Короткий ответ
Молитва в исламе — не гарантия богатства или высших оценок. Это поклонение, которое мы должны Тому, Кто нас создал. Мирские дары достаются всем. Коран говорит: «Всех Мы поддерживаем — и этих, и тех — из даров твоего Господа» (17:20). Поэтому одноклассник, который никогда не молится, может очень преуспевать, и ислам этого ожидает. Сам Пророк (ﷺ) спал на циновке из пальмовых листьев, тогда как императоры Рима и Персии жили в роскоши. Ислам измеряет успех иначе. Тот, кто будет удалён от огня и введён в рай, «тот получил успех» (3:185). Ислам никогда не говорил и того, что дуа заменяет усилие: «человеку лишь — то, в чём он усердствовал» (53:39). И довод в пользу ислама не покоится на исполненных молитвах. Он покоится на Коране и на Пророке (ﷺ). Молитва всё же делает то, что обещает. Она удерживает человека от дурного (29:45), а поминанием Бога успокаиваются сердца (13:28).
Полное объяснение
Для чего молитва
В исламе есть два рода молитвы. Салят — пять ежедневных молитв, а дуа — просьба к Богу о чём-либо. В салят входят просьбы, но прежде всего это поклонение, которое мы должны Тому, Кто дал нам всё. Коран говорит, что Бог создал джиннов и людей, «чтобы они Мне поклонялись» (51:56). Он в этом не нуждается; нуждаемся мы. Пророк (ﷺ) сравнил пять молитв с рекой у дверей человека. Если бы он купался в ней пять раз в день, на нём не осталось бы грязи. Так же пять молитв стирают дурные дела. Коран говорит, что молитва «удерживает от мерзости и неодобряемого» (29:45).
“Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.”
Абу Хурайра слышал, как Пророк (ﷺ) спросил, останется ли какая-нибудь грязь на том, кто пять раз в день купается в реке у своей двери. Они сказали, что не останется и следа. Он сказал: таков пример пяти молитв, которыми Аллах стирает дурные дела. Также в «Сахихе» Муслима, 667.
“Читайте им то, что открыто тебе из писания, и выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого. А напоминание Аллаха более велико, и Аллах знает то, что вы творите!”
Мирские дары достаются всем
Ислам никогда не обещал, что молящиеся будут самыми богатыми или самыми умными. Коран действительно говорит, что Бог даёт богобоязненным пропитание, «откуда он и не рассчитывает» (65:3). Но это пропитание — не состязание с другими, и не всегда это деньги. Коран говорит о тех, кто желает этого мира, и о тех, кто желает будущего. Затем он говорит: «Всех Мы поддерживаем — и этих, и тех — из даров твоего Господа» (17:20). Поэтому одноклассница-индуистка, которая никогда не молится и всё делает правильно, ничего не доказывает против молитвы. Её ум и её здоровье — тоже дары Бога, благодарит она Его или нет.
“Всех Мы поддерживаем - и этих, и тех - из даров твоего Господа, и не бывают дары твоего Господа ограниченными.”
“и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает. А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен. Ведь Аллах совершает Свое дело; установил Аллах для каждой вещи меру.”
Пророк (ﷺ) на циновке из пальмовых листьев
Умар, один из ближайших сподвижников Пророка (ﷺ), однажды застал его лежащим на циновке из пальмовых листьев. Циновка оставила следы на его боку, и Умар заплакал. Он сказал, что императоры Рима и Персии, кесарь и Хосров, живут в роскоши, а Посланник Бога — в нужде. Пророк (ﷺ) спросил его: разве он не доволен тем, что у них — этот мир, а у верующих — мир иной? Значит, это сравнение старое. Мусульмане сами его делали, и Пророк (ﷺ) на него ответил.
Умар застал Пророка (ﷺ) лежащим на циновке из пальмовых листьев, без ничего между ним и ней, с кожаной подушкой, набитой пальмовым волокном, под головой. Увидев следы циновки на его боку, Умар заплакал, говоря, что кесарь и Хосров живут в роскоши, а он — в нужде. Пророк спросил, разве он не доволен тем, что у них — этот мир, а у верующих — мир иной.
Что считается успехом
Коран называет настоящий успех: «И кто будет удалён от огня и введён в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь — только пользование обольщением» (3:185). Одна сура начинается так: «Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны» (23:1–2). Деньги, оценки и слава кончаются со смертью. Молитва смотрит на то, что будет после неё.
“Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь - только пользование обольщением.”
“Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны,”
Дуа и усилие идут вместе
Ислам не учит, что дуа заменяет работу. Коран говорит, что «человеку лишь — то, в чём он усердствовал» (53:39). Пророк (ﷺ) велел больным лечиться, потому что Бог создал лекарство от каждой болезни, кроме старости. Поэтому мусульманин готовится к экзамену и при этом просит Бога о помощи. Если он сдаст, его усилие засчитано. Он благодарит и Бога, потому что ум, время и здоровье для учёбы пришли от Него.
“что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь - то, в чем он усердствовал,”
Усама ибн Шарик передаёт, что арабы-бедуины спросили Пророка (ﷺ), лечиться ли им. Он велел им лечиться, ибо Бог не создал ни одной болезни, не создав для неё лекарства, кроме одной — старости.
Как, по словам ислама, дуа получает ответ
Бог говорит: «Зовите Меня, Я отвечу вам» (40:60). Пророк (ﷺ) объяснил, каким может быть этот ответ. Дуа мусульманина, если оно не просит ничего греховного, приносит одно из трёх. Оно исполняется вскоре, или сберегается для него в последней жизни, или от него отвращается равное зло. Он сказал также, что дуа получает ответ, пока человек не проявляет нетерпения. Нетерпеливый говорит: я молился, а мне не ответили. А Коран говорит, что человек может ненавидеть то, что для него благо, и любить то, что для него зло: «Аллах знает, а вы не знаете!» (2:216). Как ребёнок, которого оттащили от огня, мы чувствуем то, в чём нам отказали, а не тот вред, от которого нас избавили.
“И сказали ваш Господь: «Зовите Меня, Я отвечу вам; поистине, которые превозносятся над поклонением Мне - войдут они в геенну на вечное пребывание!»”
Абу Саид аль-Худри передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: нет мусульманина, который обратился бы с мольбой, не просящей ничего греховного и не разрывающей родственных связей, без того чтобы ему не было дано одно из трёх: либо его мольба вскоре будет принята, либо она будет сбережена для него в последней жизни, либо от него будет отвращено равное зло. Они сказали, что тогда будут молиться гораздо больше, и он сказал: у Аллаха есть ещё больше, чтобы дать.
Абу Хурайра передаёт слова Пророка (ﷺ): мольба любого из вас будет принята, пока он не проявит нетерпения, говоря: я молился, а мне не ответили.
“Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, - поистине, Аллах знает, а вы не знаете!”
А если бы каждое дуа исполнялось так, как просили?
Подумайте, что было бы, если бы каждое дуа исполнялось именно так, как его просили. Две команды молятся о победе в одном и том же матче. Двое молятся об одной и той же работе. Земледелец молится о дожде, а путник — о сухой дороге. Не всем им можно дать то, о чём они просили, и мир пришёл бы в хаос. Коран называет это начало: «А если бы истина последовала за их страстями, тогда бы пришли бы в расстройство небо, и земля, и те, кто в них» (23:71). Толкователь Ибн Касир объясняет почему: такие желания порочны и противоречат друг другу. Коран также говорит, что если бы Аллах (﷾) уширил удел Своим рабам, «они возмутились бы на земле, но Он низводит по мере, как пожелает» (42:27). Есть и вторая трудность. Если бы каждое желание сбывалось в ту же минуту, как его попросили, никому не нужно было бы учиться, работать или помогать кому-либо. Люди только и делали бы, что просили. Однако эта жизнь — испытание того, кто лучше по деяниям (67:2). Поэтому ислам учит дуа вместе с усилием, а никогда не дуа вместо него.
“А если бы истина последовала за их страстями, тогда бы пришли бы в расстройство небо, и земля, и те, кто в них. Да, Мы приходили к ним с напоминанием, но они от напоминания им отворачивались.”
Ибн Касир, ссылаясь на Муджахида, Абу Салиха и ас-Судди, говорит, что Истина (аль-Хакк) здесь — Аллах. Он объясняет, что если бы Аллах отозвался на желания в их сердцах и установил всё соответственно, небеса и земля и всё, что в них, пришли бы в расстройство из-за их порочных и непоследовательных желаний.
“Если бы уширил Аллах удел Своим рабам, они возмутились бы на земле, но Он низводит по мере, как пожелает: ведь Он о Своих рабах сведущий, видящий!”
“который создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям, - Он велик, прощающ! -”
Разве это не «орёл — я выиграл, решка — ты проиграл»?
Критики говорят, что этот ответ никогда не может проиграть. Если дуа исполнено, это дал Бог. Если нет, у Бога были другие замыслы. Это было бы справедливым замечанием, если бы довод в пользу ислама покоился на исполненных молитвах. Он покоится на другом. Есть вызов Корана, на который никто не ответил (2:23). Есть пророчества, которые сбылись (30:2–4). И есть жизнь Пророка (ﷺ). Человек, уверовавший по этим причинам, затем доверяет Богу своё дуа. Это доверие, а не довод. Так же мусульманин может чувствовать, что молитва была услышана. Это чувство — не доказательство для кого-либо другого, и ислам не требует, чтобы оно им было.
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие”
Абу Саид аль-Худри передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: нет мусульманина, который обратился бы с мольбой, не просящей ничего греховного и не разрывающей родственных связей, без того чтобы ему не было дано одно из трёх: либо его мольба вскоре будет принята, либо она будет сбережена для него в последней жизни, либо от него будет отвращено равное зло. Они сказали, что тогда будут молиться гораздо больше, и он сказал: у Аллаха есть ещё больше, чтобы дать.
«Если бы молитва помогала, разве мусульмане не были бы самыми успешными?»
Некоторые говорят, что если бы молитва помогала, молящиеся люди были бы самыми богатыми и передовыми. Ислам никогда этого не обещал, и история не показывает этого ни для какой веры. Веками многие ведущие учёные мира трудились в мусульманских землях, от Багдада до Кордовы в Испании. Сегодня одни мусульманские страны богаты, а другие бедны, и то же верно для христианских стран. Богатство растёт и падает вместе с миром, правлением, ресурсами и историей. Молитва — не ставка на богатство. Это поклонение, и его полная награда приходит в будущей жизни (3:185).
История науки в средневековом мусульманском мире. Она охватывает алгебру аль-Хорезми, оптику Ибн аль-Хайсама и медицину Ибн Сины и то, как их труды попали в Европу в латинских переводах.
Политическая история аль-Андалуса — от мусульманского завоевания 711 года до падения Гранады в 1492 году.
Ибн Рушд (Аверроэс) родился в Кордове в 1126 году и умер в 1198 году, по одному сообщению — в Марракеше. Его влияние в латинской Европе было огромным с начала XIII века до эпохи Возрождения; к 1230-м годам он был известен там как «Комментатор».
Даёт реальный ВВП на душу населения (по паритету покупательной способности, оценки 2024 года, в долларах 2021 года): Катар 110 900 $, Бруней 79 200 $, Объединённые Арабские Эмираты 68 600 $, Саудовская Аравия 62 700 $, Малайзия 34 100 $, Индонезия 14 500 $, Нигер 1 800 $, Сомали 1 400 $, Йемен 200 $; Бурунди 800 $ (93,9 % христиан), Демократическая Республика Конго 1 500 $ (около 93 % христиан), Центральноафриканская Республика 1 100 $ (в основном христиане), Южный Судан 400 $ в 2023 году (60,5 % христиан). Её примечания говорят, что Сомали до 1960 года была колонией Британии, Франции и Италии и что тридцать лет войны и нестабильности подорвали её экономику; что Йемен, зависящий от нефти и газа, лишился инфраструктуры, торговли и институтов, разрушенных гражданской войной; что Афганистан был опустошён долгой и разрушительной войной после советского вторжения 1979 года; что Катар за шестьдесят лет превратился из бедного британского протектората, известного добычей жемчуга, в государство с огромными доходами от углеводородов и является лидером исламских финансов; что Малайзия — крупный экспортёр электроники с высокой производительностью труда, проводящий антикоррупционную политику; и что Индонезия, колонизированная голландцами с XVII века, — крупнейшая экономика Юго-Восточной Азии.
“Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь - только пользование обольщением.”
Что даёт молитва
Пять раз в день мусульманин останавливается, стоит перед своим Господом и говорит с Ним без посредников. Бог говорит: «то ведь Я — близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовёт Меня» (2:186). Коран говорит: «ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца» (13:28). Пророк (ﷺ) сказал, что всё, что случается с верующим, — благо для него. В лёгкости он благодарит, а в трудности терпит.
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца,”
Сухайб передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: удивительно положение верующего, ведь во всём для него благо, и так бывает только у верующего: если с ним случается приятное, он благодарит, и это благо для него; если его постигает трудность, он терпит, и это благо для него.
Взгляды
Молитва ничего не даёт
Многие скептики говорят, что молитва ничего не даёт. Люди, которые никогда не молятся, преуспевают не хуже. Исполненные молитвы, говорят они, — принятие желаемого за действительное. А верующие находят объяснение каждой молитве, которая не сбылась.
Люди, которые никогда не молятся, например одноклассница-индуистка, у которой всё получается, преуспевают так же или лучше, чем молящиеся. Значит, молитва не нужна.
Опровержение
Ислам никогда не говорил, что молящиеся будут самыми умными или самыми богатыми. Коран говорит, что своими дарами в этом мире Бог поддерживает «и этих, и тех» (17:20). Молитва — поклонение, и она смотрит на будущую жизнь (3:185).
Люди, которым кажется, что их молитвы были услышаны, видят то, что хотят видеть.
Опровержение
Чувство — не доказательство для кого-либо другого, и ислам не требует, чтобы оно им было. Довод в пользу ислама покоится на вызове Корана, на который никто не ответил (2:23). Он покоится также на сбывшихся пророчествах (30:2–4), а не на исполненных молитвах.
Мусульмане сегодня менее успешны, чем христиане и иудеи. Если бы молитва помогала, молящиеся были бы самыми успешными.
Опровержение
Богатство переходило от народа к народу на протяжении всей истории по причинам мира, правления, ресурсов и истории. Ислам никогда не обещал богатства молящимся. Сам Пророк (ﷺ) жил на циновке из пальмовых листьев, тогда как императоры Рима и Персии жили в роскоши. Он спросил Умара, разве он не доволен тем, что у них — этот мир, а у верующих — мир иной.
Мусульмане выигрывают в любом случае. Исполненное дуа приписывают Богу, а неисполненное — другим замыслам Бога. Это никогда нельзя проверить.
Опровержение
Это и не предлагается как проверка. Пророк (ﷺ) учил, что дуа исполняется вскоре, сберегается для будущей жизни или отвращает равное зло. Этому доверяет верующий; это не то, что доказывает веру. А ислам засчитывает усилие: человеку лишь то, в чём он усердствовал (53:39).
Исламский взгляд
Молитва — прежде всего поклонение, которое мы должны Богу. Мирской успех Он даёт всем — и тем, кто молится, и тем, кто нет. Искреннее дуа мусульманина получает ответ одним из трёх способов, а усилие — часть веры.
Коран говорит, что Бог даёт блага этого мира всем. Их получают и те, кто желает этого мира, и те, кто желает будущего.
Коран говорит, что настоящий успех — быть удалённым от огня и введённым в рай.
Пророк (ﷺ) жил на циновке из пальмовых листьев. Он сказал Умару, что у императоров — этот мир, а у верующих — мир иной.
Пророк (ﷺ) сказал, что дуа исполняется вскоре, сберегается для будущей жизни или отвращает равное зло.
Коран говорит, что если бы истина последовала за страстями людей, небо и земля пришли бы в расстройство (23:71). Значит, не каждое дуа может быть исполнено так, как его просили.
Коран говорит, что человеку лишь то, в чём он усердствовал, значит, дуа идёт вместе с усилием.
Коран говорит, что молитва удерживает человека от мерзости и неодобряемого. Он говорит, что поминанием Бога успокаиваются сердца.