Короткий ответ
Ислам истинен, потому что каждый шаг его довода выдерживает проверку, и шаги соединяются. Что-то существует, и ничто из того, что мы видим, не объясняет собственного существования. Значит, должно быть бытие, которое ни от чего не зависит, и это бытие едино, как учит ислам. Творец, давший людям разум и чувство правды, направил бы их. Коран заявляет, что он и есть это руководство, и это можно проверить. Его текст сохранён, его вызов принести суру, подобную ему, так никто и не принял, а его пророчество о румах сбылось. Человека, который его принёс, называли надёжным ещё до того, как он на что-то притязал, а миссия дорого ему стоила. Лучшее объяснение всего этого — то, которое дал он сам: его послал Бог. У каждого шага есть своя страница, с ответами на возражения.
Нечто существует, и ничто из того, что мы видим, не объясняет собственного существования.
Что же должно существовать?
Существо, которое ни от чего не зависит.
Каково это существо?
Едино, без частей и без равного.
Наставил бы нас такой Творец?
Мудрый Творец, давший нам разум, не оставил бы нас без цели.
Какая весть выдерживает проверки?
Коран: его текст сохранён, на его вызов никто не ответил, а его пророчество о римлянах сбылось.
Был ли честен человек, который его принёс?
Его называли надёжным прежде, чем он что-либо заявил, а миссия дорого ему обошлась.
Объяснение, которое подходит ко всему этому, — его собственное: его послал Бог.
Полное объяснение
Шаг первый: существует то, что ни от чего не зависит
Всё, с чем мы встречаемся, зависит в своём существовании от чего-то другого. А цепь вещей, зависящих от других, сколь угодно длинная, не объясняет сама себя. Ибн Сина, а позже Лейбниц доказывали, что такой цепи нужно бытие, которое существует по своей природе и ни от чего не зависит. Коран задаёт тот же вопрос: «Или они сотворены из ничего, или они сами - творцы?» Страница о том, почему есть что-то, а не ничто, излагает довод шаг за шагом.
Делит всё существующее на то, что лишь возможно само по себе (мумкин аль-вуджуд) и нуждается в причине, и то, что необходимо само по себе (ваджиб аль-вуджуд) и ни в чём не нуждается. Доказывает, что цепь возможных вещей, сколь угодно длинная, нуждается в необходимом бытии вне её, и что это бытие одно и не имеет частей.
Доказывает, что достаточное основание всего ряда случайных вещей должно лежать вне этого ряда, в необходимой субстанции, которую Лейбниц называет Богом.
“Или они сотворены из ничего, или они сами - творцы? Или они сотворили небеса и землю? Нет, они не знают верно!”
Шаг второй: это бытие едино и ни в чём не нуждается
Бытие, которое ни от чего не зависит, не может состоять из частей, иначе оно зависело бы от них. Оно не может делить свою природу с равным, иначе что-то различало бы и ограничивало их. Значит, оно едино, без частей и без равного. Таков Бог одной из самых коротких сур Корана: Аллах (﷾), Единый, Вечный, Который не родил и не был рождён и Которому не равен ни один. Некоторые верования дают Богу тело, семью или сотоварищей. Описание ислама — то, к которому приходит разум.
Делит всё существующее на то, что лишь возможно само по себе (мумкин аль-вуджуд) и нуждается в причине, и то, что необходимо само по себе (ваджиб аль-вуджуд) и ни в чём не нуждается. Доказывает, что цепь возможных вещей, сколь угодно длинная, нуждается в необходимом бытии вне её, и что это бытие одно и не имеет частей.
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
Шаг третий: Творец, давший нам разум, направил бы нас
У нас есть разум, который спрашивает, зачем мы здесь, и чувство, что одно правильно, а другое нет. Мудрый Творец, создавший нас такими, не оставил бы вопрос о нашем назначении без ответа. Коран ставит это как вопрос: «Разве думает человек, что он оставлен без призора?» «Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь?» Значит, разумно ожидать послания от Бога и искать его.
“Разве думает человек, что он оставлен без призора?”
“Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь и что вы к Нам не будете возвращены?”
Шаг четвёртый: послание должно пройти проверки извне
Книга, которая говорит, что она от Бога, ничего этим не доказывает. Поэтому Коран предлагает проверки, которые действуют вне его собственного притязания. Он бросает вызов всякому сомневающемуся принести одну суру, подобную ему. Он приглашает читателей искать в нём противоречия, говоря, что в книге не от Бога их было бы много. Это открытые проверки: читателю не нужно сначала уверовать, чтобы их применить. Притязание стоит или падает по ним.
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
Шаг пятый: Коран их проходит
Его текст сохранён. Два листа бирмингемской рукописи датированы радиоуглеродным методом временем между 568 и 645 годами н. э. Они несут текст своих сур в том виде, в каком он есть в Коране сегодня. Его вызов был брошен сначала курайшитам, чьим лучшим искусством была поэзия. Они выбрали бойкот и войну вместо того, чтобы принести подобную суру. Он предсказал, что побеждённые румы победят через несколько лет. И в 622 году Ираклий переломил войну. Пророк (ﷺ) сказал, что каждому пророку были даны знамения, а данное ему — откровение. Сама книга — знамение, которое остаётся.
Два пергаментных листа с частями сур 18–20, написанными ранним хиджазским письмом. В 2015 году Оксфордская радиоуглеродная лаборатория датировала пергамент периодом между 568 и 645 годами с вероятностью 95,4 процента — промежутком, который охватывает жизнь Пророка (ﷺ) (ок. 570–632). Если не считать мелких особенностей написания, текст на листах — это текст этих сур в том виде, в каком они есть в Коране сегодня.
Сообщает, как курайшиты преследовали последователей Пророка (ﷺ) в Мекке, в том числе как Умайя ибн Халаф клал Билала на спину в полуденный зной с большим камнем на груди; и как курайшиты написали договор о бойкоте родов Хашим и аль-Мутталиб, длившемся два или три года.
“Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие”
История римского (византийского) императора Ираклия. В ней описаны персидские завоевания римских земель, включая Иерусалим в 614 году, и ответные походы Ираклия с 622 года, завершившиеся его победой близ Ниневии в 627 году и возвращением персами завоёванных земель.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: каждому пророку были даны знамения, которые приводили людей к вере, а то, что дано ему самому, — это откровение, которое Аллах ниспослал ему, и поэтому он надеется иметь больше всех последователей в День воскресения.
Сохранён таким, каким был данДва листа Бирмингемской рукописи, датированные 568–645 годами н. э., содержат части сур 18–20. Кроме мелочей написания, их текст — текст Корана сегодня.
Его вызовСоставьте одну суру, подобную ему (2:23). Курайшиты, мастера поэзии, выбрали вместо этого бойкот и войну.
Его пророчествоПобеждённые римляне победят через несколько лет (30:2–4). В 622 году Ираклий переломил ход войны.
Шаг шестой: человек, который его принёс
Прежде чем он на что-либо притязал, жители Мекки называли Мухаммада (ﷺ) аль-Амин, надёжный, и оставляли у него свои ценности. Он не умел ни читать, ни писать. Его послание принесло ему бойкот, гонения, изгнание и войну. Он умер, а его доспехи были в залоге за ячмень. Коран, который он читал, поправляет его при всех за то, что он нахмурился на слепого. Ни один подделыватель не вписывает собственный выговор в свою книгу. Когда в день смерти его сына случилось солнечное затмение, люди сказали, что это из-за его сына. Он сказал им, что солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти. Так он отказался от почести, которую они готовы были ему оказать.
Сообщает, что до начала своей миссии Мухаммад (ﷺ) был известен среди курайшитов как аль-Амин, надёжный. Когда при перестройке Каабы роды поспорили, кому положить Чёрный камень на место, они договорились принять решение первого вошедшего человека, и им оказался он. Жители Мекки оставляли у него на хранение свои ценности, и при хиджре он велел Али остаться, чтобы вернуть их владельцам.
“Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие это пустым.”
Сообщает, как курайшиты преследовали последователей Пророка (ﷺ) в Мекке, в том числе как Умайя ибн Халаф клал Билала на спину в полуденный зной с большим камнем на груди; и как курайшиты написали договор о бойкоте родов Хашим и аль-Мутталиб, длившемся два или три года.
Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, его доспехи были заложены у одного иудея за тридцать мер ячменя.
“Он нахмурился и отвернулся от того, что подошел к нему слепой А что дало тебе знать, - может быть, он очистится, или станет поминать увещевание, и поможет ему воспоминание. А вот тот, кто богат, к нему ты поворачиваешься. хотя и не на тебе лежит, что он не очищается. А тот, кто приходит к тебе со тщанием и испытывает страх, - ты от него отвлекаешься.”
Аль-Мугира ибн Шу‘ба передаёт, что солнце затмилось в день, когда умер сын Пророка (ﷺ) Ибрахим, и люди сказали, что оно затмилось из-за смерти Ибрахима. Пророк сказал, что солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения, и велел молиться и взывать к Аллаху, когда они видят затмение.
Шаг седьмой: какое объяснение подходит
У его притязания есть три объяснения. Он лгал, он искренне заблуждался или он говорил правду. Лжец не терпит годами гонений за притязание, которое не приносит ему богатства, и не умирает бедным, правив Аравией. Историк У. Монтгомери Уотт, христианин, считал, что его готовность страдать за свои убеждения говорит о его честности. Искренне заблуждающийся не вписывает исправления самого себя в своё писание, не отказывается от почести, которую готова была оказать ему толпа, и не создаёт книгу, которой не смогли подражать её первые слушатели. Объяснение, которое подходит ко всем свидетельствам, — то, которое дал он сам: его послал Бог.
Биография, написанная христианским историком ислама из Эдинбургского университета. Уотт утверждает, что готовность Мухаммада (ﷺ) терпеть гонения за свои убеждения, высокие нравственные качества людей, уверовавших в него, и величие того, чего он достиг, — всё это говорит о его глубокой честности.
Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, его доспехи были заложены у одного иудея за тридцать мер ячменя.
“Он нахмурился и отвернулся от того, что подошел к нему слепой А что дало тебе знать, - может быть, он очистится, или станет поминать увещевание, и поможет ему воспоминание. А вот тот, кто богат, к нему ты поворачиваешься. хотя и не на тебе лежит, что он не очищается. А тот, кто приходит к тебе со тщанием и испытывает страх, - ты от него отвлекаешься.”
Аль-Мугира ибн Шу‘ба передаёт, что солнце затмилось в день, когда умер сын Пророка (ﷺ) Ибрахим, и люди сказали, что оно затмилось из-за смерти Ибрахима. Пророк сказал, что солнце и луна не затмеваются ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьего-либо рождения, и велел молиться и взывать к Аллаху, когда они видят затмение.
“Скажи: «Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помощниками».”
| Объяснение | Страдал за это и умер бедным | Его собственная книга поправляет его | На его вызов никто не ответил |
|---|---|---|---|
| Он лгал | |||
| Он был искренен, но ошибался | |||
| Его послал Бог |
- Подходит
- Не подходит
Ответ ислама: размышляйте и следуйте свидетельствам
Коран не просит слепой веры. Он называет сотворение небес и земли и смену ночи и дня знамениями для обладающих умом. Они размышляют о них, а затем обращаются к своему Господу. Его довод — тот, что изложен выше: Творец, ни от чего не зависящий, послание, которое можно проверить, и посланник, жизнь которого это подтверждает.
“Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминает Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
Ответы на возражения
Коран 4:82 — сура «Ан-Ниса», аят 82
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
Приводится как довод для
Доказывать Коран Кораном — порочный круг. Конечно, книга говорит, что она от Бога.
Ответ
Это был бы порочный круг, если бы довод был таким: «Коран так говорит, значит, это правда». Он не таков. Коран называет проверки, которые любой может провести, не уверовав заранее: принести подобную суру, искать в нём противоречия, сравнить его текст с древнейшими рукописями, проверить его пророчество по истории. Аяты лишь называют проверки; решают свидетельства.
К чему это приводит — Проверки Корана действуют извне, так что применять их — не порочный круг.
Ибн Сина, «Указания и наставления» (XI в.)
Делит всё существующее на то, что лишь возможно само по себе (мумкин аль-вуджуд) и нуждается в причине, и то, что необходимо само по себе (ваджиб аль-вуджуд) и ни в чём не нуждается. Доказывает, что цепь возможных вещей, сколь угодно длинная, нуждается в необходимом бытии вне её, и что это бытие одно и не имеет частей.
Приводится как довод для
Даже если есть Творец, это не показывает, что Он Бог ислама, а не другой веры.
Ответ
Разум даёт не только существование Творца, но и Его природу: единый, без частей, ни от чего не зависящий, без равного. Это исключает богов с семьями, телами или сотоварищами. Затем вопрос в том, какое послание несёт этого Бога и проходит проверки, — это работа шагов с четвёртого по седьмой.
К чему это приводит — Творец, к Которому приходит разум, — Тот, Кого описывает ислам, а послание о Нём всё равно надо проверить.
Взгляды
Каждая религия считает себя истинной
Многие скептики говорят, что каждая религия предлагает своим последователям доводы и знамения, и последователи находят их убедительными. Значит, говорят они, доводы в пользу ислама не лучше доводов в пользу любой другой веры.
Последователи каждой религии находят свои знамения убедительными, так что если ислам кажется убедительным, это ничего не показывает.
Опровержение
То, что люди расходятся, показывает, что притязания надо сравнивать, а не что все они равны. Проверки ислама открыты для всех: сохранённый текст, открытый вызов, свидетельства, которые может прочитать любой историк.
Мухаммад (ﷺ) был искренен, но заблуждался
Некоторые историки признают, что Пророк (ﷺ) был искренен и действительно верил, что получает откровение. Но они считают, что откровение исходило из его собственного ума.
Пророк (ﷺ) искренне верил в свою миссию, но искренность не показывает, что с ним говорил Бог.
Опровержение
Верно, искренность — не доказательство. Но человек, обманывающий сам себя, не выговаривает себе в собственном писании. Он не отказывается от почести, которую ему предложила толпа. И он не создаёт книгу, которой не смогли подражать её первые слушатели.
Исламский взгляд
Ислам истинен, потому что его довод выдерживает каждый шаг. Есть Творец, ни от чего не зависящий, единый и без равного. Есть послание, которое можно проверить, и оно проходит проверку. И есть посланник, жизнь которого подходит лишь к одному объяснению: его послал Бог.
Всё, что от чего-то зависит, в конце концов нуждается в бытии, которое ни от чего не зависит, и это бытие едино.
Коран бросает вызов всякому сомневающемуся принести суру, подобную ему, и приглашает искать в нём противоречия.
Листы рукописи Корана, датированные 568-645 годами н. э., несут текст своих сур в том виде, в каком он есть сегодня.
Коран предсказал, что побеждённые румы победят через несколько лет, и так и случилось.
Мухаммада (ﷺ) знали как надёжного ещё до его миссии, и он пострадал за неё, а не выиграл от неё.
Бог послал Мухаммада (ﷺ) с Кораном как руководство для всех людей.