Короткий ответ
Нет. Ислам запрещает обе половины этого поступка. Самоубийство запрещено. Коран говорит: «И не убивайте самих себя». Пророк Мухаммад (ﷺ) предупредил, что кто убьёт себя, будет наказан в Огне тем же способом. Убийство невинных тоже запрещено. Коран запрещает отнимать любую жизнь, которую Аллах (﷾) сделал запретной, иначе как по праву и закону. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей даже в законной войне. Он сказал, что кто нападёт на мусульманскую общину, убивая и праведных, и грешных и нарушая обещания безопасности, тот не имеет к нему отношения. Бомбы на рынках, угоны самолётов и захват заложников — всё подпадает под тот же запрет. Ничто в словах или поступках Пророка (ﷺ) или его сподвижников этого не допускает. В исламском праве война принадлежит только правителю государства, так что никакой отдельный человек или группа не может начинать никакого нападения ни на солдат, ни на мирных жителей.
Полное объяснение
Самоубийство запрещено
Коран велит верующим не убивать самих себя и напоминает им, что Аллах (﷾) к ним милосерд. Пророк (ﷺ) предупредил, что кто убьёт себя, будет делать с собой то же самое в Огне. Это так, использовал ли он падение, яд или клинок. Подрывник, убивающий себя, совершает этот грех, что бы он ни делал ещё.
“О вы, которые уверовали! Не пожирайте имуществ ваших между собой попусту, если это только не торговля по взаимному согласию между вами. И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам милосерд!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт себя — падением, ядом или клинком, — тот будет терпеть то же самое в Огне.
Убийство невинных запрещено
Коран говорит, что убить человека не за убийство и не за порчу на земле — всё равно что убить всех людей. Он запрещает отнимать жизнь, которую Аллах (﷾) сделал запретной, иначе как по праву и закону. Он обещает геенну и проклятие Аллаха (﷾) тому, кто убьёт верующего умышленно. Жертвами этих бомб очень часто становятся верующие. Даже в законной войне Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. Он предупредил, что кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая.
“По этой причине предписали Мы сынам Исраила: кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех, А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех. Приходили к ним Наши посланники с ясными знамениями. Потом многие из них после этого по земле излишествовали.”
“Скажи: Приходите, Я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали Ему ничего в сотоварищи; к родителям - добродеяние; не убивайте ваших детей от бедности - Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, к явным из них и тайным; не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. Это завещал Он вам, - может быть, вы уразумеете!”
“И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву. А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть он не излишествует в убиении. Поистине, ему оказана помощь.”
“А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему - геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовал ему великое наказание!”
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая, хотя его благоухание ощущается на расстоянии сорока лет пути.
Пророк (ﷺ) заранее отрёкся от таких людей
Пророк (ﷺ) описал человека, который нападает на мусульманскую общину. Он поражает и праведных, и грешных, не щадит даже верующего и нарушает верность тем, кому дано обещание безопасности. Пророк (ﷺ) сказал, что такой человек не имеет к нему отношения. Он также сказал, что верующий остаётся в просторе своей религии, пока не прольёт запретную кровь. Он сказал, что пролитая кровь будет первым делом, которое рассудят между людьми в День воскресения. Человек, убивающий невинных во имя ислама, совершает один из тягчайших его грехов.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто нападёт на свою общину, поражая и праведных, и грешных, не щадя даже верующих и не храня верность тем, кому дан договор о безопасности, тот не имеет ко мне отношения, и я не имею отношения к нему.
Ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: верующий остаётся в просторе своей религии, пока не прольёт запретную кровь.
Абдуллах ибн Масуд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: первыми делами, которые будут рассудены между людьми в День воскресения, будут дела о пролитой крови.
У сражения есть пределы, и ведёт его только законная власть
Ислам разрешает законному государству сражаться с теми, кто сражается с ним, и запрещает преступать пределы. Пророк (ﷺ) назвал правителя щитом, за которым сражаются мусульмане. Частный человек не может сам решать, кого убивать или наказывать. Война и наказание принадлежат законной власти и квалифицированному судье. Никакой отдельный человек или группа не может начинать собственного нападения ни на солдат, ни на мирных жителей. Бомба на рынке нарушает каждое из этих правил.
“И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто повинуется правителю, тот повинуется мне, а кто ослушается его, тот ослушается меня. Правитель (имам) — щит: за ним сражаются и через него ищут защиты. Если он велит благочестие и правит справедливо, ему награда, а если нет, то бремя на нём.
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что дело джихада вверено правителю (имаму) и его суждению и что люди должны подчиняться ему в этом. Он делает одно исключение: если враг нападает внезапно и нет времени спросить правителя, люди могут защищаться без его разрешения. Он также считает, что мусульманин, вошедший в немусульманскую землю под обещанием безопасности (аман), не может предавать её жителей или брать их имущество, потому что безопасность была дана при понимании, что он их не предаст, даже если это не было сказано словами.
Библейский герой веры
Библия действительно рассказывает о человеке, который убил себя, чтобы убить полный дом людей. Самсон молился о силе и сказал: «умри, душа моя, с Филистимлянами!» Он обрушил дом на себя и на всех, кто был в нём, и только на кровле было около трёх тысяч мужчин и женщин. Новый Завет затем называет Самсона среди тех, кто верою побеждал царства и творил правду. Коран и Пророк (ﷺ) запрещают обе половины этого поступка: самоубийство и убийство женщин и невинных.
“Дом же полон был мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было около трёх тысяч мужчин и женщин, которые смотрели на забавлявшего их Самсона. И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утверждён был дом, упёршись в них, в один правою рукою, а в другой левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей.”
“И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,”
Стих за стихом
Коран 5:32 — сура «Аль-Маида», аят 32
“По этой причине предписали Мы сынам Исраила: кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех, А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех. Приходили к ним Наши посланники с ясными знамениями. Потом многие из них после этого по земле излишествовали.”
Приводится как довод для
Аят о том, что убить одного человека — всё равно что убить всех людей, был обращён к сынам Исраила, так что он не связывает мусульман.
Ответ
Коран говорит то же самое мусульманам прямо, и не один раз. Он запрещает отнимать жизнь, которую Аллах (﷾) сделал запретной, иначе как по праву и закону. Он велит верующим не убивать самих себя. Он обещает геенну тому, кто убьёт верующего умышленно.
К чему это приводит — Запрет убивать невинных обращён к мусульманам их собственными словами, так что это возражение не даёт подрывнику никакого выхода.
Сахих Муслим 1901 — «Книга о правлении», хадис 1901
Анас ибн Малик передаёт, что при Бадре, когда Пророк (ﷺ) призвал сподвижников подняться к Раю шириной с небеса и землю, Умайр ибн аль-Хумам бросил финики, которые ел, сразился с врагом и был убит.
Приводится как довод для
Сподвижники бросались в ряды врага, зная, что будут убиты, как Умайр ибн аль-Хумам при Бадре. Современные фетвы (постановления) об «операциях мученичества» ссылаются на такие сообщения. Значит, говорят они, человек может отдать жизнь, чтобы поразить врага.
Ответ
Солдат, рискующий смертью в бою с вражескими солдатами в законной битве, — не человек, убивающий себя. Он не целится в невинных. Умайр был солдатом в битве, которую Пророк (ﷺ) сам вёл как глава государства, и его убил враг, с которым он сражался. Это никому сегодня не даёт права: война — дело только законного государства, так что никакой отдельный человек или группа не может начинать никакого нападения ни на солдат, ни на мирных жителей. Подрывник к тому же убивает себя и целится в невинных, а и то и другое запрещено ясными словами.
К чему это приводит — Мужество в бою — не разрешение на самоубийство или убийство невинных.
Сахих аль-Бухари 3012 — «Книга джихада и походов», хадис 3012
Ас-Са‘б ибн Джассама передаёт, что Пророка (ﷺ) спросили о ночном нападении на языческих воинов, когда их женщины и дети могут пострадать, и он ответил, что они из них.
Приводится как довод для
Критики говорят, что аль-Бухари 3012 показывает, что мирных жителей можно убивать вместе с воинами.
Ответ
Сообщение — о ночном нападении на воинов. Там нельзя было отличить женщин и детей, и они могли пострадать случайно. Оно не даёт разрешения целиться в них. Умышленное убийство женщин и детей осталось запрещённым. Подрывник на рынке или в автобусе выбирает целью невинных.
К чему это приводит — Случайный риск в ночном бою с воинами — не умышленное нападение на мирных жителей.
Евреям 11:32-33 — глава 11, стихи 32-33
“И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,”
Приводится как довод для
Христиане понимают Евреям 11 как похвалу вере Самсона, а не одобрение каждого поступка, а его целью были филистимские владельцы, которые поработили и ослепили его.
Ответ
Только на кровле дома было около трёх тысяч мужчин и женщин, и Самсон просил умереть вместе с ними. Писание записывает его молитву как услышанную и называет его среди героев веры, ни слова не сказав против этого поступка.
К чему это приводит — Библия чтит этого человека; Коран запрещает и самоубийство, и убийство женщин.
Взгляды
Исламский взгляд
Взрыв смертника запрещён дважды: самоубийство — тяжкий грех, а убийство невинных — один из тягчайших. Пророк (ﷺ) отрёкся от всякого, кто поражает и праведных, и грешных и нарушает обещания безопасности.
Коран запрещает верующим убивать самих себя.
Пророк (ﷺ) предупредил, что кто убьёт себя, будет наказан в Огне тем же способом.
Коран запрещает отнимать жизнь, которую Аллах (﷾) сделал запретной, иначе как по праву и закону. Он уподобляет одно несправедливое убийство убийству всех людей.
Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей на войне. Он предупредил, что кто убьёт человека, имеющего договор, тот не почувствует благоухания Рая.
Пророк (ﷺ) описал человека, который нападает на мусульманскую общину, убивая и праведных, и грешных и нарушая обещания безопасности. Он сказал, что такой человек не имеет к нему отношения.
Незаконное кровопролитие — один из тягчайших грехов в исламе. Дела о пролитой крови первыми будут рассужены между людьми в День воскресения.
Новый Завет называет Самсона среди героев веры. Он погиб, обрушив дом на около трёх тысяч мужчин и женщин.