщина выбрала его за характер в городе, где большинство мужчин гнались за богатством и положением.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
Около двадцати пяти лет она была его единственной женой. Пока она жила, он не брал другой. У них было два сына, аль-Касим и Абдуллах, и четыре дочери: Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима. Оба мальчика умерли маленькими. Ему предстояло похоронить почти всех своих детей.
Sahih Muslim 2436Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Хадиджа подарила ему молодого раба, Зейда ибн Харису, похищенного в детстве. Годы спустя отец Зейда нашёл его и пришёл выкупить. Пророк (ﷺ) сказал Зейду, что тот волен уйти без всякой платы. Зейд решил остаться. Биографы сообщают, что тогда он освободил Зейда и усыновил его. Слуга хорошо знает своего господина. Этот не оставил его даже ради родного отца.
Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 33:5
Когда ему было около 35 лет, наводнение и пожар повредили Каабу, и курайшиты решили её перестроить. Ибн Исхак сообщает, что корабль, разбившийся у Джидды, дал им древесину. На работу они принимали только чистые деньги, ничего от ростовщичества или порока. Этих денег не хватило. Поэтому они построили её меньше дома Ибрахима, оставив в стороне изогнутую часть, которую видно и сегодня. Позже Пророк (ﷺ) рассказал об этом Аише. Он носил камни вместе с другими. Когда его уговорили снять набедренную повязку, чтобы облегчить ношу, он упал на землю и потребовал её обратно. Даже в молодости он не желал обнажаться.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
Затем дошла очередь до Чёрного камня. Каждый род хотел чести установить его. Они спорили несколько дней, и некоторые поклялись сражаться насмерть. Один старик предложил, чтобы судил тот, кто следующим войдёт в ворота. Это оказался Мухаммад (ﷺ), и они обрадовались. Он расстелил ткань, положил на неё камень и велел человеку от каждого рода поднять край. Затем он своими руками поставил его на место.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Каждый род требует чести поставить камень.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Некоторые клянутся сражаться насмерть.
Они соглашаются, что решит следующий вошедший в ворота.
Он кладёт камень на ткань, и все роды поднимают его вместе.
Он ставит его на место. Кровь не пролита.
У него не было должности. Он не командовал армией. И всё же целый город передал ему спор из-за его славы справедливого. Запомните это доверие. Именно его Мекка отбросила несколько лет спустя.
Первое откровение
Когда он приближался к сорока годам, рассказывает Аиша, к нему стали приходить правдивые сны. Всё, что он видел во сне, сбывалось, как утренний свет. Он полюбил уединение. Он брал еду и уходил в пещеру Хира на горе у Мекки, чтобы поклоняться целыми ночами. Позже он говорил, что один камень в Мекке приветствовал его ещё до того, как он стал пророком.
Одной ночью месяца рамадан, около 610 года, к нему там явился ангел и велел читать. Арабское слово может также значить декламировать или провозглашать. Он ответил, что не умеет читать. Ангел сильно сжал его, отпустил и повторил. Так было три раза. Затем ангел дал ему первые слова Корана.
«Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал.»
(Коран 96:1–5)
Первым словом, данным человеку, не умевшему читать, было «читай». Первой темой были тростниковое перо и знание. Сам Коран указывает на то, что он не читал, как на доказательство. Если бы он умел писать, говорит Коран, у сомневающихся была бы причина сомневаться.
Он спустился не как человек, получивший желаемое. Он спустился дрожа. Он пошёл прямо к Хадидже и попросил укрыть его. Когда страх отпустил его, он рассказал ей о случившемся и сказал, что боится за себя.
Хадиджа не растерялась. Она сказала ему, что Аллах (﷾) никогда его не опозорит. Затем она назвала причины. Она прожила с ним пятнадцать лет и знала его, когда никто не смотрел.
Почему Хадиджа была в нём уверена
- Он поддерживал добрые связи с родственниками. Sahih al-Bukhari 3
- Он нёс бремя слабых. Sahih al-Bukhari 3
- Он помогал бедным и нуждающимся. Sahih al-Bukhari 3
- Он был щедр к гостям. Sahih al-Bukhari 3
- Он поддерживал тех, кого постигло бедствие. Sahih al-Bukhari 3
Это первое доказательство во всей истории. Оно исходит от человека, лучше всех способного разоблачить его, и она судила о нём только по его поведению.
Она отвела его к своему двоюродному брату Варака ибн Науфалю, старому слепому христианину, знавшему писания. Варака сказал, что это тот же ангел, что приходил к Мусе (Моисею). Затем он сказал, что хотел бы дожить до дня, когда народ Мухаммада (ﷺ) изгонит его. Пророк (ﷺ) был поражён и спросил, неужели они так поступят. Варака сказал, что ни один человек, приносивший такое послание, не избежал вражды.
Так в первый же день ему сказали, чего это будет стоить. У него было доброе имя, любящий дом и средства к жизни. У него не было ни одного врага. Он мог потерять всё это.
Вскоре Варака умер, и откровение на время прекратилось. Затем, идя, он услышал голос с неба. Он поднял взгляд и увидел того же ангела, сидящего между небом и землёй. Он в страхе побежал домой и попросил завернуть его. Затем пришло повеление начать.
«О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа своего возвеличивай!»
(Коран 74:1–3)
Через некоторое время он заболел и две или три ночи не вставал на ночную молитву. Одна женщина из Мекки насмехалась, что его дьявол покинул его. В ответ пришла сура 93: его Господь не оставил его.
Почему важна эта пауза? Человек, выдумывающий религию, сам решает, когда приходят слова. Он не мог. Откровение приходило и уходило не по его выбору. Иногда оно приходило как звон колокола, и это было для него тяжелее всего. Иногда ангел приходил в облике человека. В самый холодный день пот струился по его лбу. Однажды его бедро стало таким тяжёлым, что Зейд ибн Сабит испугался, что его собственное сломается под ним.
Первые верующие
Около трёх лет он призывал людей тихо, одного за другим. Хадиджа уверовала первой. Али, его юный двоюродный брат, живший в его доме, и Зейд, его приёмный сын, вскоре последовали за ней. Ибн Исхак сообщает, что Али пришёл жить к нему, чтобы облегчить бедность Абу Талиба.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Абу Бакр, купец и его близкий друг, уверовал сразу. Позже Пророк (ﷺ) напоминал людям об этом. Когда другие называли его лжецом, говорил он, Абу Бакр сказал ему, что он говорит правду. Затем Абу Бакр привёл своих друзей: Усмана, Зубайра, Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, Саада ибн Абу Ваккаса и Тальху.
Sahih al-Bukhari 3661Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Аммар ибн Ясир помнил время, когда с ним были только пять рабов, две женщины и Абу Бакр. Это говорит о том, кто откликнулся первым. Не было ни армий, ни вождей. Приходили бедные, порабощённые и молодые. Сааду было около семнадцати. Али было около десяти. Позже император Рима спросит, кто за ним следует, и сочтёт именно это признаком пророка.
Sahih al-Bukhari 3857Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 7
Им нужно было место для учёбы. Аль-Аркам ибн Абу аль-Аркам, молодой человек, открыл свой дом у Сафы. Биографы сообщают, что мусульмане тайно собирались там. Он стал первой школой ислама.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Ранние аяты были короткими и мощными. Они говорили о единственности Аллаха (﷾), о Рае и Аде и о Дне суда. Законов в те годы почти не приходило. Аиша объяснила почему. Если бы первым повелением было оставить вино, сказала она, они бы отказались. Вера пришла первой, а правила пришли, когда изменились сердца.
Призыв становится открытым
Затем пришло повеление предостеречь ближайших родственников и открыто объявить послание. Биографы сообщают, что он пригласил свой род на трапезу. Абу Лахаб, его родной дядя, разогнал собрание, прежде чем он успел заговорить. Поэтому он попробовал снова.
Коран 26:214Коран 15:94Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Однажды утром он поднялся на холм Сафа и воззвал к родам курайшитов. Они пришли или кого-то прислали. Он спросил: если бы он сказал, что за тем холмом всадники, поверили бы они ему? Они сказали да, потому что никогда не знали за ним лжи. Тогда он сказал им, что он предостерегающий перед суровым наказанием.
Он назвал роды, затем свою семью. Он сказал своей тёте Сафии и дочери Фатиме, чтобы они спасали себя сами, потому что он не защитит их от Аллаха (﷾). Человек, ищущий власти, возвышает свою семью. Он прямо сказал своей семье, что родство с ним их не спасёт.
Абу Лахаб крикнул, чтобы он погиб, и спросил, для этого ли их созвали. Его родной дядя возглавил первое публичное отвержение. В ответ пришла сура, называвшая его по имени.
«Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а сам он пропал! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел. Будет он гореть в огне с пламенем»
(Коран 111:1–3)
Эта сура пошла на риск. Она сказала, что живой враг умрёт в неверии, а он прожил ещё около десяти лет. Он мог бы сказать, что уверовал, пусть и ложно, чтобы бросить на неё тень. Он так и не сделал этого. Аят десять лет оставался у всех на виду, и он сбылся. Он умер врагом вскоре после Бадра.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Теперь курайшитам нужен был ответ для паломников. Ибн Исхак сообщает, что они пошли к аль-Валиду ибн аль-Мугире, их лучшему судье поэзии. Назвать его прорицателем? Он сказал, что это совсем не похоже. Безумцем? Нет. Поэтом? Он знал все виды поэзии, и это не было ни одним из них. В конце концов они решили называть это колдовством, разделяющим семьи. Коран записал этот приговор.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 74:24-25
Они всё меняли ярлык, потому что ни один не подходил. Люди, знавшие его сорок лет, не могли назвать ни одной его лжи.
Затем пошли предложения. Ибн Исхак сообщает, что Утба ибн Рабиа пришёл к нему от курайшитов. Если он хочет денег, они сделают его самым богатым. Если он хочет почестей, они сделают его своим вождём. Если он хочет корону, он может быть их царём. Он ответил чтением Корана. Утба вернулся потрясённым и сказал им оставить его в покое.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Они давили на Абу Талиба, чтобы тот остановил его, и угрожали войной. Ибн Исхак приводит его ответ дяде. Если бы они положили солнце в его правую руку, а луну в левую, он бы не остановился. Он продолжал бы, пока Аллах (﷾) не даст этому победу или он не умрёт за это. Цепочка этого сообщения не сильна, но оно совпадает с его делами. Он отверг каждое их предложение.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Столько денег, сколько он захочет Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Стать вождём курайшитов Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Корону их царя Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Спокойную жизнь, если он перестанет проповедовать Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Так почему же курайшиты просто не поверили? Отчасти из гордости. Они не могли принять, что их отцы ошибались или что Единый Аллах (﷾) заменит многих. Отчасти из соперничества. Ибн Исхак сообщает, что Абу Джахль говорил: его род сравнялся с Бану Хашим во всём, а теперь они заявляют о пророке. Отчасти из-за денег. Единый Аллах (﷾) у Каабы угрожал торговле с паломниками, кормившей город. Ибн Исхак сообщает также, что Абу Джахль, Абу Суфьян и аль-Ахнас каждый тайком выходили ночью послушать его чтение. На рассвете они встретились и поклялись больше этого не делать.
Коран 38:5Коран 6:33Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Бенедикт Кёлер, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Годы гонений
Защита Абу Талиба означала, что курайшиты не могли его убить. Но навредить ему они могли. Однажды, когда он совершал земной поклон у Каабы, Укба ибн Абу Муайт по наущению Абу Джахля положил ему на спину верблюжьи внутренности. Они покатывались со смеху. Он оставался в поклоне, пока его юная дочь Фатима не подбежала, не сняла их и не высказала им всё, что о них думает.
В другой раз Укба закрутил ткань вокруг его шеи, когда он молился, и стал душить его. Абу Бакр оттолкнул Укбу и спросил, убьют ли они человека за то, что он говорит: мой Господь Аллах (﷾).
Больше всего страдали те, кого не защищал род. Ибн Исхак сообщает, что Биляла, абиссинского раба, клали на палящее солнце с большой скалой на груди. Он повторял: «Один, Один». Позже Абу Бакр выкупил его свободу, и Умар говаривал, что Абу Бакр освободил их господина.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 3754
Абу Джахль убил Сумайю, мать Аммара, и биографы называют её первой мученицей ислама. Её муж Ясир тоже умер под пытками. Аммар, в мучениях, в конце концов сказал то, что они требовали. Он пришёл к Пророку (ﷺ) в слезах. Коран оправдал того, кого принудили так говорить, если его сердце осталось твёрдым.
Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 16:106
Хаббабу ибн аль-Аратту, кузнецу и рабу, прижигали спину. Он пришёл к Пророку (ﷺ), отдыхавшему в тени Каабы, и попросил помолиться о помощи. Тот сел, с покрасневшим лицом. Он рассказал Хаббабу о прежних верующих, которых раздирали железными гребнями и распиливали надвое. Они не оставили своей веры. Затем он дал обещание. Аллах (﷾) завершит это дело, так что всадник проедет из Саны в Хадрамаут, боясь только Аллаха (﷾).
Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Sahih al-Bukhari 3852
Подумайте, когда он это сказал. Его последователей жгли, а у него не было никакой власти. Он говорил о мире на дорогах Аравии как о несомненном. Через несколько десятилетий это случилось.
И всё же их число росло. На этот вопрос курайшиты не могли ответить. Эти люди знали его. Они видели его вблизи. Позволил бы раб раздавить себя за то, что считал ложью? Умерла бы за это мать? Люди не отдают жизнь за обман, когда встретили этого человека и могут его видеть.
Убежище у христианского царя
Около 615 года, на пятый год своей миссии, он велел тем, кто мог, уйти в Абиссинию, нынешнюю Эфиопию. Ибн Исхак сообщает, что он сказал: там правит царь, при котором никого не обижают. Небольшая группа пересекла Красное море, среди них Усман и дочь Пророка (ﷺ) Рукайя. Сам он остался в Мекке.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Вскоре он прочитал у Каабы суру ан-Наджм. Когда она закончилась, он совершил земной поклон, и все присутствующие склонились с ним, мусульмане и идолопоклонники. Отказался только один старик. Ибн Исхак сообщает, что в Абиссинию дошла весть, будто Мекка приняла ислам. Некоторые вернулись и увидели, что это не так. Затем ушла большая группа во главе с Джафаром ибн Абу Талибом, около восьмидесяти человек.
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Курайшиты не могли этого вынести. Они послали Амра ибн аль-Аса с богатыми дарами для полководцев царя. Рассказ идёт от Умм Салямы, которая была там. Амр сказал Негусу, царю, что это глупые юнцы, оставившие свою религию и не принявшие его. Полководцы поддержали его. Но Негус отказался выдавать кого-либо, не выслушав их.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
За них говорил Джафар. Они были народом невежества, сказал он. Они поклонялись идолам, ели падаль и рвали родственные узы, и сильный пожирал слабого. Затем Аллах (﷾) послал к ним человека, чью честность и род они знали. Он велел им поклоняться одному Аллаху (﷾), говорить правду, держать слово и защищать соседей. Они поверили ему, и за это их пытали. Вот почему они пришли.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Негус попросил послушать что-нибудь из откровения. Джафар прочитал начало суры Марьям, о Марьям и рождении Яхьи и Исы. Царь плакал, пока его борода не намокла, и его епископы плакали тоже. Он сказал, что это и то, что принёс Иса, идут из одного источника. Он сказал Амру, что никогда их не выдаст.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 19:16-34
На следующий день Амр вернулся с более острым обвинением: спросите их, что они говорят об Исе. Мусульмане испугались. Они договорились говорить только то, чему учил их Пророк (ﷺ), чего бы это ни стоило. Джафар сказал, что Иса был рабом Аллаха (﷾), Его посланником, Его духом и Его словом. Негус поднял веточку. Иса, сказал он, был не больше этого, даже на длину этой веточки. Он отослал дары назад. Аллах (﷾) не брал с него взятки, сказал он, когда дал ему трон.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 4:171
| Обвинение курайшитов | Ответ мусульман |
|---|---|
| Глупые юнцы, оставившие свою религию | Мы оставили идолов, жестокость и разорванные родственные узы Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама) |
| Они принесли нечто новое | Он велел нам поклоняться одному Аллаху (﷾), быть правдивыми и справедливыми Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама) |
| Спросите, что они говорят об Исе | Раб Аллаха (﷾), Его посланник, Его дух и Его слово Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 4:171 |
Почему важна эта история? Первым убежищем в исламе стала христианская земля. Первым правителем, защитившим мусульман, был христианский царь, выслушавший обе стороны. Мусульмане не смягчили то, во что верили об Исе, даже перед человеком, который мог отправить их на смерть. Годы спустя Пророк (ﷺ) сказал жителям Медины, что умер добрый человек, в тот самый день, когда тот умер вдали. Он назвал его их братом и совершил по нему заочную погребальную молитву. Мусульмане понимают из этого, что Негус принял ислам перед смертью.
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
Этот царь сохранил своё имя, Асхама, свою землю и свой народ. Пророк (ﷺ) никогда не велел ему становиться арабом. Ислам просил его веры, а не его культуры.
Хамза и Умар
Ибн Исхак сообщает, что Пророк (ﷺ) молил Аллаха (﷾) укрепить ислам одним из двух людей: Абу Джахлем или Умаром ибн аль-Хаттабом. Это были два его самых яростных врага. Он не просил их уничтожить. Он просил, чтобы они были наставлены.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Ибн Исхак сообщает, что однажды Абу Джахль оскорбил его у Сафы, а он ничего не сказал. Хамза, его дядя и знаменитый охотник, вернулся домой с луком, и ему рассказали об этом. Он пошёл к Каабе и ударил Абу Джахля по голове. Он спросил, как тот смеет оскорблять его племянника, ведь теперь и он следует его религии. Сказал он это в гневе. Той ночью он молился о наставлении, а утром пришёл к Пророку (ﷺ) и остался при этом.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
С Умаром было труднее. Ибн Исхак сообщает, что он вышел с мечом, чтобы убить Пророка (ﷺ). Человек остановил его на дороге. Он посоветовал ему заняться своей семьёй, ведь его сестра Фатима и её муж стали мусульманами. Умар ворвался и ударил их, и у неё пошла кровь. Увидев эту кровь, он остановился. Он попросил показать, что они читали. Это было начало суры Та Ха.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
«Та ха. Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен, а только как напоминание для того, кто боязлив,»
(Коран 20:1–3)
Он пошёл к Пророку (ﷺ) с тем же мечом и принял ислам. Ибн Масуд говорил, что с того дня мусульмане стали сильны. Умар теперь открыто стоял как мусульманин. Толпа окружила его дом, пока вождь его союзников, аль-Ас ибн Ваиль, не разогнал её.
Человек, вышедший убить Пророка (ﷺ), стал вторым халифом ислама. Никакое прошлое не закрывает дверь. Это дало надежду каждому, кто считал себя слишком далеко зашедшим.
Бойкот
С Хамзой и Умаром на его стороне курайшиты пришли в отчаяние. Они не могли убить его, пока его защищал род. Поэтому они обратились против всего рода. Курайшиты и Бану Кинана поклялись в месте, которое Пророк (ﷺ) указал годы спустя. Никто не вступит в брак с Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб, не купит у них и не продаст им, пока они его не выдадут. Ибн Исхак сообщает, что они записали это и повесили в Каабе.
Sahih al-Bukhari 1590Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Так род был заперт в долине Абу Талиба примерно на три года. Верующие и неверующие пошли вместе. Те, кто не разделял его веры, всё равно стояли за него из родственной верности. Только Абу Лахаб встал на сторону курайшитов.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Условия бойкота
- Никто не может вступать в брак ни с кем из рода. Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
- Никто не может покупать у них. Sahih al-Bukhari 1590
- Никто не может продавать им. Sahih al-Bukhari 1590
- Это кончится только если они его выдадут. Sahih al-Bukhari 1590
Биографы сообщают, что слышно было, как дети плачут от голода, и что люди ели листья и обрезки кожи. Хадиджа, некогда одна из богатейших женщин Мекки, потратила всё, что имела. Её племянник Хаким ибн Хизам пытался пронести ей еду, и Абу Джахль остановил его. Немусульманин Абу аль-Бахтари ударил за это Абу Джахля.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
Положили этому конец люди совести. Пятеро курайшитов, ни один из них не мусульманин, договорились вместе выступить у Каабы. Ибн Исхак называет их: Хишам ибн Амр, Зухайр ибн Абу Умайя, Мутим ибн Ади, Абу аль-Бахтари и Зама ибн аль-Асвад. Он сообщает также, что Пророк (ﷺ) сказал Абу Талибу, что червь съел документ, весь, кроме имени Аллаха (﷾). Это оказалось правдой.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Бойкот предлагал один выход: выдать его. Его род отказался, и он не перестал проповедовать. Он и не забывал тех, кто помог. Годы спустя он говорил о пленных Бадра. Будь Мутим жив и попроси за них, сказал он, он освободил бы их всех. Доброта немусульманина оставалась для него добротой.
Год скорби
Вскоре после конца бойкота, около 619 года, Абу Талиб лежал при смерти. Он защищал племянника более сорока лет. Пророк (ﷺ) сидел рядом и умолял его сказать, что нет бога, кроме Аллаха (﷾). Тогда он мог бы заступиться за него перед Аллахом (﷾). Абу Джахль и Абдуллах ибн Абу Умайя тоже сидели там. Они спросили, оставит ли он религию Абд аль-Мутталиба. Он умер, не сказав этого.
Абу Талиб сказал ему, что сказал бы, но боится, как бы курайшиты не сказали, что он сделал это из страха смерти. Затем пришёл аят. Он говорит, что даже Пророк (ﷺ) не мог наставить того, кого любил. Наставление принадлежит одному Аллаху (﷾).
«Ты не ведешь прямым путем тех, кого хочешь: Аллах ведет, кого желает. Он лучше знает тех, кто идет прямо.»
(Коран 28:56)
Примерно тогда же умерла и Хадиджа. Отец Хишама сказал, что она умерла за три года до хиджры. Она была его женой около двадцати пяти лет. Она первой поверила ему и потратила всё, что имела. Биографы стали называть это Годом скорби.
Sahih al-Bukhari 3896Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Он никогда не переставал говорить о ней. Он говорил, что она была лучшей из женщин своего времени, как Марьям своего. Однажды Джибрил велел ему передать ей приветствие мира от её Господа и весть о доме в Раю. Аиша говорила, что ни к кому так не ревновала, хотя никогда её не видела. Он резал овцу и посылал подругам Хадиджи. Однажды он вздрогнул от голоса её сестры у двери, настолько тот был похож на её голос.
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
Так не обращаются с женщиной, которую использовали ради денег. Её деньги давно кончились. Он любил её до самой смерти.
Самый тяжёлый день: Таиф
Со смертью Абу Талиба защита его рода ослабла. Теперь род возглавлял Абу Лахаб. Поэтому Пророк (ﷺ) стал искать помощи вне Мекки. Биографы сообщают, что он пошёл в Таиф, горный город к юго-востоку от Мекки, вместе с Зейдом. Он попросил его племя, сакиф, принять ислам и защитить его.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
Он говорил с тремя братьями, правившими городом. Один сказал, что сорвёт покров с Каабы, если Аллах (﷾) действительно послал его. Другой спросил, неужели Аллах (﷾) не нашёл никого другого. Третий вообще отказался с ним говорить. Затем они натравили на него городских рабов и мальчишек, и камни провожали его по дороге.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Годы спустя Аиша спросила, был ли у него день тяжелее Ухуда. Он сказал да и назвал этот. Он предложил себя Ибн Абд Ялилю и был отвергнут. Он шёл в таком горе, что пришёл в себя только у Карн ас-Саалиб.
Там он поднял взгляд и увидел облако, дающее ему тень, а в нём Джибрила. Джибрил сказал ему, что Аллах (﷾) слышал слова его народа. Он послал ангела гор сделать всё, что велит Пророк (ﷺ). Ангел приветствовал его. Если он пожелает, две горы вокруг Мекки обрушатся на них.
Он истекал кровью, отвергнутый и один, и ему только что предложили месть. Он отказался. Он сказал, что надеется, что Аллах (﷾) выведет из их детей людей, которые будут поклоняться одному Аллаху (﷾).
«Мы послали тебя только как милость для миров.»
(Коран 21:107)
Он хотел их спасения, а не гибели. Его надежда сбылась. Сакиф прислали к нему своих людей и приняли ислам ещё при его жизни.
Ибн Исхак добавляет тихую сцену из того дня. Он отдыхал в винограднике двух курайшитов. Они послали своего слугу-христианина Аддаса с гроздью винограда. Он сказал «Во имя Аллаха» перед едой, что удивило Аддаса. Узнав, что Аддас из Ниневии, он заговорил о Юнусе (Ионе) как о своём брате, таком же пророке. Аддас поцеловал ему руки.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Он не мог войти в Мекку без защитника. Он попросил нескольких людей, и Мутим ибн Ади, не мусульманин, согласился. Ибн Исхак сообщает, что Мутим вооружил своих сыновей и ввёл его. Человеку, которому Мекка когда-то доверяла свои споры, теперь нужно было разрешение идолопоклонника, чтобы вернуться домой.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Ночное путешествие
После худшего года его жизни пришла величайшая честь. Однажды ночью, за год или больше до хиджры, он был перенесён от Каабы в Иерусалим, а затем вознесён через небеса. Дата оспаривается. Учёные называют несколько, и ни одну нельзя доказать. Многие относят это к времени после Года скорби, когда он нуждался в этом больше всего.
«Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он - всеслышащий, всевидящий!»
(Коран 17:1)
Джибрил пришёл к нему, когда он лежал у Каабы. Он вскрыл ему грудь и омыл сердце. Затем привели белое животное по имени аль-Бурак, меньше мула и больше осла. Каждый его шаг достигал предела его взгляда. В Иерусалиме Пророк (ﷺ) руководил молитвой прежних пророков.
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
Каждый пророк приветствовал его как брата. Путешествие показывает, во что верят мусульмане: одно послание, которое несла одна череда пророков. Он пришёл не заменить Мусу и Ису. Он пришёл последним в их череде.
Он был вознесён к Лотосу, с плодами, как большие глиняные кувшины, и листьями, как уши слонов. Ему показали Обитаемый Дом, в который каждый день входят семьдесят тысяч ангелов.
Аллах (﷾) дал ему там три дара: пять ежедневных молитв, заключительные аяты суры аль-Бакара и прощение великих грехов тем, кто не поклоняется никому, кроме Аллаха (﷾). Вначале молитв было пятьдесят. На обратном пути Муса сказал ему, что его народ не вынесет столько. Он возвращался снова и снова, пока их не стало пять, с наградой за пятьдесят.
Поэтому молитва это единственная обязанность, данная напрямую, без ангела между ними. Мусульманин, молящийся пять раз в день, хранит дар той ночи.
Утром он рассказал курайшитам. Они смеялись, и вера некоторых пошатнулась. Они попросили его описать Иерусалим, город, которого он никогда не видел. Он встал у Каабы, и он сказал, что Аллах (﷾) показал ему город, так что он смог ответить на каждый вопрос. Ибн Исхак сообщает, что Абу Бакр сказал: если он это сказал, это правда. С тех пор Абу Бакр носил имя ас-Сиддик, подтверждающий истину.
Sahih al-Bukhari 3886Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Он знал, что над ним будут смеяться, и всё равно рассказал. Человек, выдумывающий историю ради последователей, вряд ли выбрал бы этот момент.
Открывается новый дом
Каждый год во время паломничества в Мекку приходили племена со всей Аравии. Он ходил от шатра к шатру. Абу Лахаб часто шёл за ним и говорил людям не слушать. Ибн Исхак сообщает, что Бану Амир предложили поддержку, если они смогут править после него. Он сказал, что это дело принадлежит Аллаху (﷾). Ищущий поддержки сказал бы да. Это было самое нужное ему предложение, и он отказался.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Затем помощь пришла оттуда, откуда её никто не ждал. Ясриб был оазисным городом более чем в 300 километрах к северу. Два его арабских племени, аус и хазрадж, воевали поколениями. Их последняя битва, при Буасе, убила многих их вождей. Там жили и три иудейских племени: Бану Кайнука, Бану Надир и Бану Курайза. Аиша называла Буас днём, который Аллах (﷾) приготовил для Своего Посланника. Город вышел из него уставшим от войны и без старых вождей.
Sahih al-Bukhari 3777Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Ибн Исхак сообщает, что около 620 года он встретил шестерых людей из хазрадж у Акабы близ Мины. Они слышали от соседей-иудеев, что придёт пророк. Они выслушали, уверовали и вернулись домой разносить весть.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
На следующий год пришли двенадцать, двое из них из аус. Люди соперничающих племён теперь стояли вместе. Они дали клятву: поклоняться только Аллаху (﷾), не красть, не прелюбодействовать, не убивать своих детей, не клеветать и повиноваться ему в добром. Он послал с ними Мусаба ибн Умайра, молодого мекканца, учить Корану.
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Метод Мусаба был прост. Ибн Исхак сообщает, что когда Усайд ибн Худайр пошёл на него с копьём, Мусаб попросил его сесть и послушать. Если понравится, он может принять, а если нет, они прекратят. Усайд сел и принял ислам. Так же поступил Саад ибн Муаз, вождь аус, а вскоре и весь его род.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Так ислам распространился в Ясрибе ещё до его прихода, без армии и без власти. Это сделали один молодой учитель и Коран.
В 622 году семьдесят три мужчины и две женщины встретились с ним ночью у Акабы. Ибн Исхак сообщает, что они тайком вышли из своего лагеря. Его дядя аль-Аббас, ещё не мусульманин, пришёл с ним, чтобы убедиться в их серьёзности. Они поклялись защищать его, как защищают свои семьи. Когда они спросили, что получат взамен, он сказал: Рай.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Один человек спросил, оставит ли он их после победы. Он улыбнулся и сказал, что их кровь это его кровь. Десять лет спустя, победив, он сдержал это слово.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih Muslim 1780
Хиджра: путь в Медину
Он видел во сне землю своего переселения: место пальм между двумя полосами чёрного камня. Он велел мусульманам уходить, и они покидали Мекку небольшими группами, ночью и тайно. Некоторых удерживали силой. Он оставался, пока почти все не ушли. Капитан покидает корабль последним.
Уйти значило потерять всё. Суайба, торговца, остановили курайшиты, и он откупился всеми своими деньгами. Ибн Исхак сообщает, что Пророк (ﷺ) сказал ему, что сделка была хорошей. Ибн Исхак сообщает также, что семья Умм Салямы оторвала её и её маленького сына от мужа. Она плакала год, прежде чем её отпустили.
Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 2:207
Курайшиты собрались в своём доме совета и спорили, что делать. Заковать его, изгнать или убить? Ибн Исхак сообщает, что победил план Абу Джахля: молодой человек от каждого рода ударит его одновременно, чтобы его род не мог отомстить всем. Коран записал этот заговор.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 8:30
«Вот ухищряются против тебя те, которые не веруют, чтобы задержать тебя или умертвить, или изгнать. Они ухищряются, и ухищряется Аллах. А ведь Аллах - лучший из ухищряющихся!»
(Коран 8:30)
В полдень, когда он обычно никогда не приходил, он с покрытой головой пошёл к дому Абу Бакра. Он сказал, что ему дано разрешение уйти. Абу Бакр спросил, можно ли пойти с ним, и он сказал да. Аиша передаёт эту сцену. Абу Бакр месяцами держал наготове двух верблюдиц. Он предложил одну в дар. Пророк (ﷺ) согласился взять её только за плату.
Ибн Исхак сообщает, что он оставил Али в своей постели, под своим зелёным плащом, чтобы обмануть людей у двери. У Али было и дело. Он должен был остаться и вернуть ценности, которые жители Мекки оставили у него.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Эти же люди хотели его смерти. И всё же они оставляли у него свои деньги, а он позаботился, чтобы каждая монета вернулась. Дела Мекки говорили то, что отрицали её слова: они знали, что он честен.
Он и Абу Бакр не пошли на север к Медине. Они пошли на юг, в пещеру на горе Саур, и пробыли там три ночи. Каждая мелочь была продумана.
| Кто | Его дело |
|---|---|
| Али | Спал в его постели, затем вернул вверенное Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама) |
| Абу Бакр | Приготовил верблюдиц и пошёл с ним Sahih al-Bukhari 3905 |
| Асма бинт Абу Бакр | Собрала еду и разорвала пояс надвое, чтобы её привязать Sahih al-Bukhari 3905 |
| Абдуллах ибн Абу Бакр | Проводил день в Мекке и приносил новости ночью Sahih al-Bukhari 3905 |
| Амир ибн Фухайра | Пас там овец, ради молока и чтобы скрыть следы Sahih al-Bukhari 3905 |
| Абдуллах ибн Урайкит | Идолопоклонник, нанятый проводником, которому доверили верблюдиц Sahih al-Bukhari 3905Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама) |
Верующий планирует так, будто всё зависит от него, а затем вверяет результат Аллаху (﷾). Таков урок этой таблицы. Он нанял и умелого проводника, не разделявшего его веры. Важна была его честность, и он их не предал.
Курайшиты назначили награду в сто верблюдов за каждого из них. Следопыты дошли до входа в пещеру. Абу Бакр шепнул, что если кто-то из них посмотрит себе под ноги, то увидит их. Пророк (ﷺ) спросил, что он думает о двоих, третий из которых Аллах (﷾).
«Если вы не поможете ему, то ведь помог ему Аллах. Вот изгнали его те, которые не веровали, когда он был вторым из двух. Вот оба они были в пещере, вот говорит он своему спутнику: "Не печалься, ведь Аллах - с нами!" И низвел Аллах Свой покой на него и подкрепил его войсками, которых вы не видели, и сделал слово тех, которые не веровали, низшим, в то время как слово Аллаха - высшее: поистине, Аллах - могучий, мудрый!»
(Коран 9:40)
Многие слышали, что паук сплёл паутину у входа в пещеру. Цепочка этой истории слаба, и её нет ни у Бухари, ни у Муслима. Коран не нуждается в такой подробности. Он говорит лишь, что Аллах (﷾) помог ему воинствами, которых никто не видел.
Прежде чем покинуть свой город, он встал у аль-Хазвары и обратился к нему. Он сказал, что это лучшая земля Аллаха (﷾) и самая любимая Аллахом (﷾). Если бы его не изгнали, он никогда бы не ушёл. Коран дал ему обещание: он вернётся. Ибн Аббас сказал, что это значит в Мекку.
Сурака ибн Малик, гнавшийся за наградой, настиг их на дороге. Ноги его коня увязли в земле. Он понял, попросил пощады и повернул назад. Он вышел схватить Пророка (ﷺ), а закончил день, защищая его.
Каждое утро жители Медины выходили к краю лавовых полей и возвращались, когда солнце становилось жарким. Однажды иудей на крепости увидел путников в белом. Он крикнул, что пришёл тот, кого они ждут. Мусульмане бросились с оружием встречать его. Он пробыл в Кубе около двух недель и построил там свою первую мечеть.
Многие слышали также, что люди пели песню «Тала‘а аль-Бадру» при его прибытии. Ни одно достоверное сообщение не говорит этого об этом дне.
Его сподвижники позже выбрали это событие началом мусульманского календаря. Они считали не от первого откровения и не от его смерти. Они считали от переселения, превратившего верующих в общину.
Создание общины в Медине
Ясриб стал известен как Медина, Город Пророка (ﷺ). Каждая семья хотела принять его гостем. Он позволил своей верблюдице идти, и она опустилась на участке, принадлежавшем двум сиротам. Он не взял землю в дар и заплатил за неё. Он остановился рядом у Абу Айюба, и мусульмане начали строить.
Мечеть была из сырцового кирпича, со стволами пальм вместо колонн и пальмовыми листьями вместо крыши. Он носил кирпичи своими руками. Это было место молитвы, а также школа, суд и гостевой дом. Те, у кого не было дома, спали с одной стороны, на возвышении, называемом Суффа. Абу Хурайра видел семьдесят из них, ни у кого не было полной одежды.
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
Теперь в Медине были беженцы без ничего. Поэтому он соединил каждого переселенца из Мекки с одним из ансаров, помощников Медины, как с братом. Саад ибн ар-Раби предложил Абд ар-Рахману ибн Ауфу половину всего, чем владел. Абд ар-Рахман поблагодарил его и попросил только показать рынок. Вначале братья даже наследовали друг другу, пока откровение не прекратило это.
«Те, которые утвердились в своем жилище и вере до них, любят выселившихся к ним и не находят в груди своей никакой нужды к тому, что им даровано. Они дают предпочтение пред собой, хотя бы и было у них стеснение. Кто обезопашен от скупости самого себя, - те счастливы!»
(Коран 59:9)
С беженцами редко обращались так. Целый город разделил свои дома и финиковые пальмы с чужаками. В земле племён вера стала узами прочнее крови.
Затем он устроил, как город будет жить вместе. Ибн Исхак сохранил текст соглашения, сегодня часто называемого Мединской конституцией. Оно делало верующих одной общиной и устанавливало условия с названными иудейскими группами, которые сохраняли свою религию. Каждая сторона помогала защищать город, а споры шли к нему. Учёные обсуждают, был ли это один документ или несколько соединённых соглашений. Он объявил Медину священным местом.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 1867
Люди, доверявшие в основном крови, теперь имели письменное соглашение, и оно охватывало людей более чем одной религии.
Рядом с мечетью появился рынок. Историк экономики Бенедикт Кёлер указывает, что мечеть и рынок были двумя вещами, которые он устроил первыми. Некоторые сообщения, не сильные, добавляют, что он не платил налога. Его правила торговли хорошо засвидетельствованы, и сам он был купцом.
Бенедикт Кёлер, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)
Его правила для рынка
- Торговля дозволена. Проценты нет. Коран 2:275
- Никакого обмана: он сунул руку в кучу зерна, нашёл её мокрой снизу и сказал продавцу, что обманывающий не из нас. Sahih Muslim 102
- Никакого накопления товаров ради роста цены. Sahih Muslim 1605
- Никакой скупки товаров каравана до прибытия на рынок. Sahih al-Bukhari 2158
- Покупатель и продавец, честные и показывающие каждый недостаток, благословлены. Sahih al-Bukhari 2079
- Никакого установления цен: когда его попросили установить цены в нужде, он отказался. Sunan Abi Dawud 3451
Это были правила для настоящей экономики, составленные тем, кто её знал. Они показывают, что эта вера была не только для мечети. Она определяла, как люди продают зерно.
Абдуллах ибн Салам, иудейский учёный Медины, пошёл сам посмотреть на новоприбывшего. Он сказал, что, взглянув на лицо Пророка (ﷺ), понял: это не лицо лжеца. Он помнил первые услышанные от него слова: распространяйте мир, кормите людей, молитесь ночью, пока другие спят, и войдёте в Рай с миром. Он вернулся со своими вопросами и принял ислам.
Он только что достиг безопасности после тринадцати лет нападений. Он не говорил о мести. Он говорил о мире и о том, чтобы кормить голодных.
Мусульманам нужен был способ созывать на молитву. Одни предлагали колокол, как у христиан, другие рог, как у иудеев. В конце концов Билялю, освобождённому рабу из Абиссинии, велели встать и звать. Человек, которого курайшиты давили камнями, теперь имел голос, зовущий Медину на молитву.
Шестнадцать или семнадцать месяцев они молились в сторону Иерусалима. Он жаждал обратиться к Каабе и поворачивал лицо к небу. Затем пришло повеление. Группа мусульман, услышав, развернулась посреди молитвы. Перемена проверила, кто действительно следует за ним, и снова связала ислам с домом Ибрахима.
Практика ислама теперь устанавливалась шаг за шагом: пост рамадана, ежегодная милостыня закят, взимаемая с богатых и даваемая бедным, а позже хадж. Мекка построила веру. Медина построила на ней общество.
Не все радовались его приходу. Абдуллах ибн Убайй, вождь хазрадж, вот-вот должен был стать царём города. Его корона так и не пришла. Он присоединился к мусульманам на людях, но работал против них до конца жизни. Коран называет таких людей лицемерами. Он будет появляться в этой истории снова и снова.
Битва при Бадре
Тринадцать лет в Мекке мусульманам велели удерживать руки. Теперь они потеряли дома и имущество, а курайшиты писали в Медину угрозы.
Затем пришло разрешение сражаться, и аяты назвали причину.
«Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены... Поистине, Аллах может помочь им, - тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве только за то, что они говорили: "Господь наш - Аллах". И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, - ведь Аллах силен, славен!»
(Коран 22:39–40)
Первый аят о сражении называет церкви и синагоги рядом с мечетями. Причина, которую он называет: людей притесняют, а места поклонения нуждаются в защите. Подходил ли под эту причину каждый последующий поход, справедливый вопрос, и у него есть своя страница.
В рамадане второго года после хиджры, в 624 году, большой караван курайшитов под началом Абу Суфьяна возвращался из Сирии. Пророк (ﷺ) вышел перехватить его примерно с 319 людьми. Они вышли на караван, а не на армию. Абу Суфьян пошёл другим путём и послал в Мекку за помощью. Курайшиты выступили примерно с тысячей человек. Абу Джахль отказался повернуть назад, даже когда караван был в безопасности.
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Его людей было столько же, сколько перешло реку с Талутом (Саулом) в Коране, и его сподвижники это заметили. Одного верблюда делили на нескольких человек. Они вышли не на войну. Поэтому он не стал приказывать им идти дальше. Он спросил их мнение.
Встал аль-Микдад. Он сказал, что они не скажут того, что сказал народ Мусы: пусть он и его Господь идут сражаться одни. Они будут сражаться справа и слева от него, впереди и позади него. Лицо Пророка (ﷺ) просветлело. Затем заговорил вождь ансаров, ведь их клятва была защищать его дома. Он сказал, что если он велит им въехать в море, они въедут.
Ибн Исхак сообщает, что когда они разбили лагерь, аль-Хубаб ибн аль-Мунзир спросил, выбрано ли место откровением или суждением. Ему сказали, что суждением. Тогда он предложил лучшее место, у колодцев, и Пророк (ﷺ) перевёл армию. Он проводил ясную черту между тем, что открыл Аллах (﷾), и своим мнением, и прислушивался к хорошей мысли.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Всю ночь перед битвой он молился. Он простирал руки, пока плащ не упал с его плеч, и Абу Бакр вернул его на место. Он сказал, что если этот маленький отряд будет уничтожен, Аллаху (﷾) не будут поклоняться на земле. Коран ответил на его мольбу.
«И вот, взывали вы за помощью к вашему Господу, и Он ответил вам: "Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом!"»
(Коран 8:9)
Он велел лучникам придержать стрелы, пока враг не приблизится. После трёх поединков армии сошлись. Хамза, Али и Убайда вышли за мусульман, и Убайда был смертельно ранен. Пророк (ﷺ) вышел, читая аят, ниспосланный годами раньше в Мекке, когда у мусульман не было сил сражаться ни с кем.
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
«Обратится в бегство сборище, и повернут они тыл.»
(Коран 54:45)
Али говорил, что в самый тяжёлый момент боя мусульмане укрывались за ним, потому что он держался ближе всех к врагу. Он заранее указал, где падёт каждый вождь курайшитов, и ни один не пал в другом месте.
Двое мальчиков из ансаров попросили Абд ар-Рахмана ибн Ауфа показать им Абу Джахля. Они поклялись найти человека, оскорбившего Пророка (ﷺ). Они бросились на него и сразили. Ибн Масуд нашёл его умирающим. Человек, годами мучивший мусульман, пал от двух мальчиков. Коран говорит, что когда Пророк (ﷺ) бросил в врага горсть пыли, это действие на самом деле было Аллаха (﷾). Он не приписал ему заслуги победы.
Он велел своим людям не убивать Абу аль-Бахтари, потому что тот помог закончить бойкот. Ибн Исхак сообщает, что Абу аль-Бахтари решил сражаться рядом с другом и пал. Даже в бою он помнил долг перед человеком, не бывшим мусульманином.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Семьдесят курайшитов были убиты и семьдесят взяты в плен. Около четырнадцати мусульман погибли. Абу Джахль и многие другие вожди гонений теперь были мертвы, хотя другие, как Абу Суфьян, остались живы. Их тела положили в колодец, и он встал над ним и назвал их по именам. Он спросил, нашли ли они истинным то, что обещал их Господь, как нашёл он.
Sahih Muslim 1763Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 3976
Теперь у него были пленные, среди них люди, пытавшие его последователей. Умар хотел их убить. Абу Бакр хотел выкупа, надеясь, что они ещё уверуют. Он принял более мягкое мнение. Затем Коран поправил его за это, и он заплакал.
«Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле. Вы стремитесь к случайностям ближайшего мира, а Аллах желает будущего. Аллах - великий, мудрый!»
(Коран 8:67)
Если бы он сочинял писание, чтобы поднять своё положение, странно было бы включать эти аяты. И всё же он читал их публично и плакал. Коран поправляет его не раз.
Ибн Саад сообщает о выкупе пленного, умевшего читать, но не способного заплатить. Он получал свободу, если научит читать десять детей Медины. Человек, сам не умевший читать, назначил ценой свободы грамотность.
Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
Горе и напряжение после Бадра
Победа не положила конец его скорби. Его дочь Рукайя была так больна во время похода, что он велел Усману, её мужу, остаться ухаживать за ней. Она умерла до возвращения армии. Весть о победе дошла до Медины, когда её хоронили.
Sahih al-Bukhari 3130Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Другая дочь, Зайнаб, всё ещё была в Мекке с мужем Абу аль-Асом, не мусульманином. Он сражался при Бадре и попал в плен. Ибн Исхак сообщает, что Зайнаб прислала деньги на его выкуп, а с ними ожерелье. Оно принадлежало Хадидже, и та подарила его Зайнаб на свадьбу. Пророк (ﷺ) увидел его, и его сердце дрогнуло. Он спросил мусульман, освободят ли они Абу аль-Аса и вернут ли ожерелье. Они согласились, а он согласился отпустить Зайнаб в Медину.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Ибн Исхак сообщает, что Абу Лахаба не было при Бадре, и он умер в Мекке через несколько дней после вести. Так человек, названный в суре 111, умер в неверии, как она и сказала.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 111:1-3
Было и счастье. Фатима, его младшая дочь, вышла замуж за Али, его двоюродного брата. Их дом был прост, а свадебным даром были доспехи Али, как сообщают биографы. Их сыновья Хасан и Хусейн станут радостью его старости.
Sahih al-Bukhari 3091Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Sahih al-Bukhari 3753
Победа изменила политику Медины. Мусульмане стали силой, и некоторые принявшие договор забеспокоились. Биографы сообщают, что ссора на рынке Бану Кайнука оставила двоих мёртвыми, и что племя затем нарушило соглашение. Цепочка этой истории не сильна. После осады примерно в две недели они сдались. Абдуллах ибн Убайй ходатайствовал за них. Им сохранили жизнь, и они покинули Медину со своим имуществом. Ибн Умар подтверждает, что это племя было выслано.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 4028
Каб ибн аль-Ашраф, вождь и поэт Медины, отправился в Мекку после Бадра. Ибн Исхак сообщает, что он оплакивал в стихах убитых курайшитов и подстрекал их снова воевать. Пророк (ﷺ) спросил, кто займётся им, и небольшой отряд убил его хитростью. Критики называют это убийством человека за стихи. Мусульмане отвечают, что он был врагом в военное время, с которым разобрался глава государства, так что ни одно частное лицо не может этому подражать. Его собственная страница излагает дело.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 4037
Эти события касаются нарушенных договоров, а не евреев как народа. Его собственная жена Сафия была дочерью еврейского вождя. Он торговал с евреями до конца жизни. В день его смерти один из них держал его доспехи. Ибн Исхак сообщает, что раввин Мухайрик пал, сражаясь на стороне мусульман при Ухуде, и что он назвал его лучшим из евреев.
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Битва при Ухуде
Курайшиты хотели мести. В 625 году около 3 000 человек двинулись на Медину во главе с Абу Суфьяном, а конницей командовал Халид ибн аль-Валид. Ибн Исхак сообщает, что Пророк (ﷺ) желал остаться и оборонять город. Молодые, пропустившие Бадр, хотели встретить врага в открытом поле. Он последовал за большинством и надел доспехи.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Некоторые пожалели, что давили на него, и сказали об этом. Ибн Исхак приводит его ответ. Пророк, надевший доспехи, не снимает их, пока Аллах (﷾) не решит дело. Он не отменил решения своих людей, хотя мог. И Коран после последовавшей беды всё равно велел ему продолжать советоваться с ними.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 3:159
По пути Абдуллах ибн Убайй повернул назад примерно с третью армии. Пророк (ﷺ) пошёл дальше примерно с 700 людьми, по одному на четверых врагов. Он поставил пятьдесят лучников на небольшом холме под началом Абдуллаха ибн Джубайра, чтобы охранять тыл армии. Он сказал им не двигаться, даже если они увидят, что птицы хватают мусульман.
Sahih al-Bukhari 4050Коран 3:167Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 3039
День начался хорошо. Он протянул меч и спросил, кто отдаст ему его право. Абу Дуджана взял его и прорубился сквозь вражеский строй. Курайшиты дрогнули и бежали. Женщины, пришедшие подбадривать их, побежали к холмам.
Тогда лучники увидели добычу. Абдуллах ибн Джубайр напомнил им приказ. Большинство всё равно спустилось. Халид увидел пустой холм, и его всадники зашли мусульманам в тыл. В суматохе сатана крикнул мусульманам, что враг у них за спиной, и они обратились друг против друга. Хузайфа увидел, как мусульмане по ошибке убивают его отца. Он крикнул, а затем простил их.
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
Пятидесяти лучникам велено не покидать холм.
Мусульмане отбрасывают курайшитов.
Большинство лучников уходит собирать добычу.
Всадники курайшитов обходят холм.
Около семидесяти мусульман убиты.
Сам Пророк (ﷺ) был ранен. Был сломан зуб и рассечено лицо. Кольца шлема вонзились ему в щёку. Разнёсся слух, что он убит, и многие пали духом. Анас ибн ан-Надр продолжал сражаться. Он сказал, что чувствует запах Рая по эту сторону Ухуда. На его теле нашли более восьмидесяти ран, и только сестра узнала его, по кончикам пальцев.
С ним остались немногие. Саад ибн Абу Ваккас рядом с ним пускал стрелу за стрелой. Тальха закрыл его рукой, и она осталась парализованной на всю жизнь. Семеро ансаров погибли, защищая его, один за другим. Ибн Саад сообщает, что женщина, Нусайба бинт Каб, сражалась над ним и получила много ран.
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Sahih al-Bukhari 3039
С кровью на лице он сказал: как может преуспеть народ, ранивший своего пророка? Затем пришёл аят, говорящий, что решать это дело не ему. Некоторые из сражавшихся с ним в тот день, как Халид, позже стали мусульманами.
Sahih Muslim 1791Коран 3:128Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Пал Хамза. Вахши, раб, которому обещали за это свободу, метнул копьё из-за скалы. Тело Хамзы было затем изуродовано. Абу Суфьян сказал, что не приказывал этого, но и не жалеет. Годы спустя Пророк (ﷺ) всё ещё не мог смотреть на человека, убившего его дядю. Коран велел мусульманам брать не больше равного и сказал, что терпение лучше.
Абу Суфьян крикнул на холм, жив ли Мухаммад (ﷺ), затем Абу Бакр, затем Умар. Им велели не отвечать. Абу Суфьян восславил своего идола Хубала. Тогда Пророк (ﷺ) велел им ответить: Аллах (﷾) выше и величественнее. У них есть идол аль-Узза, крикнул Абу Суфьян, а у мусульман нет. Он велел им ответить: Аллах (﷾) наш покровитель, а у вас его нет.
О себе он молчал. Он заговорил лишь тогда, когда дело коснулось имени Аллаха (﷾). Вот что волновало его, раненого на склоне холма.
Мёртвых похоронили на поле, по двое в могиле, в окровавленной одежде. У Мусаба ибн Умайра, некогда самого нарядного юноши Мекки, была одна короткая ткань. Если она покрывала голову, ноги оставались открыты. Поэтому ему покрыли голову, а на ноги положили траву.
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
Коран отозвался на слух о его смерти и оставил мусульманам урок, который понадобится снова.
«И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным.»
(Коран 3:144)
На следующий же день он снова созвал воинов и погнался за курайшитами, чтобы те не думали, что мусульмане сломлены. Пришли и раненые. На призыв откликнулись около семидесяти. Аиша назвала среди них своего отца и Зубайра. Аят ниже описывает этих людей. Они были ранены, усталы и в скорби, и всё равно пошли.
«Те, которые дали ответ Аллаху и посланнику, после того как постигли их раны. Тем из них, которые делали добро и боялись, награда великая! Тем, которым говорили люди: "Вот, люди собрались против вас, бойтесь их!" - но это только увеличило веру в них, и они говорили: "Достаточно нам Аллаха, Он - прекрасный доверенный!"»
(Коран 3:172–173)
Коран не просто записал это поражение. Он сказал мусульманам, что вина в их собственном непослушании. Быть на стороне истины не отменяет правил: ослушайся и проиграешь, даже если среди вас пророк.
Предательства и меняющееся общество
После Ухуда племена по всей Аравии потеряли страх перед Мединой. Последовали два предательства. Ибн Исхак сообщает, что люди из двух племён попросили учителей. Пошли десять мусульман, и большинство были убиты в ар-Раджи. Хубайба продали курайшитам, чьи люди потеряли родных при Бадре. Перед казнью он попросил совершить два ракаата молитвы. Он сделал их короткими, чтобы никто не подумал, что он боится смерти. Одна курайшитка сказала, что никогда не видела лучшего пленника.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 3045
Затем у Бир Мауна около семидесяти мусульман, знавших Коран, были убиты племенами, которых они пришли учить. Когда копьё пронзило Харама ибн Мильхана, он воскликнул, что победил, клянусь Господом Каабы. Пророк (ﷺ) глубоко переживал это и месяц молился против сделавших это. Эти люди вышли учить, и за это их убили.
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
Бану Надир, второе из иудейских племён, следующими порвали с ним. Ибн Исхак сообщает, что он пришёл к ним по поводу совместного платежа по их договору. Некоторые из них задумали сбросить на него камень со стены. Он ушёл и объявил им об уходе. Абдуллах ибн Убайй велел им стоять твёрдо и обещал помощь, которая так и не пришла. После осады они ушли с тем, что могли унести их верблюды, и сами разрушили свои дома. Об этом говорит сура 59 Корана.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028Коран 59:2Коран 59:11-12
В одном из походов этих лет он лёг в полдень под деревом и повесил меч. Проснувшись, он увидел над собой пустынного араба с этим мечом, спрашивающего, кто спасёт его теперь. Он сказал: Аллах (﷾). Подошли его люди, и он не наказал этого человека. Коран обещал, что Аллах (﷾) защитит его от людей. Многие пытались его убить, и никто не сумел.
Примерно в это время пришёл запрет вина. Он шёл поэтапно. Сначала Коран сказал, что в вине есть некоторая польза, но больший грех. Затем он велел людям не приходить на молитву пьяными. Наконец он велел оставить его совсем.
«О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми!»
(Коран 5:90)
Анас разливал напитки друзьям, когда глашатай объявил запрет. Они велели ему сразу вылить. Он говорит, что вино текло по улицам Медины. Арабы веками любили вино и писали о нём стихи. В XX веке Соединённые Штаты запретили алкоголь законом и отменили запрет в 1933 году. Здесь целое общество остановилось за день, потому что верило голосу, сказавшему им это.
Битва у Рва
Вожди Бану Надир, жившие теперь в Хайбаре, пошли к курайшитам и племенам гатафан. Ибн Исхак сообщает, что они убеждали их вместе покончить с Мединой. В 627 году они двинулись на город. Традиционный счёт около 10 000 человек против, возможно, 3 000 в Медине.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 4028
Сальман аль-Фариси был с мусульманами. Ибн Исхак рассказывает, как этот перс оставил дом в поисках истины. Он шёл от учителя к учителю, был продан в рабство и оказался в Медине, где узнал то, что искал. Ибн Саад сообщает, что теперь он предложил то, чего арабы не применяли на войне: ров поперёк открытой стороны города.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
Весь город копал, на холоде, с пустыми желудками. Пророк (ﷺ) копал с ними. Пыль покрывала кожу его живота. Он читал стихи, таская землю, а ансары пели в ответ, что поклялись ему. Когда люди пожаловались на голод, они увидели, что к его животу привязан камень, чтобы его унять.
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
Вождю, который копает рядом со своими людьми и голодает больше них, никого не нужно, чтобы велеть им идти за ним. Джабир увидел, как он голоден, и пошёл домой поискать еды. У него были маленькая коза и немного ячменя, и он тихо пригласил его. Пророк (ﷺ) вместо этого позвал всех. Джабир рассказывает, что все поели, и еда не кончилась.
Скала победила копающих, и они позвали его. Он ударил, и она рассыпалась в песок. Ибн Исхак сообщает, что с каждым ударом он говорил о землях, которые откроются мусульманам: Сирии, Персии и Йемене. Лицемеры смеялись. Эти люди боятся выйти по нужде, говорили они, а он обещает им империи. В течение поколения сбылись все три.
Sahih al-Bukhari 4101Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 33:12
Армия прибыла и остановилась в недоумении у рва. Осада длилась около месяца. Затем пришла худшая весть. Бану Курайза, последнее из трёх больших иудейских племён Медины, чьи дома лежали позади мусульман, нарушило договор. Зубайр поехал посмотреть и привёз весть. Женщин и детей Медины теперь некому было защитить с той стороны.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720Коран 33:26
Ибн Исхак сообщает, что несколько всадников прорвались в узком месте. Али встретил их поборника, Амра ибн Абд Вудда, в поединке и убил его.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
«О вы, которые уверовали! Вспоминайте милость Аллаха вам, когда пришли к вам войска, и Мы послали на них ветер и войска, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы делаете! Вот пришли они к вам и сверху и снизу вас, и вот взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы думать об Аллахе разные мысли. Там испытаны были верующие и потрясены сильным потрясением!»
(Коран 33:9–11)
Давление было так велико, что однажды они пропустили молитву до захода солнца. И всё же верующие говорили, что это то, что обещали им Аллах (﷾) и Его Посланник. Коран говорит, что это лишь прибавило им веры.
Ибн Исхак сообщает, что Нуайм ибн Масуд, человек из гатафан, тайно ставший мусульманином, посеял недоверие среди союзников. Затем пришёл ветер. Одной лютой ночью Пророк (ﷺ) спросил, кто пойдёт и принесёт весть о враге, и никто не поднялся от холода. Тогда он позвал Хузайфу по имени. Хузайфа прокрался в их лагерь и увидел Абу Суфьяна, гревшего спину у огня. Он мог бы выстрелить, но ему было велено ничего не затевать. Он увидел, что армия распадается, и к утру они ушли.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih Muslim 1788Коран 33:9
Пророк (ﷺ) сказал: отныне мы пойдём на них, а они не придут к нам. Так и вышло. Это был последний раз, когда курайшиты нападали на Медину.
Приговор Бану Курайза
Союзная армия ушла, но договор был нарушен во время осады. Пророк (ﷺ) выступил к Бану Курайза в тот же день. Джибрил сказал ему, что ангелы не сложили оружия. Он велел своим людям совершить послеполуденную молитву только по прибытии. Когда время наступило в пути, одни помолились, а другие ждали, каждый понимая его слова по-своему. Он не упрекнул ни тех, ни других.
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
Мусульмане расходятся в том, как применять его слова, с того самого дня, и он это допустил.
Племя было с ним в договоре и перешло к армии, осаждавшей Медину. Коран говорит, что они помогали врагу, а Ибн Исхак сообщает, как их вождя уговорили на это. После осады они сдались на суд Саада ибн Муаза, вождя аус, бывших их собственными союзниками.
Коран 33:26Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 3043
Саад решил, что их воины будут казнены, а женщины и дети взяты в плен. Перешедшие к Пророку (ﷺ) были пощажены, а мальчиков отпустили. Достоверный хадис называет число убитых: четыреста.
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
Для современных читателей это одно из самых трудных событий его жизни. Мусульмане понимают его как приговор за измену во время войны, вынесенный судьёй, которого приняло само племя. Его собственная страница излагает договор, закон того времени и доказательства.
Сам Саад был ранен при осаде у Рва и вскоре умер от этой раны. Он просил Аллаха (﷾) сохранить ему жизнь, пока это дело не будет решено.
Клевета на его жену
На пути домой из похода против Бану аль-Мусталик ссора у колодца едва не расколола мусульман. Один из переселенцев пнул человека из ансаров. Каждый воззвал к своим. Пророк (ﷺ) велел им оставить такие призывы, потому что они гнилые. Трайбализм вернулся в один миг, и он растоптал его.
Абдуллах ибн Убайй увидел свой шанс. Он сказал, что когда они вернутся в Медину, почтенные изгонят низких, имея в виду Пророка (ﷺ). Мальчик, Зейд ибн Аркам, сообщил об этом. Ибн Убайй поклялся, что не говорил этого, и какое-то время люди верили ему, а не мальчику. Затем ниспослана сура 63 и подтвердила слова Зейда.
Умар попросил разрешения убить его. Пророк (ﷺ) отказал. Люди скажут, сказал он Умару, что Мухаммад (ﷺ) убивает своих сподвижников. У него была власть и враг в собственных рядах. Он не стал её применять.
В том же пути Аиша вышла из лагеря и потеряла ожерелье. Она вернулась искать его. Армия двинулась, и носильщики подняли её крытые носилки, не заметив, что её в них нет. Она села ждать и заснула. Молодой человек в тылу армии, Сафван ибн аль-Муаттал, нашёл её. Он не сказал ей ни слова, кроме аята скорби. Он поставил верблюда на колени для неё и вёл его, пока они не догнали армию.
Ибн Убайй разнёс это. История разрасталась. Аиша проболела месяц и ничего не знала, лишь то, что он казался менее ласковым, чем обычно. Узнав, она плакала две ночи без сна. Пророк (ﷺ) спрашивал самых близких к ней. Её служанка Барира сказала, что худшее, что она знает: Аиша засыпает и оставляет козу есть тесто. А небеса молчали. Месяц не приходило откровения.
Аиша сказала ему, что может сказать лишь то, что сказал отец Юсуфа: прекрасное терпение. Затем пришло откровение и оправдало её. Мать сказала ей пойти поблагодарить его. Аиша сказала, что благодарить будет только Аллаха (﷾).
«Те, которые пришли к тебе с ложью - группа из вас. Не считайте это злом для себя, нет, это - благо для вас. Каждому человеку из них - то, что он снискал себе из этого греха. А кто из них взял на себя большую часть этого, тому - наказание великое. Отчего бы, когда вы это услышали, верующие - мужчины и женщины - не подумали в своих душах хорошо и не сказали: "Это - ясная ложь"?»
(Коран 24:11–12)
Если Коран написал он, почему он ждал? Имя его жены, честь его друга и его собственная трепались по городу. Один аят в первый же день положил бы этому конец. Вместо этого вся Медина видела, как он месяц не мог ничего сказать. Это подходит человеку, не способному производить откровение по своей воле.
Абу Бакр содержал бедного родственника, Мистаха, примкнувшего к клевете. Он поклялся прекратить. Коран велел ему простить и спросил, не хочет ли он, чтобы Аллах (﷾) простил его. Абу Бакр сказал, что хочет, и снова стал платить Мистаху. Он был отцом обиженной женщины.
Перемирие в Худайбии
В 628 году он увидел во сне, что мусульмане вошли к Каабе в безопасности. Он отправился в Мекку совершить умру, малое паломничество, примерно с 1 400 людьми. Они были одеты как паломники и несли только мечи путников. Они вели животных для жертвы. Они пришли поклоняться, и каждый мог это видеть.
Курайшиты послали всадников преградить им путь. Он свернул с главной дороги на трудный путь. В Худайбии, на краю священной земли, его верблюдица опустилась на колени и не вставала. Люди говорили, что она упрямится. Он сказал, что её удержал Тот, кто удержал слона. Затем он сказал, что примет любой план курайшитов, чтящий то, что Аллах (﷾) сделал священным.
Он сказал Будайлю из хузаа, что война измотала курайшитов, и предложил им перемирие. Курайшиты послали для переговоров Урву ибн Масуда. Урва смотрел, как мусульмане обращаются с ним. Он вернулся и сказал, что бывал при дворах кесаря, Хосрова и Негуса. Он никогда не видел царя, которого чтили бы так, как эти люди чтят Мухаммада (ﷺ).
Он послал Усмана в Мекку объяснить, и пришёл слух, что Усман убит. Тогда он собрал мусульман под деревом, и они поклялись стоять за него. За отсутствующего Усмана он ударил рукой о руку, сказав, что одна из них за Усмана. Коран хвалит тех, кто дал эту клятву.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 3698Коран 48:18
Затем курайшиты послали Сухайля ибн Амра согласовать условия. Когда началась запись, Сухайль возразил против слов «Во имя Аллаха, Милостивого» и не принял «Посланник Аллаха». Мусульмане были в ярости. Али отказался стереть титул. Тогда Пророк (ﷺ) взял лист и убрал его сам.
| Условие | Как это выглядело |
|---|---|
| Без умры в этом году | Они должны вернуться домой, не дойдя до Каабы Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| В следующем году только три дня | Они могут вернуться, с мечами в ножнах Sahih al-Bukhari 2699 |
| Мекканец, пришедший в Медину, отсылается назад | Но мусульманин, пришедший в Мекку, остаётся там Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| Перемирие | Ибн Исхак говорит, на десять лет Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама) |
В этот момент собственный сын Сухайля, Абу Джандаль, приковылял в цепях. Он бежал и бросился к мусульманам. Сухайль потребовал его назад по договору. Пророк (ﷺ) попросил об исключении и получил отказ. Абу Джандаля увели, а он кричал мусульманам, чтобы его не возвращали на пытки.
Умар не мог этого вынести. Он пошёл к Пророку (ﷺ) и спросил: разве мы не на истине, а они не на лжи? Зачем же уступать в нашей религии? Он ответил, что он Посланник Аллаха (﷾) и не ослушается Его. Умар пошёл к Абу Бакру и получил тот же ответ почти теми же словами.
Когда он велел людям принести жертву и обрить головы, никто не двинулся. Он сказал это трижды. Он вошёл к своей жене Умм Саляме, глубоко встревоженный. Она сказала ему выйти, ничего не говорить и сделать это самому. Он сделал так, и все бросились следовать за ним.
Так вождь народа в самую трудную минуту принял совет жены, и это сработало. Её имя осталось в записях благодаря этому.
На пути домой пришла сура аль-Фатх, Победа. Умар едва мог в это поверить.
«Мы даровали тебе явную победу,»
(Коран 48:1)
Как это могло быть победой? Ответило время. Абу Басир бежал из Мекки в Медину. Курайшиты послали двоих, и его выдали по условиям. В пути он убил одного и скрылся. Он обосновался на побережье, вне досягаемости Медины, и к нему присоединились другие, и Абу Джандаль тоже. Они нападали на торговый путь курайшитов, и в конце концов курайшиты умоляли Пророка (ﷺ) отменить тот самый пункт, которого сами требовали.
Мир сделал остальное. Прежде никто не мог путешествовать свободно. Теперь арабы могли встречать мусульман, и встречали. Числа говорят сами за себя.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Это самый ясный случай в его жизни, когда он отказался от видимого ради невидимого. Он отдал слово на листе, и открылся путь в Аравию.
Письма царям
Когда дома был мир, он написал правителям вокруг Аравии. Он заказал серебряный перстень для печати на письмах, с его именем и титулом. Он всегда говорил, что его послание для всех людей, и теперь действовал так, из мечети из сырцового кирпича, обращаясь к императорам.
Его письмо Ираклию, императору Рима, сохранено у Бухари. Оно приглашало его в ислам и приводило этот аят, зовущий людей к тому, что у них уже есть общего.
«Скажи: "О обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: "Засвидетельствуйте, что мы - предавшиеся".»
(Коран 3:64)
Ираклий хотел знать, кто этот человек. Абу Суфьян, тогда главный враг Пророка (ﷺ), как раз торговал в Сирии. Его привели ко двору в Иерусалиме с его спутниками. Они стояли позади него с приказом разоблачить всякую ложь. Абу Суфьян позже сам рассказал эту историю и сказал, что солгал бы, если бы не боялся позора. Так что сообщение ниже это его показания как врага того времени, данные при свидетелях.
| Вопрос | Ответ Абу Суфьяна | Вывод Ираклия |
|---|---|---|
| Знатен ли его род? | Да | Пророки происходят из знатных родов |
| Говорил ли это кто-нибудь до него? | Нет | Он никому не подражает |
| Был ли кто из его отцов царём? | Нет | Он не ищет потерянного трона |
| Знали ли вы за ним ложь? | Нет | Он не стал бы лгать о Боге |
| Кто за ним следует? | Слабые | Такие люди следуют за пророками |
| Их больше или меньше? | Больше | Так растёт истинная вера |
| Уходит ли кто-нибудь в гневе? | Нет | Вера держится, войдя в сердце |
| Нарушает ли он слово? | Нет | Пророки не нарушают |
| Что он велит? | Единый Бог, молитва, честность, целомудрие | Он будет править там, где я стою |
Ираклий сказал, что если это правда, этот человек однажды будет править землёй под его ногами. Он сказал, что хотел бы добраться до него и омыть ему ноги. Затем его двор поднялся в гневе, и он отступил. Он сохранил трон. В течение нескольких лет после смерти Пророка (ﷺ) мусульмане владели Сирией. Ираклий видел доказательства и сохранил свой трон.
Хосров Персидский разорвал письмо на куски. Пророк (ﷺ) молился, чтобы его империя тоже была разорвана на куски. В течение поколения её не стало. Другие ответили вежливо, а некоторые правители Залива приняли ислам.
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Хайбар и возвращение к Каабе
Хайбар был богатым оазисом с крепостями на севере, домом иудейских племён. Там жили и вожди Бану Надир, собравшие армию у Рва. В 628 году он двинулся туда. Он всегда ждал рассвета перед нападением, чтобы услышать, есть ли призыв к молитве. Утром земледельцы вышли с орудиями, увидели армию и побежали.
Крепости держались несколько дней. Он объявил, что отдаст знамя человеку, любящему Аллаха (﷾) и Его Посланника и любимому ими. Каждый надеялся, что это он. Это был Али, у которого болели глаза. Он плюнул в них, и они исцелились. Когда Али уходил, он велел ему сначала призвать их к исламу, ибо один человек, наставленный через него, лучше лучших рыжих верблюдов.
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
Он посылал Али на войну, а его последние слова были о наставлении людей.
Хайбар пал. Его жители попросили остаться и обрабатывать землю, и он согласился. Они оставляли себе половину урожая. Сафия, дочь вождя Бану Надир, была среди пленниц, а её муж был убит в бою. Он освободил её и женился на ней, и её свобода стала её махром. Ибн Саад сообщает, что он дал ей выбор вернуться к своим, и она выбрала его.
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
После победы женщина из Хайбара, Зайнаб бинт аль-Харис, подала ему отравленную овцу. Он взял кусок и велел другим остановиться, но сподвижник, Бишр ибн аль-Бара, уже поел. Она сказала, что он убил её отца, дядю и мужа. Его сподвижники спросили, убить ли её, и он сказал нет. Ибн Саад сообщает, что когда Бишр умер, её передали его семье, и те её казнили. Пророк (ﷺ) прожил ещё около четырёх лет и в последней болезни говорил, что всё ещё чувствует боль от яда. Отдельная страница разбирает утверждение, что это его убило.
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Sahih al-Bukhari 4428
Умар получил землю в Хайбаре, лучшую из всех, что имел, и спросил, что с ней делать. Пророк (ﷺ) сказал, что он может оставить землю, а её урожай отдавать на милостыню. Это корень вакфа, благотворительного фонда, проходящего через всю мусульманскую историю. Его совет богачу был о том, как заставить богатство служить другим.
В день падения Хайбара Джафар и последние мусульмане из Абиссинии прибыли после примерно тринадцати лет отсутствия. Асма бинт Умайс дважды покидала дом ради Аллаха (﷾). Когда Умар поддразнил её, она сказала об этом Пророку (ﷺ). Он сказал ей, что у неё и её людей две хиджры, а у других одна.
Через год после Худайбии, как было условлено, он пошёл в Мекку на умру, и курайшиты смотрели. Они говорили, что лихорадка Медины ослабила мусульман. Поэтому он велел своим людям бежать трусцой первые три круга вокруг Каабы. Через семь лет после тайного ухода он открыто обходил дом Ибрахима, и курайшиты видели это сами.
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
Прилив менялся. Амр ибн аль-Ас, ездивший в Абиссинию за беженцами, пришёл в Медину принять ислам. Так же поступил Халид ибн аль-Валид, человек, повернувший Ухуд. Амр сказал на смертном одре, что никто не был ему ненавистнее. Потом никто не был ему милее, и он не мог смотреть на него прямо из почтения. Ему сказали, что ислам стирает всё, что было до него.
Sahih Muslim 121Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Мута: первое столкновение с Римом
Его посланник аль-Харис ибн Умайр был убит Шурахбилем ибн Амром, гассанидским вождём, союзником Рима. Убийство посла было актом войны. В 629 году он послал около 3 000 человек на север, к Муте, в нынешней Иордании. Он назвал трёх командиров по очереди: Зейда, своего приёмного сына, затем Джафара, затем Абдуллаха ибн Раваху.
Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Sahih al-Bukhari 4261
Они встретили гораздо большую силу. Все трое пали один за другим. Ибн Умар насчитал на теле Джафара более пятидесяти ран, ни одной на спине. Халид ибн аль-Валид взял знамя и вывел армию.
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
В Медине Пророк (ﷺ) сообщил людям весть до прихода какого-либо гонца, со слезами на глазах. Он сказал им, что знамя переходило от одного к другому и что меч Аллаха (﷾) взял его. Он сидел в мечети со скорбью на лице. Зейд был рабом, выбравшим его вместо родного отца, а Джафар его двоюродным братом. Власть не щадила его собственных людей. Она посылала их первыми.
Завоевание Мекки
Перемирие в Худайбии позволяло племенам выбирать сторону. Хузаа выбрали его, а Бану Бакр выбрали курайшитов. Ибн Исхак сообщает, что в конце 629 года Бану Бакр напали на хузаа ночью, даже в священной зоне. Люди из курайшитов помогали им. Договор был мёртв. Абу Суфьян поехал в Медину восстановить его, и никто не стал за него говорить.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Пророк (ﷺ) готовился молча. Один мусульманин, Хатиб, послал тайное письмо с предупреждением курайшитам, потому что у него там была семья. Пророк (ﷺ) узнал об этом и велел перехватить письмо в пути. Умар хотел убить Хатиба. Он сказал, что Хатиб сражался при Бадре, и простил его. Даже предательство посреди похода судили по всей жизни человека.
В рамадане 630 года он покинул Медину с 10 000 человек. За пределами Мекки он велел каждому зажечь костёр, и долина запылала. Абу Суфьян вышел посмотреть и был схвачен стражей. Ибн Исхак сообщает, что его привели к Пророку (ﷺ). Его спросили, не пора ли ему знать, что нет бога, кроме Аллаха (﷾). Он сказал, что будь другой, тот уже помог бы ему. Он принял ислам.
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Затем Пророк (ﷺ) дал ему то, что предлагают немногие завоеватели. Он послал весть в город. Кто войдёт в дом Абу Суфьяна, будет в безопасности. Кто закроет свою дверь, будет в безопасности. Кто войдёт в Заповедную мечеть, будет в безопасности. Абу Суфьян, водивший против него армии, стал теперь его способом спасти город.
Sahih Muslim 1780Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Кто был в безопасности, когда он вошёл в Мекку
- Всякий, кто вошёл в дом Абу Суфьяна Sahih Muslim 1780
- Всякий, кто остался дома с закрытой дверью Sahih Muslim 1780
- Всякий, кто сложил оружие Sahih Muslim 1780
- Всякий, кто был в Заповедной мечети Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Когда шли колонны, Саад ибн Убада крикнул, что сегодня день резни. Пророк (ﷺ) услышал и сказал, что Саад неправ: это день, когда Кааба будет почтена. Он взял знамя у Саада и отдал его сыну Саада, говорят биографы, чтобы не опозорить его.
Sahih al-Bukhari 4280Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Он вошёл верхом на верблюдице, читая суру аль-Фатх, со шлемом на голове. Биографы говорят, что он склонился так низко, что борода коснулась седла. Он покинул этот город ночью, преследуемый, восемь лет назад. Боёв почти не было.
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Он пошёл к Каабе. Вокруг неё стояло около 360 идолов. Он бил их палкой, читая аят ниже, и они падали. Он не входил в Каабу, пока не вынесли изображения изнутри. Среди них были изображения Ибрахима и Исмаила с гадательными стрелами. Он сказал, что курайшиты знали: эти двое никогда такого не делали.
«И скажи: "Пришла истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающа!"»
(Коран 17:81)
Дом Ибрахима снова был чист, спустя века. Ибн Исхак сообщает, что Биляль поднялся на Каабу и провозгласил призыв к молитве. В год рождения Пророка (ﷺ) армия из Абиссинии пришла разрушить этот дом. Теперь абиссинский вольноотпущенник стоял на нём, призывая Мекку к Единому Аллаху (﷾).
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Ибн Исхак сообщает, что он встал у двери Каабы. Перед ним стоял город, который насмехался над ним, морил голодом его семью, пытал его последователей, изгнал его и воевал с ним годами. Он спросил, что, по их мнению, он с ними сделает. Затем он сказал им слова Юсуфа его братьям.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Коран 12:92
«Он сказал: "Нет упреков сегодня над вами! Простит Аллах вам, - ведь Он - милостивейший из милостивых!»
(Коран 12:92)
Он сказал им идти, ибо они свободны. Курайшиты сделали ему почти всё, что народ может сделать человеку. Они были у него в руках, и он отпустил их.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
У прощения были исключения: четверо мужчин и две женщины в сообщении Абу Дауда и ещё несколько в сообщении Ибн Саада, названные за определённые преступления. Ибн Хаталь, убивавший, был одним из них, и его казнили. Другие из списка были позже прощены.
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
| Кто | Что они сделали | Что случилось |
|---|---|---|
| Абу Суфьян | Водил курайшитов при Ухуде и у Рва | Принял ислам, и его дом стал местом безопасности Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| Хинд бинт Утба | Подстрекала курайшитов при Ухуде | Приняла ислам и сказала, что теперь желает, чтобы его дом был почтён выше всех Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 3825 |
| Вахши | Убил Хамзу | Принял ислам, и его попросили лишь не показываться ему на глаза Sahih al-Bukhari 4072 |
| Икрима ибн Абу Джахль | Воевал с ним годами, как его отец | Бежал в сторону Йемена, был возвращён женой и принял ислам Sunan Abi Dawud 2683Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама) |
| Сафван ибн Умайя | Вождь курайшитов на войне | Получил время, затем дары, пока не принял ислам Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih Muslim 2313 |
Завоеватели обычно сводят счёты. Он не свёл ни одного своего. Аиша говорила, что он никогда не мстил за себя. Мекка тому доказательство.
Ибн Исхак сообщает, что он взял ключи от Каабы и вернул их Усману ибн Тальхе. Эта семья всегда их хранила. Даже этой чести он не взял для своей семьи.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Жители Мекки пришли присягнуть ему, а остальная Аравия вскоре последует. Короткая сура описывает те дни. Ибн Аббас понял из неё, что его дело почти завершено, а смерть близка.
«Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Господа своего и проси у Него прощения! Поистине, Он - обращающийся!»
(Коран 110:1–3)
Ансары смотрели на него со страхом. Мекка была его домом, местом, которое он любил, и он вернул её. Останется ли он? Они говорили об этом между собой, и ему сообщили. Он сказал им: я живу с вами и умру с вами. Он пробыл девятнадцать дней и больше никогда не сделал Мекку своим домом. Он сдержал слово, данное той ночью у Акабы.
Хунайн и Таиф
Через несколько недель после падения Мекки хавазин и сакиф собрались ударить первыми. Ибн Исхак сообщает, что их молодой командир Малик ибн Ауф привёл на поле женщин, детей и стада. Так ни один мужчина не побежит. Пророк (ﷺ) выступил примерно с 12 000 человек, самой большой армией мусульман. Некоторые говорили, что теперь их нельзя победить.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Коран 9:25
По дороге некоторые новые мусульмане из Мекки увидели дерево, на котором идолопоклонники вешали оружие, и попросили такое же. Он был потрясён. Он сказал, что они заговорили, как народ Мусы, просивший идола. Вера не приходит сразу, и он продолжал учить ей, даже на марше.
На рассвете в узкой долине Хунайн лучники на склонах ударили из засады. Армия дрогнула и побежала. Коран говорит, что их большое число не помогло им.
«Аллах помог вам уже во многих местах и в день Хунайна, когда вас восхитила ваша многочисленность. Но она ни от чего вас не избавила, и стеснилась для вас земля там, где была широка. Потом вы повернулись, обратив тыл. Потом низвел Аллах Свой покой на Своего посланника и на верующих, и низвел войска, которых вы не видели, и наказал тех, которые не веровали; это - воздаяние неверным.»
(Коран 9:25–26)
Он не побежал. Он сидел на своём белом муле и гнал его на врага, крича: я Пророк, это не ложь. Я сын Абд аль-Мутталиба. Аль-Бара, бывший там, говорил, что в разгар битвы храбрейшими были те, кто стоял рядом с ним. Он велел своему дяде аль-Аббасу, человеку с огромным голосом, позвать давших клятву под деревом. Они вернулись с криком: «Мы здесь!», и битва переломилась.
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
Ибн Исхак сообщает, что после битвы он увидел мёртвую женщину и послал сказать Халиду не убивать женщин и наёмных работников. Он запрещал убивать женщин и детей.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 3015
Уцелевшие враги бежали в Таиф, город, побивший его камнями. Он осадил его, затем решил уйти. Всякий раб, вышедший к нему, становился свободным, и некоторые вышли. Его люди были недовольны уходом, и он позволил им атаковать ещё раз. Они были ранены и на следующий день были рады уйти. Он улыбнулся. Ему не нужно было брать Таиф силой. Его жители пришли к нему в течение года, и его молитва на той тяжёлой дороге была услышана.
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
Хавазин потеряли семьи и стада. Он ждал больше десяти ночей, прежде чем делить пленных, надеясь, что они придут. Когда их делегация прибыла мусульманами, он попросил своих людей вернуть пленных. Тому, кто не отдал бы свою долю даром, пообещали плату из следующей добычи. Ибн Исхак насчитывает около шести тысяч человек, вернувшихся домой свободными. Сам командир Малик ибн Ауф стал мусульманином.
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Затем он дал огромные дары из добычи вождям Мекки, только что принявшим ислам. Сафван ибн Умайя, ненавидевший его, сказал, что он давал и давал, пока никто не стал ему дороже. Так завоёвывали сердца. Но ансары получили мало, и некоторые были задеты. Молодые из них говорили, что он вернулся к своим.
Он собрал их одних. Он напомнил им о том, что Аллах (﷾) дал им через него, и сказал, что они могут ответить. Они могут сказать, что приютили его, когда он был изгнан. Затем он спросил: разве вы не довольны, что люди уходят домой с овцами и верблюдами, а вы уходите домой с Посланником Аллаха (﷾)? Если все люди пойдут одной долиной, а ансары другой, сказал он, он пойдёт долиной ансаров. Ибн Исхак сообщает, что люди плакали, пока их бороды не намокли.
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Он ответил на их боль, назвав то, что они для него сделали. Правитель, только что завоевавший Мекку, сел со своими людьми и изложил за них их сторону дела.
Табук: испытание искренности
В 630 году пришла весть о римской армии, собирающейся на севере. Было время жатвы, стояла страшная жара, а дорога была длинной. На этот раз он открыто сказал людям, куда они идут, чтобы они могли приготовиться. Каб ибн Малик говорил, что никогда не был так хорошо снаряжён и так медлителен в выходе.
Sahih al-Bukhari 4418Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
Армии нужны были средства. Усман снарядил большую её часть. Бедный человек, живший переноской грузов, принёс небольшую меру фиников. Лицемеры насмехались и над богатым дарителем, и над бедным, и Коран ответил им. Другие люди, слишком бедные, чтобы найти верховое животное, ушли в слезах. Коран помнит их.
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668Коран 9:79Коран 9:92
«...Ни на тех, которым, когда они придут к тебе, чтобы ты их отправил, ты говоришь: "Я не нахожу, на чем вас отправить". Они отворачиваются, и глаза их полны слезами от печали, что они не нашли, что расходовать.»
(Коран 9:92)
Он дошёл до Табука и не нашёл армии. Битвы не было. Вместо этого пограничные города, как Айла, заключили с ним договоры. Его влияние теперь касалось границы Рима.
Sahih al-Bukhari 3161Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
В Медине более восьмидесяти оставшихся мужчин пришли с оправданиями. Он принял их слова и оставил их сердца Аллаху (﷾). Каб ибн Малик мог бы сделать то же. Он был искусным оратором. Вместо этого он сказал правду: у него не было оправдания. Так же сделали Хиляль ибн Умайя и Мурара ибн ар-Раби.
Пророк (ﷺ) велел мусульманам не разговаривать с этими тремя. Пятьдесят дней никто не отвечал Кабу. Он приветствовал Пророка (ﷺ) и смотрел на его губы, шевельнутся ли они. Царь Гассана прислал ему письмо с приглашением, и Каб сжёг его. На пятидесятое утро человек на вершине холма прокричал весть, что Аллах (﷾) простил их.
«...И к тем трем, которые были оставлены. А когда стеснилась земля для них со всем, что широко, и стеснились у них души, и думали они, что нет убежища от Аллаха иначе, как у Него, потом Он обратился к ним, чтобы они раскаялись: ведь Аллах - обращающийся, милостивый!»
(Коран 9:118)
Каб позже говорил, что после самого ислама ни одно благословение не было для него больше того, что он сказал правду в тот день. Лжецы получили лёгкие слова и потеряли положение. Правдивые получили пятьдесят тяжёлых дней и место в Коране навсегда.
Лицемеры построили в Медине свою мечеть, чтобы разделить мусульман. Коран велел ему никогда в ней не стоять, и Ибн Исхак сообщает, что её снесли. Здание, называемое мечетью, всё ещё можно использовать против веры.
Коран 9:107-108Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Вскоре умер Абдуллах ибн Убайй. Девять лет он подрывал дело Пророка (ﷺ). Его сын, искренний мусульманин, попросил рубаху Пророка (ﷺ), чтобы завернуть его, и попросил его совершить погребальную молитву. Он согласился на то и другое. Умар потянул его за одежду, чтобы остановить. Он сказал, что ему дан выбор и что если бы просьба о прощении больше семидесяти раз помогла, он сделал бы это. Затем откровение велело ему больше не молиться за таких людей.
Sahih al-Bukhari 1269Sahih al-Bukhari 4670Коран 9:80Коран 9:84
Он отдал рубаху человеку, пытавшемуся его уничтожить. Здесь снова Коран поправил его, и снова поправка была за излишнюю доброту.
Аравия приходит к нему
Когда Мекка была завоёвана, а граница Рима спокойна, племена со всей Аравии послали делегации в Медину. Люди называли это Годом делегаций. Многие приняли ислам, среди них сакиф из Таифа. Другие заключили условия и сохранили свою веру.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 4072
Христиане из Наджрана пришли обсудить Ису. Коран велел ему пригласить их на торжественную молитву, где каждая сторона призывала бы Аллаха (﷾) рассудить их. Они решили не делать этого и вместо этого заключили условия. Он послал с ними надёжного человека, Абу Убайду, чтобы справедливо вести с ними дела. Их вера осталась их верой.
В 631 году он послал Абу Бакра возглавить хадж, и в Мине было сделано объявление. Ни один идолопоклонник не придёт на хадж после этого года, и никто больше никогда не будет обходить Каабу нагим.
Он посылал учителей по всей Аравии. Когда Муаз ибн Джабаль уезжал в Йемен, он сказал ему, как действовать: сначала зови их к Единому Аллаху (﷾), затем к молитве, затем к милостыне, взимаемой с их богатых и даваемой их бедным. Остерегайся молитвы обиженного, сказал он, ибо между ней и Аллахом (﷾) нет преграды. Эти слова ушли как наставления наместнику.
Прощальный хадж
В 632 году он объявил, что совершит хадж. Это был единственный хадж после хиджры. Люди пришли со всей Аравии, чтобы идти с ним. Джабир, подробно описавший путь, говорил, что видел всадников и пеших насколько хватало глаз, со всех сторон.
На равнине Арафат он говорил с ними со своей верблюдицы и говорил снова в следующие дни. Джабир и другие записали его слова. Он сказал им, что они могут не встретить его после этого года.
Что он сказал в Прощальном хадже
- Ваша кровь, ваше имущество и ваша честь священны. Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- Вся кровная месть со времён до ислама окончена, начиная с одной из моей собственной семьи. Sahih Muslim 1218
- Всё ростовщичество окончено, начиная с того, что было должно моему дяде аль-Аббасу. Sahih Muslim 1218
- Бойтесь Аллаха (﷾) в том, как обращаетесь с женщинами. Sahih Muslim 1218
- Я оставляю вам Книгу Аллаха (﷾). Если будете держаться её, не собьётесь с пути. Sahih Muslim 1218
Он отменил месть и долги своей семьи первыми, чтобы ни одна семья правителя не стояла выше закона.
Он спросил толпу, передал ли он послание. Они сказали, что свидетельствуют об этом. Он поднял палец к небу и указал им на людей. Он сказал: о Аллах (﷾), будь свидетелем. О Аллах (﷾), будь свидетелем.
В тот день пришёл аят, и он отметил конец дела. Один иудей позже сказал Умару, что если бы такой аят пришёл его народу, они сделали бы тот день праздником.
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.»
(Коран 5:3)
В Мине он своей рукой принёс в жертву шестьдесят трёх верблюдов, а Али остальных из сотни. Шестьдесят три было числом его лет. Он велел людям учиться у него обрядам, ибо он может больше не совершить хадж. Ему оставалось меньше трёх месяцев.
Его последние дни
Он знал. Он сказал Фатиме, что Джибрил раз в год проходил с ним Коран. В этом году он сделал это дважды. Он принял это как знак, что его время пришло. Он вышел к могилам мусульман в аль-Баки и помолился за них.
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Он сказал сподвижникам, что хотел бы увидеть своих братьев. Они спросили, разве они не его братья. Он сказал, что они его сподвижники. Его братья это те, кто ещё не пришёл. Он говорил о верующих, ещё не родившихся.
Ему нужно было устроить ещё одно. Он поставил молодого Усаму, сына Зейда, во главе армии, идущей на север, и некоторые жаловались на его возраст. Он сказал, что они жаловались и на его отца, а Зейд был достоин командовать. Сын вольноотпущенника будет командовать курайшитами. В последние недели он всё ещё ломал старый порядок.
Затем пришла лихорадка. Ибн Масуд коснулся его и почувствовал жар. Он сказал, что страдает как двое и что болезнь заставляет грехи верующего падать, как листья с дерева. Он всё спрашивал, где будет завтра. Его жёны поняли и разрешили ему остаться в комнате Аиши. Он шёл туда, опираясь на двух мужчин, волоча ноги по земле.
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
Когда лихорадка ослабла, он велел облить себя водой и вышел говорить. Он сказал, что Аллах (﷾) дал рабу выбор между этим миром и тем, что у Него. Раб выбрал то, что у Него. Абу Бакр заплакал. Люди удивлялись почему. Он один понял, что этот раб сам Пророк (ﷺ). Он сказал им, как много обязан дружбе и богатству Абу Бакра.
Ансары сидели и плакали о нём. Он вышел с повязкой на голове, и это был последний раз, когда он поднялся на минбар. Он велел мусульманам заботиться об ансарах, ибо они исполнили свой долг и им причитается своё.
Он предостерёг от превращения его могилы в место поклонения, как люди поступали с могилами прежних пророков. Аиша говорила, что поэтому его могилу скрыли от людей. Он также велел последователям не восхвалять его чрезмерно, как христиане сына Марьям. Он только раб, и они должны называть его рабом Аллаха (﷾) и Посланником.
Он был слишком слаб, чтобы вести молитву, и велел, чтобы это делал Абу Бакр. Аиша сказала, что её отец слишком плачет, чтобы его было слышно. Он настоял. Однажды ему стало лучше, и он вышел между двумя мужчинами. Абу Бакр отступил назад, и он сделал ему знак остаться на месте.
В понедельник утром мусульмане стояли рядами на рассветную молитву. Он поднял занавес комнаты Аиши и посмотрел на них. Анас говорил, что его лицо было как страница Корана, и он улыбнулся. Они едва не прервали молитву от радости. Он сделал им знак продолжать и опустил занавес.
Это был его последний взгляд на них, и его было достаточно. Община, которую он построил, молилась рядами, и ей не нужно было, чтобы он её вёл.
Вошла Фатима, и он шепнул ей, и она заплакала. Он шепнул снова, и она улыбнулась. Она ничего не говорила до его смерти. Сначала он сказал ей, что умрёт от этой болезни. Затем сказал, что она будет первой из его семьи, кто последует за ним. Через шесть месяцев так и случилось. Когда она вскрикнула от его боли, он сказал ей, что у её отца не будет больше боли после этого дня.
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
Его последними наставлениями людям были две вещи: держитесь молитвы и бойтесь Аллаха (﷾) в обращении со своими рабами. Аиша держала его у своей груди. Он окунул руку в чашу с водой и вытер лицо. Он сказал, что нет бога, кроме Аллаха (﷾), и что у смерти есть свои муки. Он поднял взгляд. Его последними словами была молитва: о Аллах (﷾), Высочайший Спутник.
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
Он умер в понедельник в июне 632 года, в комнате Аиши, в возрасте шестидесяти трёх лет.
Медина была ошеломлена. Умар стоял в мечети и настаивал, что он не умер. Абу Бакр приехал, пошёл в комнату, открыл его лицо и поцеловал его. Он сказал, что он был прекрасен в жизни и прекрасен в смерти. Затем он вышел, велел Умару сесть и обратился к людям.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
Он сказал, что кто поклонялся Мухаммаду (ﷺ), пусть знает, что Мухаммад (ﷺ) умер. Кто поклонялся Аллаху (﷾), пусть знает, что Аллах (﷾) жив и никогда не умирает. Затем он прочитал аят, ниспосланный годами раньше, при Ухуде. Люди говорили, будто никогда его не слышали. У Умара подкосились ноги, и он упал на землю.
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454Коран 3:144
Этот момент показывает, чему он учил. Его ближайший друг встал в худший час, какой знали его люди, и позаботился, чтобы никто не поклонялся Пророку (ﷺ). Религия не умрёт вместе с ним, потому что она никогда не была о нём.
Ансары собрались в зале Бану Саида обсудить, кто должен вести. Абу Бакр, Умар и Абу Убайда пошли к ним, и Абу Бакр получил присягу. Али также дал свою присягу. У этого вопроса есть своя страница.
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
Али и его семья омыли тело. Он был похоронен в комнате Аиши, на месте, где умер, потому что он говорил, что пророков хоронят там, где они умирают. Люди молились над ним небольшими группами, без предстоятеля.
Jami’ at-Tirmidhi 1018Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)
Человек дома
Всё сказанное выше происходило на людях. Его семья знала другую его сторону и оставила о ней полную запись. Немногие люди в истории имеют столь подробно рассказанную частную жизнь.
Когда Аишу спросили, что он делал дома, она сказала, что он служил своей семье и уходил, когда наступало время молитвы. Анас служил ему десять лет мальчиком. Он говорил, что Пророк (ﷺ) ни разу не отругал его и даже не сказал «уф».
Он любил детей в то время, когда многие мужчины считали это ниже себя. Он поцеловал внука Хасана, и один человек сказал, что у него десять детей и он ни одного не целовал. Он ответил, что не проявляющий милосердия его не получает. Однажды он так затянул земной поклон, что люди встревожились. Его внук забрался ему на спину, и он не хотел его торопить. Он бегал наперегонки с Аишей в пути. В первый раз она победила. Годы спустя победил он и сказал ей, что теперь они квиты.
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
Он плакал открыто. Его маленький сын Ибрахим, рождённый на закате его жизни, умер младенцем. Он держал его, пока тот умирал, и слёзы бежали по его лицу. Он сказал, что глаза проливают слёзы и сердце скорбит, но мы говорим только то, что угодно нашему Господу.
В тот же день случилось солнечное затмение. Люди говорили, что небо скорбит о сыне Пророка (ﷺ). Это был случай, который лжепророк никогда бы не упустил. Он только что похоронил ребёнка. Он встал и сказал им, что солнце и луна не затмеваются из-за чьей-либо смерти. Они знамения Аллаха (﷾). Так он поправил чудо, которое люди ему предложили.
После смерти Хадиджи он женился на нескольких женщинах. Все, кроме Аиши, были замужем раньше, и многие были вдовами. Эти браки соединяли племена и заботились о женщинах, потерявших мужей. Они также дали миру учительниц его частной жизни: Аиша учила десятилетиями после его смерти. Вопросы об этих браках рассмотрены на отдельной странице.
Sahih al-Bukhari 5077Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир»
Об одном браке нужно сказать особо. Он устроил брак своей двоюродной сестры Зайнаб бинт Джахш с Зейдом, своим приёмным сыном. Брак не сложился, и Зейд развёлся с ней. В Аравии приёмный сын считался кровным, поэтому никто не мог жениться на его бывшей жене. Коран покончил с этим обычаем и велел ему жениться на ней. Тот же аят поправляет его за страх перед людской молвой. Аиша говорила, что если бы он когда-нибудь скрыл аят, это был бы этот.
Он относился к богатым и бедным одинаково перед законом. Когда знатная женщина из Бану Махзум украла, люди попросили Усаму заступиться за неё. Он разгневался. Он сказал, что народы до них пали, потому что наказывали слабых и отпускали сильных. Если бы его дочь Фатима украла, сказал он, он применил бы к ней закон.
Он жил очень скромно. Аиша говорила, что могло пройти два месяца без огня в его домах и что они жили финиками и водой. Однажды Умар нашёл его лежащим на циновке, оставившей следы на его боку. В его комнате почти ничего не было. Умар заплакал. Он сказал Умару, что цари Персии и Рима могут иметь этот мир, а он хочет иной.
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
Возраст Аиши, рабы и пленные
Жизнь, рассказанная полностью, должна затронуть две темы, трудные для современных читателей. У каждой есть своя страница, и каждая заслуживает здесь прямого ответа.
Аиша говорила, что её брачный договор заключили, когда ей было шесть, и что она переехала к нему в девять. В её мире девочка считалась готовой к браку в период созревания, и нет записи о том, чтобы кто-либо из его врагов возражал. Годы спустя, когда ей предложили свободу, она решила остаться и стала одной из великих учёных раннего ислама. Сегодня закон каждой страны устанавливает брачный возраст, и мусульмане соблюдают этот закон.
Рабство существовало в каждом обществе, которое он знал. Ислам не отменил его одним ударом. Коран сделал освобождение раба актом поклонения. Он осудил всякого, кто продавал свободного человека. Он говорил хозяевам, что их рабы их братья, которых надо кормить и одевать так же, как кормят и одевают себя. Биляль и Зейд, оба бывшие рабы, поднялись в первый ряд мусульман.
Коран 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
Война была единственным оставшимся путём взять человека в плен. Для военнопленных Коран называет великодушие или выкуп. При Бадре пленных выкупали, а при Хунайне пленные вернулись домой свободными. Но женщины и дети Бану Курайза и Хайбара были взяты в плен и разделены, как поступали армии во всём древнем мире.
Коран 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
Классическое право разрешало мужчине отношения с пленницей, которой он владел, по строгим правилам. Он должен был выждать установленное время и никогда не мог принуждать её к проституции. Если она рожала ему ребёнка, ребёнок рождался свободным, её нельзя было продать, и она становилась свободной после его смерти.
Когда он умер, у него не было ни одного раба. Сегодня никто не может владеть другим человеком, поэтому ни одно из этих правил не может применяться.
Что он оставил
К концу жизни он правил большей частью Аравии, и большие суммы проходили через его руки. Коран выделял часть всей добычи ему, его семье, сиротам, нуждающимся и путникам. Так куда же она уходила?
Он умер, владея белым мулом, своим оружием и участком земли, отданным на милостыню. Он не оставил ни денег, ни раба, ничего другого. Его доспехи были у соседа-иудея в залог за тридцать мер ячменя, взятых в долг, чтобы кормить семью. Он говорил, что пророки не оставляют наследства и что оставленное ими милостыня.
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
Спросите, чего хотел бы лжец-претендент. Обычные ответы деньги и власть. Власть у него была, и он использовал её, чтобы прощать. Деньги проходили через его руки и шли дальше. Правителю Аравии приходилось занимать ячмень.
| Область | До | Когда он умер |
|---|---|---|
| Поклонение | Около 360 идолов у Каабы | Единый Аллах (﷾), и никаких идолов там Sahih al-Bukhari 4287Коран 17:81 |
| Новорождённые девочки | Некоторых закапывали живыми | Запрещено, с обещанием Суда за это Коран 81:8-9 |
| Женщины | С некоторыми вдовами обращались как с наследуемым имуществом | Твёрдые доли наследства для женщин Коран 4:19Коран 4:7 |
| Племена | Старая кровная месть передавалась дальше | Старая кровная месть отменена Sahih Muslim 1218 |
| Заём | Ростовщичество | Запрещено, первыми долги его семьи Коран 2:275Sahih Muslim 1218 |
| Питьё | Вино пили повсеместно | Запрещено и вылито Коран 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| Положение | Человек был своим племенем | Лучший тот, кто праведнее Коран 49:13 |
За двадцать три года большинство племён Аравии оказались под одной верой и одним законом. Многие выучили Коран наизусть, и он был записан. Вольноотпущенник провозгласил призыв к молитве с крыши Каабы. Всё это произошло от человека, не умевшего читать.
Pew оценил число мусульман примерно в два миллиарда в 2020 году. Пять раз в день они молятся, как молился он. Они постятся, как постился он. Они обращаются к дому, построенному Ибрахимом. Его слова и привычки подробно записали те, кто его знал.
Что показывает его жизнь
Он заявлял, что он посланник Аллаха (﷾). Это заявление либо истинно, либо нет. Если нет, то он либо лгал, либо ошибался. Теперь поставьте каждое из этого рядом с жизнью, которую вы только что прочитали.
Лгал ли он? Лжецы лгут ради чего-то. Посмотрите, что ему предлагали и от чего он отказался, и чем он владел в день смерти. Мекка называла его надёжным сорок лет, прежде чем он сказал хоть слово о религии. Его враг Абу Суфьян перед императором, имея все причины лгать, не смог назвать ни одной его лжи. Это сильное доказательство его искренности. Следующий вопрос в том, мог ли он ошибаться.
Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| Проверка | Лжец-претендент | Он |
|---|---|---|
| Богатство | Взял бы деньги курайшитов | Отказался и умер с доспехами в залоге за ячмень Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама)Sahih al-Bukhari 2916 |
| Власть | Наказал бы врагов, как только смог | Простил Мекку и не мстил за себя Sahih al-Bukhari 3560Коран 12:92 |
| Семья | Поставил бы семью выше закона | Сказал, что применил бы его к Фатиме Sahih al-Bukhari 3475 |
| Ошибки | Скрыл бы свои ошибки | Читал аяты, поправлявшие его Коран 80:1-2Коран 8:67Коран 9:43 |
| Чудеса | Приписал бы затмение своему сыну | Сказал людям, что оно не из-за чьей-либо смерти Sahih al-Bukhari 1043 |
| Восхваление | Позволил бы людям поклоняться себе | Велел им называть его рабом Sahih al-Bukhari 3445Коран 18:110 |
Был ли он искренен, но ошибался? Многие способные люди держались ложных убеждений, поэтому его успех сам по себе ничего не доказывает. Но посмотрите, что такая ошибка должна объяснить. Он боялся за себя при первом откровении. Оно приходило и уходило не по его выбору. Оно поправляло его публично и однажды заставило его ждать месяц. Двадцать три года, через гонения, изгнание, войну и правление, его послание оставалось тем же: Единый Аллах (﷾), молитва, милостыня и справедливость. Те, кто знал его лучше всех, его жена, ближайший друг, двоюродный брат и приёмный сын, уверовали первыми и никогда не ушли.
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
Коран и его собственные слова говорили и о грядущем. Вот четыре случая.
| О ком | Что он сказал | Что случилось |
|---|---|---|
| Абу Лахаб | Он умрёт в Огне | Он прожил ещё около десяти лет и умер врагом Коран 111:1-3Ибн Исхак, «Сира» (в редакции Ибн Хишама) |
| Курайшиты | Их множество будет обращено в бегство, сказано, когда мусульмане были бессильны | Это случилось при Бадре Коран 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| Рим | Побеждён, но победит через несколько лет, словом, обычно значащим от трёх до девяти | Персия взяла Иерусалим в 614 году. Ираклий ответил с 622 года, и Персия сдалась к 628 году Коран 30:2-4Вальтер Кэги, Heraclius, Emperor of Byzantium (2003) |
| Фатима | Ты будешь первой из моей семьи, кто последует за мной | Она умерла через шесть месяцев Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
Превыше всего Коран, книга, которую он принёс и не мог прочитать. Она велит читателю искать в ней изъян. Четырнадцать веков она бросает людям вызов создать что-либо подобное. Его жизнь это рамка той книги. Это причина, по которой книга заслуживает быть услышанной.
Вместе эти свидетельства указывают на истинного пророка: человек, известный честностью, ничего не оставивший себе, чьё откровение поправляло его и чьи слова сбылись.
Он никогда не просил никого поклоняться ему. Его послание в каждый год жизни было одной фразой: нет бога, кроме Аллаха (﷾). Это то же послание, что принесли Муса и Иса. Если эта жизнь тронула вас или просто оставила вопросы, сделайте следующий шаг. Прочитайте Коран сами и узнайте, к чему он звал людей.
«Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много.»
(Коран 33:21)