Кем был Пророк Мухаммад (ﷺ)?

Сообщает, что Мухаммад (ﷺ) родился в Мекке в Год слона, который мусульманское предание относит примерно к 570 году; что его отец Абдуллах умер до его рождения, а мать Амина — когда ему было шесть лет; что его воспитывал дед Абд аль-Мутталиб, а затем дядя Абу Талиб; что он вёл торговлю для Хадиджи, уважаемой мекканской купчихи, и женился на ней в двадцать пять лет.

Сообщает, что до начала своей миссии Мухаммад (ﷺ) был известен среди курайшитов как аль-Амин, надёжный. Когда при перестройке Каабы роды поспорили, кому положить Чёрный камень на место, они договорились принять решение первого вошедшего человека, и им оказался он. Жители Мекки оставляли у него на хранение свои ценности, и при хиджре он велел Али остаться, чтобы вернуть их владельцам.

“Разве не нашел Он тебя сиротой - и приютил? И нашел тебя заблудшим - и направил на путь? И нашел тебя бедным и обогатил?”

Аиша описывает первое откровение. В пещере Хира ангел велел Пророку (ﷺ) читать, и трижды он отвечал, что не умеет читать, прежде чем ему были даны первые аяты суры «аль-Алак». Хадиджа отвела его к своему двоюродному брату Варака ибн Науфалю, старому слепому человеку, который стал христианином и переписывал части Евангелия еврейскими буквами. Варака сказал, что это тот самый ангел, которого Бог посылал к Мусе, а через несколько дней умер.

“Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал.”

Описывает гонения на мусульман в Мекке: бойкот курайшитами рода Пророка (ﷺ), смерть его жены Хадиджи и его дяди и покровителя Абу Талиба почти одновременно и его путешествие в Таиф, где вожди отвергли его и натравили на него городской сброд, когда он уходил.

Описывает переселение (хиджру) в Медину после того, как курайшиты замыслили убить Пророка (ﷺ), и его руководство общиной там. Описывает также его возвращение в Мекку в 630 году во главе большого войска, которое вошло почти без боя, и его прощение курайшитов, годами воевавших с ним, лишь с немногими названными исключениями.

Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ) выступил из Медины в Мекку в рамадан с десятью тысячами человек, через восемь с половиной лет после своего переселения в Медину.

Абдуллах (ибн Масуд) передаёт, что когда Пророк (ﷺ) в день завоевания вошёл в Мекку, вокруг Каабы стояли 360 идолов. Он ударял их палкой, что была у него в руке, говоря, что пришла истина, а ложь не начнётся снова и не вернётся.

“И скажи: «Пришла истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающа!»”

“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”

Один иудей сказал Умару ибн аль-Хаттабу, что если бы аят «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» был ниспослан иудеям, они сделали бы тот день праздником. Умар ответил, что мусульмане точно знают, когда и где он был ниспослан: в пятницу, когда Пророк (ﷺ) стоял на Арафате во время паломничества.

Абу Хурайра передаёт, что Джибриль сверял Коран с Пророком (ﷺ) один раз каждый год, а в год его смерти — дважды.

Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) умер в возрасте шестидесяти трёх лет.

Аиша рассказала своему племяннику Урве, что могли пройти три новолуния, два месяца, а в домах Пророка (ﷺ) не разжигали огня, чтобы готовить. Они жили финиками и водой и немного молоком, которое присылали соседи из ансаров.

Сахль ибн Са‘д передаёт, что с того времени, как Аллах послал Пророка (ﷺ) посланником, и до того, как забрал его, Пророк ни разу не видел хлеба из тонкой белой муки и даже сита; они ели ячмень, сдувая шелуху.

Аиша передаёт, что семья Мухаммада (ﷺ) ни разу не наедалась досыта ячменным хлебом два дня подряд, пока Пророк не умер.

Аиша передаёт, что постелью Пророка (ﷺ) был кожаный чехол, набитый пальмовым волокном.

Аль-Асвад спросил Аишу, что Пророк (ﷺ) делал дома. Она сказала, что он был занят служением своей семье, а когда наступало время молитвы, выходил молиться.

Аль-Бара передаёт, что в день Союзников он видел, как Пророк (ﷺ) носил землю, когда копали ров, и пыль покрывала его живот.

Джабир передаёт, что Пророк (ﷺ), будучи больным, руководил молитвой сидя, а люди позади него стояли. Он дал им знак сесть, а потом сказал, что они едва не сделали то, что делают персы и римляне, которые стоят перед своими царями, пока цари сидят, и что так делать нельзя.

Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, его доспехи были заложены у одного иудея за тридцать мер ячменя.

Амр ибн аль-Харис передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, он не оставил ни денег, ни раба, ничего другого, кроме своего белого мула, своего оружия и участка земли, который он отдал на милостыню.

Сообщает, что курайшиты послали Утбу ибн Раби‘у к Пророку (ﷺ) с предложением: если он хочет денег, они сделают его самым богатым из них; если хочет почёта — сделают своим вождём; если хочет царской власти — сделают своим царём; если им овладел дух — заплатят за исцеление. Пророк выслушал его до конца, а затем прочитал начало суры «Фуссылат». Утба вернулся и сказал курайшитам, что слышал слова, не похожие ни на поэзию, ни на колдовство, ни на прорицание, и посоветовал оставить его в покое.

Аиша спросила Пророка (ﷺ), знал ли он день тяжелее Ухуда. Он назвал день, когда изложил свой призыв Ибн Абд Ялилю, одному из вождей Таифа, и был отвергнут. Когда он уходил в печали, пришёл Джибриль с ангелом гор, который предложил обрушить две большие горы на тех, кто отверг его. Пророк отказался и сказал, что надеется, что их потомки будут поклоняться одному Аллаху.

“И Мы послали тебя только ко всем людям вестником и увещателем, но большая часть людей не знает.”

“Мы послали тебя только как милость для миров.”

“Потом внушили мы тебе: Следуй за общиной Ибрахима, ханифа, и не был он из числа многобожников.”

“и, поистине, ты - великого нрава.”

“Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много.”

“Скажи: «Я ведь - человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что бог ваш - Бог единый. И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого».”

Умар передаёт, что слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: не превозносите меня чрезмерно, как христиане превознесли сына Марьям; я лишь раб, так называйте меня рабом Аллаха и Его Посланником.

“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”

Повествовательная история ранних мусульманских завоеваний. Она прослеживает их на запад через Северную Африку в Испанию с 711 года и на восток в Среднюю Азию и Синд, так что в течение века после смерти Пророка (ﷺ) власть мусульман простиралась от Испании до Средней Азии и долины Инда.

Биография, написанная христианским историком ислама из Эдинбургского университета. Уотт утверждает, что готовность Мухаммада (ﷺ) терпеть гонения за свои убеждения, высокие нравственные качества людей, уверовавших в него, и величие того, чего он достиг, — всё это говорит о его глубокой честности.