Короткий ответ
Да. Библия указывает на него в нескольких местах. Бог обещал Моисею пророка, подобного ему, воздвигнутого из среды братьев Израиля (их родичей), с Божьими словами в устах. Мухаммад (ﷺ) подходит к этому обещанию гораздо лучше, чем Иисус. Иисус обещал другого Утешителя, который не мог прийти, пока он не уйдёт. Исаия предсказывает раба Божьего и новую песнь, воспеваемую в селениях Кидара, сына Измаила. Измаил вырос в пустыне Фаран, и Бог обещал произвести от него великий народ. Пророк (ﷺ) происходил из рода Измаила. Коран сказал иудеям и христианам своего времени, что они найдут его в своих собственных книгах. Мусульмане считают, что эти обещания исполнились в нём.
Полное объяснение
Пророк, подобный Моисею, из братьев Израиля
Бог обещает Моисею пророка «из среды братьев их, такого как ты», с Божьими словами в устах. Это во Второзаконии, последней книге Торы (первых пяти книг Библии). Тора называет «братьями» родичей Израиля вне Израиля. Моисей называет сынов Исава «братьями вашими». Сыны Измаила, брата Исаака, — родичи таким же образом, через Авраама. Тора заканчивается словами, что пророка, подобного Моисею, ещё не было у Израиля. Значит, обещание всё ещё ждало исполнения. Мухаммад (ﷺ) читал Коран как слова, вложенные в его уста. И он был подобен Моисею там, где Иисус не был. Он родился от отца и матери, женился и имел детей. Он принёс новый закон, вывел свой народ в переселении, правил им, победил своих врагов и умер, когда его миссия была завершена. Моисей умер в Моаве. Мухаммад (ﷺ) умер в своей последней болезни дома в Медине. Напротив, Евангелия Нового Завета говорят, что синедрион его собственного народа признал Иисуса повинным смерти. Коран говорит, что его не убили.
“Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу.”
“и народу дай повеление и скажи: вы будете проходить пределами братьев ваших, сынов Исава, живущих на Сеире; и они будут бояться вас; но вы весьма берегитесь;”
“И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,”
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
«Тот Пророк» не был Христом
Священники, посланные к Иоанну Крестителю, задали ему три отдельных вопроса. Христос ли он (Мессия)? Илия ли он? «Пророк» ли он? Позже народ проводил то же различие: одни говорили, что Иисус — Пророк, другие — что Христос. Для ожидавших людей Пророк, предсказанный Моисеем, и Христос были двумя разными лицами. Христиане принимают Иисуса как Христа, и Коран тоже. В этих вопросах Пророк и Христос — два разных человека. Мусульмане считают, что Пророк — это Мухаммад (ﷺ).
“И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.”
“Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт?”
Другой Утешитель, который не мог прийти, пока Иисус оставался
Иисус обещал, что Отец пошлёт «другого Утешителя». Греческое слово — параклетос. Первое послание Иоанна употребляет его о самом Иисусе, в Синодальном переводе — «Ходатай». Значит, первый Утешитель был человеком. Этот не мог прийти, если Иисус не уйдёт. Однако Евангелия Нового Завета говорят, что Святой Дух уже действовал. Иоанн Креститель исполнился им от чрева матери, а на Иисуса он сошёл, как голубь, на Иордане. Обещанный не будет говорить от себя, а лишь то, что услышит, и прославит Иисуса. Мусульмане считают, что это был Мухаммад (ﷺ), который читал то, что принёс ему ангел Джибриль. Коран, ниспосланный ему, чтит Ису как Мессию. Католический учёный Рэймонд Браун записывает, что ряд учёных сомневались, был ли Параклет изначально вообще Святым Духом.
“И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,”
“Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника;”
“Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,”
“ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей;”
“и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!”
“Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам.”
В своём приложении о Параклете Браун отмечает, что это слово встречается только в писаниях Иоанна и что в 1 Иоанна 2:1 параклетом назван сам Иисус. Он отмечает, что христианское предание отождествляет Параклета со Святым Духом, но что учёные, в том числе Шпитта, Делафосс, Виндиш, Зассе, Бультман и Бетц, сомневались в этом, предполагая, что Параклет был когда-то самостоятельной спасительной фигурой, позднее смешанной со Святым Духом. Сам Браун сохраняет традиционное отождествление.
Раб и новая песнь в селениях Кидара
Исаия 42 говорит об избранном рабе (отроке) Божьем, который не ослабеет, доколе на земле не утвердит суда. Исаия был пророком Израиля. Та же глава призывает к новой песни Господу, воспеваемой в селениях, где обитает Кидар. Кидар был вторым сыном Измаила, и его народ жил в Аравийской пустыне. Пророк (ﷺ) принёс новое писание на арабском. Его собственное племя, курайшиты, ведёт свой род от Измаила. Исаия 60 даже приводит к Божьему жертвеннику овец Кидарских и овнов Неваиофских, первенца Измаила.
“Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиёт и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.”
“Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и всё, наполняющее его, острова и живущие на них. Да возвысят голос пустыня и города её, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор.”
“и вот имена сынов Измаиловых, по именам их, в родословиях их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам,”
“Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой благоприятною жертвою, и Я прославлю дом славы Моей.”
Измаил в пустыне Фаран
Моисей благословил Израиль образом Божьего откровения: от Синая, от Сеира и воссияв от горы Фарана. Ибн Касир, толкователь XIV века, записывает прочтение более ранних учёных, что три места обозначают три откровения. Тора пришла на Синае. Инджиль (Евангелие, которое проповедовал Иисус) пришёл из земли Иерусалима. Коран пришёл с гор Мекки. Таково классическое мусульманское прочтение этого стиха. Доводы в его пользу опираются на то, что Библия говорит об Измаиле. Бытие говорит, что он вырос в пустыне Фаран, а Бог обещал произвести от него великий народ. Его первыми сыновьями были Наваиоф и Кедар. Иезекииль, другой пророк Израиля, называет Кидар рядом с Аравией. Исаия 60:7 (см. выше) говорит, что овцы Кидарские и овны Неваиофские приняты на Божьем жертвеннике. «Сахих» Муслима сообщает, что Пророк (ﷺ) назвал свой род. Аллах (﷾) избрал Кинану из потомков Исмаила, курайшитов из Кинаны и бану Хашим из курайшитов. Затем Он избрал Пророка (ﷺ) из бану Хашим.
“Он сказал: Господь пришёл от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шёл с тьмами святых; одесную Его огнь закона.”
О смоковнице и маслине, горе Синай и «этом безопасном городе» Ибн Касир приводит мнение, что они обозначают три места, где Бог послал пророка с законом: Иерусалим, куда был послан Иса; Синай, где Бог говорил с Мусой; и Мекку, куда был послан Мухаммад (ﷺ). Те же учёные добавляют, что конец Торы называет те же три места: Бог пришёл от Синая, воссиял от Сеира и явился с гор Фарана, которые они отождествляют с горами Мекки. Сеир они считают горой Иерусалима, куда был послан Иса.
“Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской.”
“И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.”
“и вот имена сынов Измаиловых, по именам их, в родословиях их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам,”
“Аравия и все князья Кидарские, торговавшие с тобою, вели с тобою торговлю ягнятами и баранами и козлами.”
“Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой благоприятною жертвою, и Я прославлю дом славы Моей.”
Василя ибн аль-Аска передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Бог избрал Кинану из потомков Исмаила, избрал курайшитов из Кинаны, избрал бану Хашим из курайшитов и избрал его из бану Хашим. В «Сахих Муслим» это стоит под заголовком о достоинстве происхождения Пророка.
Царство, данное другому народу
Иисус говорил о камне, который отвергли строители и который сделался главою угла. Он предупредил, что Царство Божие отнимется у его слушателей и будет дано народу, приносящему плоды его. Бог обещал Аврааму, что и от сына Агари Он произведёт народ. Пророк (ﷺ) описывал себя как единственный недостающий кирпич в углу дома, построенного пророками. Он называл себя последним из пророков.
“Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.”
“и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твоё.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сравнил себя и пророков до него с человеком, который построил прекрасный дом, но оставил в одном углу пустым место для одного кирпича. Люди обходили дом, восхищались им и желали, чтобы этот кирпич был на месте. Он сказал: я — этот кирпич, и я — последний из пророков.
Вызов Корана иудеям и христианам
Коран сказал иудеям и христианам вокруг Пророка (ﷺ), что они найдут его описанным в Торе и Инджиле. Он записывает, как Иса благовествует о посланнике, который придёт после него, по имени Ахмад. Он записывает, как Ибрахим и Исмаил молились о посланнике из их собственного потомства. Пророк (ﷺ) сказал, что между Исой и им не было пророка. Ни один обманщик не поставил бы своё притязание на то, что его найдут в книгах двух вер. Это были книги, которых он не мог читать, и он выдвигал это притязание перед самими учёными, которые их хранили.
“которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, - вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это - те, которые имеют успех!”
“И вот сказал Иса, сын Марйам: «О сыны Исраила! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад». Когда же он пришел с ясными знамениями, то они сказали: «Это - явное колдовство!»”
“Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине - великий, мудрый!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что он ближе всех людей к сыну Марьям. Пророки — братья от одного отца, сказал он, и между ним и Исой не было пророка.
| Место | Что оно говорит | Как его читают мусульмане |
|---|---|---|
| Второзаконие 18:18 | Бог воздвигнет пророка, подобного Моисею, «из среды братьев их» и вложит слова Свои в уста его. | Братья Израиля включают сыновей Измаила. Мухаммад (ﷺ), как и Моисей, принёс закон и вёл свой народ, и читал Коран как слова, вложенные в его уста. |
| Иоанна 1:21; 7:40–41 | Люди спрашивали о «пророке» и о Христе как о двух разных лицах. | Иисус — Христос, значит, Пророк — кто-то другой. |
| Иоанна 14:16; 16:7 | Иисус обещал «другого Утешителя», который не мог прийти, если Иисус не уйдёт. | Мухаммад (ﷺ), который пришёл после Иисуса и читал лишь то, что приносил ему Джибриль. |
| Исаия 42 | Избранный раб Бога и новая песнь, которую поют селения Кидара, сына Измаила. | Новое писание на арабском, принесённое человеком из курайш, племени, возводящего свой род к Измаилу. |
| Второзаконие 33:2 | Господь пришёл от Синая, открылся от Сеира и воссиял от горы Фарана. | Бытие говорит, что Измаил вырос в Фаране. Прежние учёные читали эти три места как три откровения: Таурат, Инджиль и Коран. |
| Матфея 21:42–43 | Отвергнутый камень делается главою угла, а Царство отдаётся другому народу. | Пророк (ﷺ) называл себя тем недостающим кирпичом в доме, который построили пророки. |
Коран сказал иудеям и христианам его времени, что они найдут Пророка (ﷺ) в своих собственных книгах.
Как христиане понимают эти места
Христиане понимают Второзаконие 18 как пророчество об Иисусе, потому что Пётр, ученик Иисуса, относит его к нему в Деяниях. Они отождествляют Утешителя со Святым Духом, как это делает Иоанна 14:26 в Библии короля Якова и в Синодальном переводе. А Матфей относит начало Исаии 42 к Иисусу. Каждое прочтение разобрано ниже, стих за стихом.
“Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни будет говорить вам;”
“Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.”
“Вот Раб Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;”
Стих за стихом
Деяния 3:22 — глава 3, стих 22
“Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни будет говорить вам;”
Приводится как довод для
Пётр относит обещание Моисея к Иисусу, значит, пророк, подобный Моисею, — Иисус.
Ответ
В Евангелии от Иоанна иудеи спрашивают Иоанна Крестителя, Христос ли он, а затем отдельно — «Пророк» ли он. Для них это были два разных лица. Иисус также не похож на Моисея в том, что важно. Моисей принёс новый закон и правил народом. Иисус сказал, что пришёл не нарушить закон, а Коран говорит, что он пришёл подтвердить его. Он также сказал, что его Царство не от мира сего.
К чему это приводит — Сами свидетели в Евангелии от Иоанна отличали «того Пророка» от Христа, так что Второзаконие 18 по-прежнему указывает дальше Иисуса.
Второзаконие 18:15 — Тора, глава 18, стих 15
“Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте,”
Приводится как довод для
Моисей говорит, что пророк придёт «из среды тебя», значит, он должен быть израильтянином.
Ответ
В стихе 18, в собственных словах Бога к Моисею, обещание звучит лишь «из среды братьев их». Тора называет родичей Израиля вне Израиля их братьями. Моисей называет сынов Исава «братьями вашими». Сыны Измаила, брата Исаака, — родичи таким же образом, через Авраама.
К чему это приводит — Собственные слова Бога в обещании говорят «братьев их». Тора употребляет это слово и вне Израиля, так что обещание не закрыто для сынов Измаила.
Иоанн 14:26 — глава 14, стих 26
“Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.”
Приводится как довод для
Иоанна 14:26 называет Утешителя Святым Духом, значит, он Дух, а не человек.
Ответ
Один из самых ранних переводов Евангелий Нового Завета, древний сирийский, найденный на Синае, читает здесь лишь «Дух», без «Святой». По собственному рассказу Евангелий, Святой Дух уже действовал до того, как Иисус ушёл. Иоанн Креститель исполнился им от чрева матери, а на Иисуса он сошёл, как голубь, на Иордане. Утешитель же, напротив, не мог прийти, если Иисус не уйдёт. Утешитель описан как личность, которая слышит и говорит, а первое послание Иоанна называет самого Иисуса параклетом, «Ходатаем» (1 Иоанна 2:1). То же послание велит верующим испытывать каждого «духа», потому что много лжепророков появилось в мире (1 Иоанна 4:1). Значит, «Дух истины» может быть пророком.
К чему это приводит — Святой Дух уже действовал до ухода Иисуса, а Утешитель не мог прийти, пока он не ушёл. Мусульмане считают, что обещанный — другой, подобный Иисусу, пришедший после него.
Матфей 12:18 — глава 12, стих 18
“Вот Раб Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;”
Приводится как довод для
Матфей относит Исаию 42 к Иисусу, значит, раб — Иисус.
Ответ
Матфей приводит лишь начальные стихи. Тот же раб «не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова» (42:4). Глава также призывает к новой песни в селениях Кидара, сына Измаила. Коран говорит, что Иса пришёл к сынам Израиля, подтверждая Закон Моисея. Он сделал дозволенной для них часть того, что было запрещено. В Евангелии от Иоанна он также сказал, что его Царство не от мира сего. Мухаммад (ﷺ) принёс закон, который приняли народы, а его народ происходит от Измаила.
К чему это приводит — Глава, которую приводит Матфей, продолжается новой песнью в Кидаре и законом, на который уповают народы. Это подходит к миссии Мухаммада (ﷺ), а не к Иисусу Евангелий Нового Завета.
Числа 10:12 — Тора, глава 10, стих 12
“И отправились сыны Израилевы в путь свой из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран.”
Приводится как довод для
Фаран — пустыня к югу от Ханаана, где Израиль стоял станом после Синая, а не Аравия.
Ответ
Израиль проходил через Фаран, великую пустыню. Но Бытие говорит нам, кто там жил: Измаил. Бог обещал произвести от него великий народ, а Библия помещает его сына Кидара рядом с Аравией. Мусульманский довод опирается на то, кто жил в Фаране, а не на то, где проходили его границы.
К чему это приводит — Переход Израиля через Фаран не делает его землёй Израиля: Библия называет его домом Измаила и помещает его сыновей рядом с Аравией.
Взгляды
Основное христианское
Христиане говорят, что пророк, подобный Моисею, раб из Исаии 42 и обещанный Утешитель указывают на Иисуса и на Святого Духа. Они не указывают, говорят они, на пророка после Иисуса.
Пётр приводит обещание Моисея в проповеди об Иисусе, значит, пророк, подобный Моисею, — Иисус.
Опровержение
В Евангелии от Иоанна иудеи спрашивают Иоанна Крестителя, Христос ли он. Затем отдельно они спрашивают, «Пророк» ли он. Значит, это два разных лица. Моисей принёс новый закон и правил народом, а Иисус сказал, что его Царство не от мира сего. Иисус сказал, что пришёл не нарушить закон, а Коран говорит, что он пришёл подтвердить его. Значит, Второзаконие 18 по-прежнему указывает дальше него.
Поскольку Иоанна 14:26 называет Утешителя Святым Духом, обещанный Утешитель — Святой Дух, а не человек.
Опровержение
Древний сирийский перевод, один из ранних переводов Евангелий, читает здесь лишь «Дух», без «Святой». Святой Дух уже действовал в Иоанне Крестителе и в Иисусе. Но Утешитель не мог прийти, пока Иисус не ушёл. Он слышит и говорит, как личность. А первое послание Иоанна называет Иисуса параклетом (2:1) и называет пророков «духами», которых надо испытывать (4:1).
Поскольку Матфей относит раба из Исаии к Иисусу, раб из Исаии 42 — Иисус.
Опровержение
Матфей приводит лишь начальные стихи главы. Глава продолжается новой песнью в селениях Кидара, сына Измаила. Коран говорит, что Иса пришёл, подтверждая Закон Моисея, и сделал дозволенной часть того, что было запрещено. В Евангелии от Иоанна он также сказал, что его Царство не от мира сего. А Мухаммад (ﷺ) принёс закон, который приняли народы.
Коран говорит, что Мухаммад (ﷺ) записан в Торе и Евангелии (7:157). Однако его имени нигде в Библии нет.
Опровержение
Аят говорит, что его находят там упомянутым, а не что его имя там написано по буквам. Новый Завет действует так же. Матфей говорит, что это «реченное через пророков, что Он Назореем наречётся» (2:23). Ни один пророк этих слов не писал. Христиане часто объясняют, что Матфей передаёт смысл пророков, а не их слова. Тора описывает пророка, подобного Моисею, «из среды братьев их» (Второзаконие 18:18). Исаия связывает новую песнь с «селениями, где обитает Кидар» (42:11). Кидар был сыном Измаила.
Исламский взгляд
Библия, даже в нынешнем виде, всё ещё несёт обещания, которые исполнил только Мухаммад (ﷺ). Есть пророк, подобный Моисею, из братьев Израиля. Есть Утешитель, пришедший после Иисуса. Есть раб из Исаии 42, глава о котором призывает к новой песни в Кидаре. И есть обещание произвести от Измаила великий народ.
Пророк Второзакония 18 происходит из братьев Израиля. Тора говорит, что ко времени её завершения пророка, подобного Моисею, у Израиля не было.
Тора называет родичей Израиля вне Израиля «братьями», так что обещание может относиться к сынам Измаила.
Иудеи, спрашивавшие Иоанна Крестителя, отличали «Пророка» от Христа.
Утешитель не мог прийти, пока Иисус не ушёл. Но Святой Дух уже присутствовал. Значит, это не одно и то же.
Измаил вырос в пустыне Фаран. Библия помещает его сына Кидара рядом с Аравией и связывает новую песнь с селениями Кидара.
Бог обещал произвести от Измаила великий народ. А в Исаии 60:7 овцы Кидарские и овны Неваиофские приняты на Божьем жертвеннике.
Пророк (ﷺ) происходил из рода Измаила. В «Сахихе» Муслима он говорит, что Аллах (﷾) избрал Кинану из потомков Исмаила и избрал его из бану Хашим.
Коран говорит, что неграмотный Пророк (ﷺ), не умевший читать, записан в Торе и Инджиле. Он говорит, что Иса предсказал его по имени.