Короткий ответ
Не из желания. Пророк (ﷺ) женился на Хадидже, вдове старше его, когда ему было двадцать пять. Она была его единственной женой около двадцати пяти лет, пока не умерла. Кроме Сауды и Аиши, все пришли после того, как ему исполнилось пятьдесят три. К тому времени он возглавлял воюющее государство и жил в бедности. Каждая жена, кроме Аиши, прежде была замужем. Эти браки давали приют вдовам, объединяли племена и освободили пленницу. Другие мусульмане могут жениться не более чем на четырёх; только ему было разрешено больше. Бог запретил кому-либо жениться на его жёнах после него. Поэтому учёные говорят, что ему не было велено развестись с кем-то из них, чтобы сократить число до четырёх. Позже Бог запретил ему снова жениться. Даже когда запрет был снят, он не взял в свой дом новой жены. Ответ ислама: этими браками управлял Бог, и они служили посланию.
Полное объяснение
Двадцать пять лет с одной женой
Пророк (ﷺ) женился на Хадидже до пророчества, когда ему было двадцать пять. По подсчёту жизнеописателей ей было сорок и она прежде была замужем. Пока она жила, он не брал другой жены. Его юность и ранняя зрелость прошли с одной женой. Сауда вышла за него в Мекке после смерти Хадиджи, и там же был заключён брак Аиши. Каждый другой брак пришёлся на время после хиджры, его переселения из Мекки в Медину, когда ему было больше пятидесяти трёх.
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) не женился ни на одной другой женщине, пока не умерла Хадиджа.
Перечисляет жён Пророка (ﷺ) по порядку. Первой была Хадиджа: он женился на ней до пророчества, когда ему было двадцать пять лет, а ей сорок, и ни на ком больше не женился, пока она не умерла. Вскоре после смерти Хадиджи в Мекке за ней последовала Сауда, затем Аиша. На остальных он женился после хиджры: Хафса, Зайнаб бинт Хузайма (умершая примерно через два месяца после брака), Умм Салама, Зайнаб бинт Джахш, Джувайрия, Умм Хабиба и Сафийя. Умм Хабиба, дочь Абу Суфьяна, овдовела в Абиссинии, и там же Негус заключил её брак с Пророком. Маймуна, взятая в жёны на седьмом году после хиджры, была последней.
- 25 лет
Хадиджа
Пророк (ﷺ) женился на Хадидже, которая уже была замужем прежде. По подсчёту жизнеописателей, ей было сорок лет.
- Около 25 лет
Одна жена
Хадиджа была его единственной женой до самой своей смерти.
- В Мекке
Сауда
После смерти Хадиджи он женился в Мекке на Сауде.
- После 53
Поздние браки
Кроме Сауды и Аиши, все его остальные браки были заключены после того, как ему исполнилось пятьдесят три года.
- В те годы
Дом бедности
Могли пройти два месяца, а в его домах не зажигали огня, чтобы что-нибудь сварить, и семья жила финиками и водой.
Кем были жёны
Аиша была единственной из его жён, которая не была замужем прежде. Хафса была вдовой. Её отец предлагал её Усману и Абу Бакру, прежде чем Пророк (ﷺ) попросил её руки. Умм Салама была вдовой с детьми. Она молилась о ком-то лучшем, чем её покойный муж. Жизнеописатели сообщают, что Пророк (ﷺ) выкупил свободу Джувайрии и женился на ней. Она была дочерью вождя бану Мусталик, арабского племени. Они сообщают, что мусульмане затем отпустили около ста семей её народа. Они также сообщают, что Умм Хабиба овдовела в Абиссинии и Негус, тамошний царь, выдал её замуж за Пророка (ﷺ). Сафия была освобождена, и её освобождение стало её махром. Пророк (ﷺ) опускался на колено, чтобы она могла сесть на верблюда. Он защитил её, когда её попрекали еврейским происхождением.
Аиша спросила Пророка (ﷺ) иносказанием, где бы он пас своего верблюда — у дерева, с которого уже ели, или у нетронутого, и он выбрал нетронутое. Передатчик поясняет, что она имела в виду: кроме неё, Пророк не женился ни на одной девственнице.
Умар передаёт, что, когда его дочь Хафса овдовела после смерти Хунайса ибн Хузафы, сподвижника, умершего в Медине, он предложил её в жёны сначала Усману, а затем Абу Бакру. Ни тот ни другой не согласился, и через несколько дней Пророк (ﷺ) попросил её руки.
Умм Салама передаёт, что Пророк (ﷺ) учил: когда мусульманин, постигнутый бедой, говорит то, что повелел Аллах: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся; о Аллах, вознагради меня в моей беде и дай мне взамен лучшее», Аллах даёт ему лучшее. Когда умер её муж Абу Салама, она задавалась вопросом, кто может быть лучше него, но произнесла эти слова, и Аллах дал ей в мужья Посланника Аллаха.
Сообщает, что Джувайрия, дочь аль-Хариса, вождя бану Мусталик, попала в плен во время похода на её племя. Пророк (ﷺ) выкупил её на свободу и женился на ней. Когда мусульмане услышали, что её народ теперь его родня по браку, они отпустили пленных, которые были у них, и около ста семей бану Мусталик обрели свободу.
Перечисляет жён Пророка (ﷺ) по порядку. Первой была Хадиджа: он женился на ней до пророчества, когда ему было двадцать пять лет, а ей сорок, и ни на ком больше не женился, пока она не умерла. Вскоре после смерти Хадиджи в Мекке за ней последовала Сауда, затем Аиша. На остальных он женился после хиджры: Хафса, Зайнаб бинт Хузайма (умершая примерно через два месяца после брака), Умм Салама, Зайнаб бинт Джахш, Джувайрия, Умм Хабиба и Сафийя. Умм Хабиба, дочь Абу Суфьяна, овдовела в Абиссинии, и там же Негус заключил её брак с Пророком. Маймуна, взятая в жёны на седьмом году после хиджры, была последней.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) освободил Сафию и сделал её освобождение её махром.
Анас передаёт, что после Хайбара Пророк (ﷺ) женился на Сафии, чей муж был убит. По дороге в Медину он устроил ей сиденье из своего плаща на своём верблюде и опустился на колено, чтобы она могла встать на него и сесть верхом.
Анас передаёт, что Сафия плакала, потому что Хафса назвала её дочерью еврея. Пророк (ﷺ) сказал ей, что она дочь пророка, её дядя — пророк и замужем она за пророком, так чем же Хафсе гордиться перед ней; а Хафсе он велел бояться Аллаха.
Дом бедности
Это не были годы султана с гаремом. В домах Пророка (ﷺ) могли пройти два месяца без огня для готовки, и семья жила финиками и водой. Умар застал его лежащим на голой циновке из пальмовых листьев, следы которой отпечатались у него на боку. Его жёны выбрали эту жизнь с ним вместо удобств этого мира.
Аиша рассказала своему племяннику Урве, что могли пройти три новолуния, два месяца, а в домах Пророка (ﷺ) не разжигали огня, чтобы готовить. Они жили финиками и водой и немного молоком, которое присылали соседи из ансаров.
Умар застал Пророка (ﷺ) лежащим на циновке из пальмовых листьев, без ничего между ним и ней, с кожаной подушкой, набитой пальмовым волокном, под головой. Увидев следы циновки на его боку, Умар заплакал, говоря, что кесарь и Хосров живут в роскоши, а он — в нужде. Пророк спросил, разве он не доволен тем, что у них — этот мир, а у верующих — мир иной.
Аиша передаёт, что, когда Пророку (ﷺ) было велено предоставить жёнам выбор, о котором говорится в аятах 33:28–29, он начал с неё и сказал ей не отвечать, не посоветовавшись с родителями. Она сказала, что ей незачем советоваться с ними: она выбирает Аллаха, Его Посланника и Последнюю обитель. Затем так же поступили все остальные жёны Пророка.
Почему он женился на них: доводы учёных
Ибн Хаджар, толкователь «Сахиха» аль-Бухари, собирает доводы, которые приводят мусульманские учёные. Во-первых, многие свидетели его частной жизни положили бы конец обвинению в том, что он колдун. Во-вторых, брачные узы связали бы с ним племена Аравии и завоевали бы их сердца. В-третьих, его жёны научили бы правилам дома и семьи, которых мужчины не видят. Коран велит им передавать то, что они слышали в своих домах. В-четвёртых, его нрав был бы виден там, где никто не может притворяться. Дочери его врагов полюбили его больше своих собственных семей.
Собирает объяснения учёных о мудрости многих браков Пророка (ﷺ). Среди них: чтобы многие люди были свидетелями его частной жизни и обвинение многобожников в том, что он колдун, отпало; чтобы племена Аравии были почтены брачными узами с ним и их сердца были завоёваны; чтобы его жёны передали законы дома и семьи, которых мужчины не видят; и чтобы был показан его нрав в доме. Он женился на Умм Хабибе, когда её отец был его врагом, и на Сафии после того, как были убиты её отец, дядя и муж, и всё же он стал им дороже всех их родных.
“И вспоминайте то, что читается в ваших домах из знамений Аллаха и мудрости; поистине, Аллах - благ, ведущ!”
Правила строже, чем для любого другого мужчины
Коран сделал жён Пророка (ﷺ) Матерями верующих, это почётное звание. Он запретил кому-либо жениться на них после него. Он велел ему предложить каждой жене развод с подарком, и все они выбрали остаться. Затем он запретил ему снова жениться или менять какую-либо жену на другую, «хотя бы тебя поражала их красота». Ибн Касир, учёный XIV века, толковавший Коран, передаёт от Ибн Аббаса, что это было наградой за выбор жён. Аиша сообщает, что запрет был снят перед его смертью. И всё же, как отмечает Ибн Касир, после Маймуны он не взял в свой дом новой жены.
“Пророк ближе в верующим, чем они сами, а супруги его - их матери. И обладатели родства - одни ближе к другим по книге Аллаха, чем верующие и чем мухаджиры. Разве вы сделаете добро своим близким? Это в книге начертано.”
“Не следует вам удручать посланника Аллаха и никогда не жениться на его женах после него. Это с вашей стороны велико у Аллаха.”
“О пророк, скажи твоим женам: Если вы желаете ближней жизни и ее прикрас, то приходите: я дам вам насладиться и отпущу вас прекрасным способом. А если вы хотите Аллаха и Его посланника и последнего жилища, то Аллах уготовал добродеющим из вас великую награду.”
Аиша передаёт, что, когда Пророку (ﷺ) было велено предоставить жёнам выбор, о котором говорится в аятах 33:28–29, он начал с неё и сказал ей не отвечать, не посоветовавшись с родителями. Она сказала, что ей незачем советоваться с ними: она выбирает Аллаха, Его Посланника и Последнюю обитель. Затем так же поступили все остальные жёны Пророка.
“После этого тебе не дозволяется больше женщины и заменять их другими женами, хотя бы тебя поражала их красота, если не теми, которыми овладела десница твоя. Аллах надзирает за всякой вещью!”
Приводит слова Ибн Аббаса, Муджахида, ад-Даххака, Катады и других о том, что аят 33:52 был ниспослан в награду жёнам Пророка (ﷺ) за то, что они избрали Аллаха и Его Посланника: ему запретили жениться на других или менять их на других. Затем он приводит сообщение Аиши о том, что перед смертью это снова стало ему дозволено, и отмечает, что он больше ни на ком не женился.
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) не умер, пока ему снова не было дозволено жениться на женщинах.
Почему для других четыре, а для него нет
Коран ограничивает каждого мусульманина четырьмя жёнами и одной, если он боится, что не будет справедлив. Толкователи Ибн Касир и аль-Куртуби объясняют, что иметь больше четырёх было особой привилегией Пророка (ﷺ). Отсюда справедливый вопрос. Когда новые браки были для него закрыты, почему он не сократил число жён до четырёх? Юсуф аль-Карадави, современный учёный, отвечает, что разведённая жена никогда не смогла бы снова выйти замуж. Она также потеряла бы своё место в его доме. Это было бы наказанием за грех, которого она не совершала. Поэтому все они остались его жёнами.
“А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах - и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то - на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы. Это - ближе, чтобы не уклониться”
Пишет, что, по словам учёных, брак более чем с четырьмя жёнами был одной из особых привилегий Посланника Аллаха, не дозволенной больше никому в мусульманской общине.
Утверждает, что то, что у Пророка (ﷺ) было больше четырёх жён, относится к его особым привилегиям.
Указывает, что раз Коран запретил жёнам Пророка (ﷺ) когда-либо выходить замуж за другого, то жена, с которой он развёлся бы, до конца жизни не могла бы выйти замуж и вдобавок потеряла бы своё место в его доме: наказание за грех, которого она не совершала. Выбрать четырёх из них, чтобы они остались Матерями верующих, а остальных отвергнуть, было бы крайне тяжело. Поэтому божественная мудрость потребовала, чтобы все они остались его жёнами, как привилегия, особая для него, и исключение из правила.
Брак с Зайнаб бинт Джахш
«Жизнь Магомета», т. 3 (1861)
Пересказывает историю о том, что Мухаммад (ﷺ), зайдя в дом Зайда, увидел Зайнаб через приоткрытую дверь и был ею пленён, и что Зайд затем развёлся с ней, чтобы Мухаммад мог на ней жениться. Мьюр подаёт этот брак как признак растущего влечения Пророка к женщинам в Медине.
Приводится как довод для
Пророк (ﷺ) увидел жену своего приёмного сына через приоткрытую дверь и был поражён её красотой. Зайд развёлся с ней, чтобы он мог её взять.
Ответ
Коран записывает, что Пророк (ﷺ) сказал Зайду удержать жену и побояться Аллаха (﷾). То, что он скрывал, — это то, что Аллах (﷾) собирался открыть: она станет его женой. Это было, чтобы покончить с обычаем считать приёмного сына сыном по крови. Он боялся того, что скажут люди. Зайнаб была его собственной двоюродной сестрой, которую он знал всю её жизнь и сам выдал замуж за Зайда. Рассказ о двери опирается на сообщения, которые Ибн Касир отказался повторять, потому что они недостоверны. Аиша сказала, что если бы он скрыл какой-либо аят, то скрыл бы этот.
К чему это приводит — Брак был повелен Кораном, чтобы покончить с обычаем, а у рассказа о вожделении нет достоверного источника.
Взгляды
Толкование критиков
Христианские критики со времён Средневековья видели в его многих жёнах признак вожделения. Так же и западные писатели, например Уильям Мьюр, британский автор XIX века. Они говорят, что Пророк (ﷺ) поддался вожделению, когда получил власть в Медине. Прежде всего они указывают на его брак с Зайнаб бинт Джахш.
Мьюр рассказывает, что Пророк (ﷺ) увидел Зайнаб через приоткрытую дверь и пожелал её. Он говорит, что Зайд развёлся с ней, чтобы Пророк (ﷺ) мог на ней жениться.
Опровержение
Коран записывает, что Пророк (ﷺ) сказал Зайду: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» То, что он скрывал, объясняет Ибн Касир, — это то, что Бог сообщил ему: Зайнаб станет его женой. Бог соединил её с ним, чтобы покончить с обычаем считать приёмного сына сыном по крови. Зайнаб была его собственной двоюродной сестрой, и он сам устроил её брак с Зайдом. Если бы он хотел её, он мог бы жениться на ней тогда. Рассказ о двери опирается на сообщения, которые Ибн Касир отказался повторять, потому что они недостоверны.
Исламский взгляд
Браками Пророка (ﷺ) управлял Бог, и они служили посланию. Они давали приют вдовам, объединяли племена, освободили пленницу и дали общине учителей его домашней жизни. Факты его жизни исключают обвинение в вожделении.
У него не было другой жены за всё время брака с Хадиджей, около двадцати пяти лет.
Каждая жена, кроме Аиши, прежде была замужем.
Он освободил Сафию и сделал её освобождение её махром.
Коран запретил кому-либо жениться на его жёнах после него, а затем запретил ему снова жениться.
Эти правила связывали его теснее, чем любого другого мужчину. Это не вяжется с обвинением, что его браки были ради удовольствия.
Каждой жене предложили развод с подарком, и все выбрали остаться с ним.
Когда запрет на новые браки был снят, он не взял в свой дом новой жены, как отмечает Ибн Касир.
Иметь больше четырёх жён было особой привилегией Пророка (ﷺ), дарованной Богом.
Когда новые браки были для него закрыты, число его жён не сократили до четырёх. Как доказывает аль-Карадави, разведённая жена никогда не смогла бы снова выйти замуж.