Короткий ответ
Да, мусульмане должны соблюдать законы страны, в которой живут, на Западе и везде, и обязывает их к этому сама их религия. Мусульманин, живущий под защитой страны, связан с ней договором. Коран велит мусульманам исполнять договоры. Пророк (ﷺ) сказал, что нарушение обещаний — признак лицемера. Поэтому мусульманин, обманывающий с налогами или лгущий в службу пособий, нарушает шариат, а не следует ему. Шариат, который он соблюдает, — это в основном молитва, милостыня, честность и семейная жизнь. Его единственное исключение: он не должен подчиняться приказу совершить грех. Закон Британии, Америки и большинства стран разрешает многое, что запрещает ислам, но почти никогда этого не предписывает. Ни один частный мусульманин, на Западе или где-либо ещё, не вправе исполнять исламские наказания. Они принадлежат только законному суду в мусульманском государстве. И мусульмане не вправе навязывать другим шариат или ислам. Это нарушило бы их договор, а Коран говорит, что нет принуждения в религии.
Полное объяснение
Соблюдать договоры — повеление Бога
Мусульманин может родиться в стране, поселиться в ней или приехать по визе. В каждом случае он живёт под её защитой, и это договор. Коран велит верующим быть верными в договорах, не нарушать клятв после их закрепления и верно исполнять всякий договор. Он говорит, что о каждом договоре спросят в Судный день.
“О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах.”
“Верно выполняйте договор с Аллахом, когда его заключили, и не нарушайте клятв после их закрепления: вы сделали Аллаха поручителем за вас. Поистине, Аллах знает то, что вы творите!”
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Договор важнее помощи единоверцам
Коран ставит договор так высоко, что он ограничивает даже обязанность помогать другим мусульманам. Когда верующие в другом месте просят о помощи, мусульмане должны её оказать, если только не против того народа, с которым у них договор.
“Поистине, те, которые уверовали и выселились и боролись своим имуществом и душами на пути Аллаха, и те, которые дали убежище и помогли, - эти близки друг к другу. А те, которые уверовали, но не выселились, - нет у вас никакой близости к ним, пока они не выселятся! А если они попросят у вас помощи в религии, то на вас лежит помощь, если только не против того народа, между которым и вами есть договор. И Аллах видит то, что вы делаете!”
Что говорили классические правоведы
Мусульманские правоведы (знатоки исламского права) применяли это к мусульманину, вошедшему в немусульманскую землю под обещанием безопасности. Ибн Кудама, учёный XII–XIII веков, постановил, что он не может предавать её жителей или брать их имущество. Причина в том, что безопасность была дана при таком понимании. Пророк (ﷺ) также предупредил, что тот, кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, не почувствует благоухания Рая.
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что дело джихада вверено правителю (имаму) и его суждению и что люди должны подчиняться ему в этом. Он делает одно исключение: если враг нападает внезапно и нет времени спросить правителя, люди могут защищаться без его разрешения. Он также считает, что мусульманин, вошедший в немусульманскую землю под обещанием безопасности (аман), не может предавать её жителей или брать их имущество, потому что безопасность была дана при понимании, что он их не предаст, даже если это не было сказано словами.
Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая, хотя его благоухание ощущается на расстоянии сорока лет пути.
Нарушить слово — лицемерие
Пророк (ﷺ) назвал нарушение обещания среди трёх признаков лицемера. Поэтому мусульманин, обманывающий с налогами, лгущий в службу пособий или нарушающий закон страны, не следует шариату. Он его нарушает. Коран также позволяет мусульманам быть добрыми и справедливыми к тем, кто с ними не сражается.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: признаков лицемера три: когда говорит — лжёт, когда обещает — нарушает обещание, а когда ему доверяют — предаёт доверие.
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Единственное исключение
Пророк (ﷺ) учил, что мусульманин должен повиноваться облечённым властью, кроме случая, когда ему велят совершить грех. В Британии, Америке и многих других странах на практике это значит очень мало. Их закон разрешает спиртное, азартные игры и половую связь вне брака. Но закон, который что-то разрешает, этого не предписывает. Мусульманин, отказывающийся от спиртного, не нарушает никакого закона. Исключение позволяет мусульманину отказаться самому совершить грех. Оно не даёт ему права нарушать любой другой закон.
Абдуллах ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: мусульманин должен слушать облечённых властью и повиноваться им, нравится ему это или нет, если только ему не велят ослушаться Бога. Если ему велят совершить грех, то нет ни слушания, ни повиновения.
Каков на самом деле шариат, который соблюдает мусульманин
Слово «шариат» значит путь. Большая его часть — поклонение, нравственность и семейная жизнь: молитва, милостыня, пост, честная торговля, брак и доброта к родителям и соседям. Большую его часть соблюдают дома и на улице, а не в суде. Учёный аль-Газали, умерший в 1111 году, писал, что его цель — охранять пять вещей: религию, жизнь, разум, род и имущество. Уголовные наказания — малая его часть, и они принадлежат только законному суду в мусульманском государстве.
В этом труде об основах исламского права аль-Газали утверждает, что цель шариата для людей — защищать пять вещей: их религию, их жизнь, их разум, их потомство и их имущество. Всё, что защищает эти пять, — благо (маслаха), а всё, что разрушает их, — вред, который надо предотвращать.
Один из стандартных справочных трудов исламского права (ханбалитская школа). Он открывается книгой об очищении, затем о молитве, за которыми следуют похороны, милостыня, пост и паломничество. Далее идут торговля, наследство, брак и развод. Книги о телесных повреждениях, выкупе за кровь и установленных наказаниях (худуд) стоят в его поздних томах.
Никакого частного исполнения и никакого принуждения
Ни один частный мусульманин, ни в какой стране, не имеет права исполнять уголовные наказания ислама над кем-либо. Они принадлежат только законной власти в мусульманском государстве, с квалифицированным судьёй и строгим доказательством, которого требует закон. Человек, семья или группа, берущие такое дело в свои руки, сами нарушают шариат. И мусульманин не вправе навязывать шариат стране, которая его защищает. У него с ней договор, а Коран велит ему соблюдать договоры. И никакой закон не может заставить кого-либо верить: нет принуждения в религии.
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что, как правило, никто не может исполнять установленное наказание (хадд), кроме правителя (имама) или того, кого он назначит действовать от его имени. Единственное исключение, которое он допускает, — старое решение о хозяине и его собственном рабе, которое сегодня неприменимо.
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
Взгляды
Исламский взгляд
Мусульманин, живущий под защитой страны, обязан соблюдать её законы, как соблюдал бы любой договор. Его обязывают Коран и учение Пророка (ﷺ). Он может отказаться только от приказа совершить грех и никогда не может сам исполнять исламские наказания.
Коран велит верующим быть верными в договорах и исполнять всякий договор.
Коран запрещает помогать единоверцам против народа, с которым у мусульман договор.
Классические правоведы говорили о мусульманине, вошедшем в немусульманскую землю под обещанием безопасности. Они запрещали ему предавать её жителей или брать их имущество.
Пророк (ﷺ) назвал нарушение обещаний признаком лицемерия.
У повиновения власти одна граница: нет повиновения в грехе. Закон, который разрешает грех, его не предписывает.
Исламские наказания принадлежат только законной власти, поэтому ни один человек или группа не вправе их исполнять.
Коран запрещает принуждение в религии.