Короткий ответ
Нет. Ислам запрещает терроризм самыми ясными словами, какие у него есть. Коран говорит, что убить одного невинного человека — всё равно что убить всё человечество. Он запрещает самоубийство. Он запрещает преступать пределы даже в законной войне. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. Он отрёкся от всякого, кто нападает на свою общину, убивая и праведных, и грешных, и нарушает договор о безопасности, данный другим. Он сказал, что пролитая кровь будет первым делом, которое рассудят между людьми в Судный день. Такие группы, как «Аль-Каида» и ИГИЛ, убивают женщин и детей, пытают людей и терроризируют простых людей. Исламское право запрещает каждое из этих дел. О религии судят по её источникам, а эти источники осуждают убийство невинных. Таков ответ ислама.
Полное объяснение
Убивать невинных запрещено
Коран ставит ценность одной невинной жизни рядом с жизнью всего человечества. Некоторые отвечают, что 5:32 обращён только к израильтянам, сынам Исраила. Но Коран даёт то же повеление прямо мусульманам: не убивайте душу, которую запретил Аллах (﷾), иначе как по праву. Он запрещает мусульманам убивать самих себя или друг друга. Он обещает геенну всякому, кто умышленно убьёт верующего. Хадис — записанное изречение Пророка (ﷺ). В одном из них он сказал, что кто убьёт человека, имеющего договор о защите, тот не почувствует благоухания Рая. Договор о защите — обещание безопасности, данное немусульманину. Жертвами этих взрывов очень часто бывают мусульмане.
“По этой причине предписали Мы сынам Исраила: кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех, А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех. Приходили к ним Наши посланники с ясными знамениями. Потом многие из них после этого по земле излишествовали.”
“Скажи: Приходите, Я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали Ему ничего в сотоварищи; к родителям - добродеяние; не убивайте ваших детей от бедности - Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, к явным из них и тайным; не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. Это завещал Он вам, - может быть, вы уразумеете!”
“И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву. А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть он не излишествует в убиении. Поистине, ему оказана помощь.”
“О вы, которые уверовали! Не пожирайте имуществ ваших между собой попусту, если это только не торговля по взаимному согласию между вами. И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам милосерд!”
“А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему - геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовал ему великое наказание!”
Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая, хотя его благоухание ощущается на расстоянии сорока лет пути.
Что Пророк (ﷺ) сказал о таких людях
Пророк (ﷺ) заранее отрёкся от определённого рода людей. Такой человек нападает на свою общину и не заботится о том, кого убивает, — праведных и нечестивых одинаково. Он также нарушает договор, данный покровительствуемым людям. Пророк (ﷺ) сказал, что верующий остаётся в просторе своей религии, пока не прольёт запретную кровь. Он сказал, что пролитая кровь будет первым делом, которое рассудят между людьми. Он также предупредил, что кто убьёт себя, тот будет наказан тем же средством, которым воспользовался.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто нападёт на свою общину, поражая и праведных, и грешных, не щадя даже верующих и не храня верность тем, кому дан договор о безопасности, тот не имеет ко мне отношения, и я не имею отношения к нему.
Ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: верующий остаётся в просторе своей религии, пока не прольёт запретную кровь.
Абдуллах ибн Масуд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: первыми делами, которые будут рассудены между людьми в День воскресения, будут дела о пролитой крови.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт себя — падением, ядом или клинком, — тот будет терпеть то же самое в Огне.
Даже у войны есть пределы
Исламское право позволяет законному государству вести войну, как и право каждого государства. Но оно устанавливает пределы для сражения. Коран позволяет сражаться лишь с теми, кто сражается, и запрещает преступать, то есть выходить за пределы. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей, уродовать убитых и нарушать обещания. Коран позволяет доброту и справедливость к тем, кто не сражался с мусульманами. Джихад означает усердие на пути Аллаха (﷾). Сражение, объявленное правителем государства, — одна из его форм, и оно связано этими пределами. Никакой человек или группа не может его объявить. Один известный английский перевод хадиса Муслим 1731 гласит «священная война». По-арабски сказано лишь «выступайте в поход». Слово «священная» принадлежит переводчику.
“И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!”
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
Бурайда передаёт, что, назначая командира, Пророк (ﷺ) велел ему бояться Аллаха и хорошо обращаться со своими людьми, не красть из добычи, не нарушать обещаний, не уродовать убитых и не убивать детей. Перед любым сражением врагу следовало предложить три выбора: принять ислам; если нет — платить джизью, и тогда мусульмане должны удержаться от них; и лишь если отвергнуто и то и другое — сражаться.
В этом широко распространённом английском переводе «Сахих Муслим» приказ Пророка (ﷺ) своим командирам в хадисе 1731, арабское ughzu («выступайте в поход»), передан как «Make a holy war» («ведите священную войну»). В арабском тексте нет слова со значением «священный».
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что дело джихада вверено правителю (имаму) и его суждению и что люди должны подчиняться ему в этом. Он делает одно исключение: если враг нападает внезапно и нет времени спросить правителя, люди могут защищаться без его разрешения. Он также считает, что мусульманин, вошедший в немусульманскую землю под обещанием безопасности (аман), не может предавать её жителей или брать их имущество, потому что безопасность была дана при понимании, что он их не предаст, даже если это не было сказано словами.
Никто не может вершить закон своими руками
Наказание в исламском праве принадлежит законной власти и квалифицированному судье. Частный человек не имеет права решать, кто заслуживает смерти. Аль-Куртуби, толкователь Корана XIII века, записывает один вопрос, в котором учёные не расходятся. Возмездие, наказание за убийство, совершает только законная власть. А мусульманин в любой стране связан своим обязательством соблюдать её законы (17:34).
Аль-Куртуби отмечает, что учёные единодушны: возмездие за убийство совершает только законная власть, и отдельные люди не вправе вершить его сами.
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Что делают «Аль-Каида» и ИГИЛ и что говорит ислам
Такие группы, как «Аль-Каида» и ИГИЛ, говорят, что действуют ради ислама, но их дела нарушают его закон. Они убивают женщин и детей, что Пророк (ﷺ) запретил (аль-Бухари 3015). Они пытают людей, однако он сказал, что Аллах (﷾) будет мучить тех, кто мучает людей в этом мире (Муслим 2613). Они также обращаются против других мусульман и клеймят их неверующими. Пророк (ﷺ) предупредил, что когда мусульманин называет другого мусульманина неверующим, обвинение возвращается на одного из них (аль-Бухари 6104). В 2014 году более 120 мусульманских учёных и имамов, среди них Великий муфтий Египта, написали открытое письмо лидеру ИГИЛ. Они сказали ему, что ислам запрещает убивать невинных, пытать, вредить христианам или другим последователям прежних писаний и принуждать кого-либо к обращению.
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
Хишам ибн Хаким ибн Хизам проходил мимо земледельцев в Сирии, которых заставили стоять на солнце. Ему сказали, что их задержали из-за джизьи. Он сказал, что свидетельствует, что слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах будет мучить тех, кто мучает людей в этом мире. В другой версии он пошёл к Умайру ибн Саду, тогдашнему наместнику Палестины, и рассказал ему этот хадис, и наместник приказал отпустить их.
Абдуллах ибн Умар передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: если человек скажет своему брату: «О неверующий», то это обвинение ляжет на одного из них двоих.
Открытое письмо мусульманских учёных, муфтиев и имамов со всего мира лидеру группировки, называющей себя «Исламским государством». Среди подписавших — Шауки Аллям, Великий муфтий Египта, и Абдаллах бин Баййя, а также учёные и лидеры из Нигерии, Пакистана, Индонезии и Северной Америки. Его краткое изложение перечисляет то, что, по его словам, запрещено в исламе, в том числе: убивать невинных; убивать посланников, а значит, журналистов и гуманитарных работников; объявлять людей немусульманами, если они открыто не объявляют о неверии; вредить христианам или любым людям Писания или жестоко обращаться с ними; принуждать людей к обращению; пытать людей; уродовать убитых. Оно добавляет, что возрождение рабства запрещено в исламе, потому что оно было отменено всеобщим согласием, и осуждает взятие им женщин в наложницы как возрождение смуты и порчи.
Против нрава мусульманина
Их дела нарушают и нравы, или адаб, которых ислам требует от каждого мусульманина. Пророк (ﷺ) сказал, что верующий — тот, от кого в безопасности жизни и имущество людей (ан-Насаи 4995). Однажды один из сподвижников Пророка (ﷺ) взял верёвку другого, пока тот спал, и тот проснулся в испуге. Пророк (ﷺ) сказал, что мусульманину не дозволено пугать мусульманина (Абу Давуд 5004). Если такая шутка дурна, то терроризировать целый город гораздо хуже. Пророк (ﷺ) также сказал, что Аллах (﷾) мягок и любит мягкость (Муслим 2593). Террористы позорят ислам, но о нём судят по тому, чему он учит, а не по тем, кто его нарушает.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: мусульманин — тот, от языка и руки которого люди в безопасности, а верующий — тот, от кого в безопасности жизни и имущество людей.
Абд ар-Рахман ибн Абу Лайла передаёт от сподвижников, что они путешествовали с Пророком (ﷺ). Один человек уснул, а другой подошёл к верёвке, которая была у спящего, и взял её, и спящий проснулся в испуге. Пророк (ﷺ) сказал: мусульманину не дозволено пугать мусульманина.
Аиша передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аиша, Аллах мягок и любит мягкость, и Он даёт за мягкость то, чего не даёт за грубость и ни за что другое.
Колониальное правление и правители, которых называли исламскими
Большая часть мусульманского мира вышла из-под европейского правления лишь на памяти ныне живущих. С 1945 по 1960 год около трёх десятков новых государств в Азии и Африке добились самоуправления или полной независимости от европейских правителей. Индонезия сражалась с голландцами за свою свободу после 1945 года. Алжир сражался с Францией с 1954 по 1962 год. Иностранный контроль не кончился с независимостью. В 1953 году избранный премьер-министр Ирана был свергнут переворотом, проведённым под руководством ЦРУ, как утверждает собственная внутренняя история ЦРУ. А некоторые правители, которых Запад называл мусульманскими лидерами, не правили по исламу. Партия Баас Саддама Хусейна была основана на светском лозунге единства, свободы и социализма. Он обратился к исламскому языку, чтобы укрепить свою власть, — сначала во время войны с Ираном, а затем в своей «Кампании веры» 1993 года. Муаммар Каддафи отодвинул учёных ислама и ставил под сомнение хадисы как основу исламского права. Ничто из этой истории не оправдывает терроризма. Ислам запрещает убивать невинных, какой бы ни была обида. Те, кто это делает, нарушают закон Корана, а не следуют ему.
Сообщает, что с 1945 по 1960 год три десятка новых государств в Азии и Африке добились автономии или полной независимости от европейских колониальных правителей, и называет борьбу Индонезии за независимость от Нидерландов в 1945–1950 годах среди войн того времени.
Сообщает, что война за независимость против французского правления началась с нападений 1 ноября 1954 года и что первое правительство независимого Алжира было сформировано в 1962 году.
Публикует внутреннюю историю ЦРУ «Битва за Иран», рассекреченную по Закону о свободе информации, где сказано, что военный переворот, свергнувший премьер-министра Мохаммеда Мосаддыка в 1953 году, был проведён под руководством ЦРУ как акт внешней политики США.
Прослеживает путь иракской партии Баас от её изначального лозунга «единство, свобода, социализм» к исламскому языку и политике к 2003 году. Этот поворот начался во время войны с Ираном 1980–1988 годов и углубился в «Кампании веры» 1993 года; двигала им нужда режима в поддержке и законности.
Сообщает, что Каддафи принижал роль улемов, имамов и исламских правоведов и ставил под сомнение подлинность хадисов, а значит, и сунны, как основы исламского права.
Последний поступок Самсона и его место среди героев веры
Книга Судей рассказывает, как Самсон молился о силе, чтобы умереть вместе с филистимлянами. Он обрушивает дом на себя и на всех, кто был в нём. Текст говорит, что при смерти своей он умертвил больше, чем в жизни своей. Новый Завет затем называет Самсона среди героев веры. Коран и Пророк (ﷺ) запрещают обе части этого поступка: самоубийство и убийство женщин, собравшихся вместе с мужчинами.
“Дом же полон был мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было около трёх тысяч мужчин и женщин, которые смотрели на забавлявшего их Самсона. И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утверждён был дом, упёршись в них, в один правою рукою, а в другой левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей.”
“И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,”
“О вы, которые уверовали! Не пожирайте имуществ ваших между собой попусту, если это только не торговля по взаимному согласию между вами. И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам милосерд!”
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
Тексты, которые приводят критики
Коран 9:5 — сура «Ат-Тауба», аят 5
“А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах - прощающий, милосердный!”
Приводится как довод для
Критики понимают это как повеление убивать немусульман, где бы их ни нашли.
Ответ
Аят говорит о языческих арабах, воевавших и нарушивших свои договоры. Аят перед ним исключает тех, кто соблюдал свои договоры. Следующий же аят велит дать защиту любому из них, кто о ней попросит, и доставить его в безопасное место.
К чему это приводит — 9:5 — закон войны против нарушителей договоров, а 9:6 защищает любого врага, который просит безопасности.
Коран 8:60 — сура «Аль-Анфаль», аят 60
“И приготовьте для них, сколько можете, силы и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха, и вашего врага, и других, помимо них; вы их не знаете, Аллах знает их. И что бы вы ни издержали на пути Аллаха, будет полностью возмещено вам, и вы не будете обижены.”
Приводится как довод для
Критики понимают это как повеление терроризировать немусульман.
Ответ
Аят говорит о готовности войска устрашать вражеские силы на войне. Следующий аят повелевает мир, как только враг к нему склонится. Коран позволяет сражаться лишь с теми, кто сражается, и запрещает преступать пределы. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. Аят 8:60 ничего не говорит о нападении на людей, которые не сражаются.
К чему это приводит — 8:60 говорит об устрашении врага на войне, а не о нападении на невинных.
Сахих аль-Бухари 2977 — «Книга джихада и походов», хадис 2977
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: он послан с речью краткой по форме и широкой по смыслу и получил победу благодаря страху, вселённому в сердца врагов.
Приводится как довод для
Критики понимают слова «получил победу благодаря страху» как похвалу распространению террора.
Ответ
Изречение описывает страх, который Бог вселил в сердца вражеских войск. Это была помощь, данная Пророку (ﷺ) на войне. Оно говорит о том, что сделал Бог, а не о каком-либо насилии над людьми. Тот же Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей.
К чему это приводит — Страх был помощью Бога против войск на войне, а не разрешением вредить мирным жителям.
Сахих Муслим 1848 — «Книга о правлении», хадис 1848
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто нападёт на свою общину, поражая и праведных, и грешных, не щадя даже верующих и не храня верность тем, кому дан договор о безопасности, тот не имеет ко мне отношения, и я не имею отношения к нему.
Приводится как довод для
Некоторые говорят, что Усама бен Ладен был истинным мусульманином и что люди, которые убивают за оскорбление Пророка (ﷺ), повинуются Богу.
Ответ
Заявить о своём исламе — не значит сделать свои дела исламскими. Пророк (ﷺ) отрёкся от всякого, кто нападает на свою общину, поражая и праведных, и нечестивых. Он также отрёкся от всякого, кто не хранит верность тем, кому дан договор о безопасности (Муслим 1848). Коран велит мусульманам терпеливо сносить обиды, которые они слышат (3:186). Исламское право не даёт никакому частному лицу права отнимать жизнь. Убить одну невинную душу — всё равно что убить всё человечество (5:32).
К чему это приводит — Убийство во имя ислама нарушает собственный закон ислама.
Взгляды
Суд о религии по её источникам
О религии судят по тому, чему учат её писания, а не по преступлениям людей, которые на неё ссылаются. Никто не судит о христианстве или индуизме по преступлениям людей, которые на них ссылаются. Ислам заслуживает той же меры.
Если мерить его источниками, ислам осуждает убийство невинных, которое террористы совершают от его имени.
Большая часть мусульманского мира была под европейским колониальным правлением до окончания 1945 года и позже. Иностранные державы и потом свергали там правительства, как в Иране в 1953 году. Никакая обида не делает убийство невинных дозволенным в исламе.
Правители, которых Запад называл исламскими, не правили по исламу. Саддам Хусейн возглавлял партию, основанную на светской идеологии, которая обратилась к исламскому языку, чтобы укрепить свою власть. Муаммар Каддафи отодвинул исламских учёных и ставил под сомнение хадисы как основу права.
Библия называет Самсона, который убил себя, чтобы обрушить дом на собравшихся в нём мужчин и женщин, среди героев веры. Ислам запрещает и самоубийство, и убийство женщин.
Исламский взгляд
Терроризм — один из тягчайших грехов в исламе. Коран защищает невинную жизнь. Пророк (ﷺ) отрёкся от тех, кто убивает без разбора. Наказывать может только законная власть.
Коран говорит, что убить одного человека несправедливо — всё равно что убить всех людей.
Коран прямо велит мусульманам не убивать душу, которую запретил Аллах (﷾), иначе как по праву.
Ислам запрещает самоубийство. Коран говорит: «И не убивайте самих себя», а Пророк (ﷺ) предупредил, что кто убьёт себя, тот будет наказан в Огне.
Пророк (ﷺ) говорил о немусульманине, живущем под договором о защите. Кто убьёт такого человека, сказал он, тот не почувствует благоухания Рая.
Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей на войне.
Некоторые нападают на мусульманскую общину без разбора и нарушают договор, данный покровительствуемым людям. Пророк (ﷺ) сказал, что такой человек не имеет к нему отношения.
Пролитая кровь будет первым делом, которое рассудят между людьми в День воскресения.
Наказание принадлежит законной власти, а не частным лицам.
Пророк (ﷺ) запретил пытки. Он сказал, что Аллах (﷾) будет мучить тех, кто мучает людей в этом мире.
Сеять страх — нарушать нравы, которым учит ислам. Пророк (ﷺ) сказал, что верующий — тот, от кого в безопасности жизни и имущество людей. Он также сказал, что мусульманин не может пугать мусульманина.