Короткий ответ
Боль — из-за того, над кем смеются, а не из-за юмора. Пророк (ﷺ) сам шутил. Он спрашивал маленького мальчика: «О Абу Умайр, что сделала птичка?», чтобы подразнить его. Но ислам просит мусульманина любить Пророка (ﷺ) больше, чем своего отца, своих детей и всех людей. Поэтому карикатура, высмеивающая его, ощущается как оскорбление матери человека. Мусульманин не может высмеивать и Ису, Мусу или Ибрахима, потому что они тоже пророки ислама. Многие христиане так же протестовали против фильма «Житие Брайана» в 1979 году. Коран велит мусульманам не мстить тем, кто насмехается. Им следует отойти и отвечать невеждам: «Мир!» Классическое исламское право отдавало любое наказание только законному суду в мусульманском государстве. Никакой отдельный человек не может никого за это наказывать, а мусульмане соблюдают закон той страны, в которой живут (17:34).
Полное объяснение
Пророк (ﷺ) смеялся и шутил
У мусульман нет вражды со смехом. Пророк (ﷺ) шутил с младшим братом Анаса, сподвижника, который ему служил. Он спрашивал мальчика: «О Абу Умайр, что сделала птичка?» Возражение против карикатур — не против шуток. Оно против того, чтобы делать посмешищем того, кого мусульманин любит.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) так непринуждённо держался с ними, что шутил с младшим братом Анаса, спрашивая его: «О Абу Умайр, что сделала птичка?»
Почему оскорбление ранит так глубоко
Пророк (ﷺ) говорил о вере. Никто не имеет её, сказал он, пока не любит Пророка (ﷺ) больше, чем своего отца, своих детей и всех людей. Поэтому для мусульманина карикатура, высмеивающая Пророка (ﷺ), — другое дело. Это не похоже на шутку о политике или футбольной команде. Это ближе к тому, как если бы кто-то оскорбил его мать на улице, а потом назвал его фанатиком за то, что он возражает.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: никто из вас не уверует, пока не будет любить Пророка больше, чем своего отца, своих детей и всех людей.
Мусульмане не могут высмеивать ни одного пророка
Правило не одностороннее. Мусульманин, оскорбляющий любого пророка Бога, в том числе Ису, вышел из ислама. Это дело между ним и Аллахом (﷾), и ни один мусульманин не вправе причинить ему за это вред. Мусульмане веруют в каждого посланника Бога и не делают различий между ними. Поэтому Иса, Муса и Ибрахим почитаются так же, как Пророк (ﷺ). Мусульманам также велено не поносить того, чему поклоняются другие люди, и не издеваться друг над другом. Мусульманин, который просит других не высмеивать Пророка (ﷺ), просит того, что его собственная религия уже требует от него самого.
“Уверовал посланник в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие. Все уверовали в Аллаха, и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников. «Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников». Они говорят: «Мы услышали и повинуемся! Прощение Твое, Господи наш, и к Тебе - возвращение!»”
“Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания. Так разукрасили Мы всякому народу его дело! Потом к Господу их будет их возвращение, и возвестит Он им то, что они делали.”
“О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они - лучше их! И женщины - над женщинами: может быть, они - лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзко имя «распутство» после веры! А кто не обратится, те - несправедливые.”
Христиане чувствовали то же о «Житии Брайана»
Когда в 1979 году вышел фильм «Монти Пайтон» «Житие Брайана», многие христиане протестовали, что он высмеивает Христа. Многие пикетировали его, а один епископ спорил против него с двумя его создателями на телевидении BBC. Мусульмане разделяют это чувство в отношении Исы, и они разделяют его в отношении Пророка (ﷺ).
Дискуссионная передача BBC2, вышедшая в эфир 9 ноября 1979 года, в которой Джон Клиз и Майкл Пейлин из «Монти Пайтон» защищали свой фильм «Житие Брайана» от христианских возражений Мервина Стоквуда, епископа Саутваркского, и писателя Малкольма Маггериджа.
Что Коран велит делать мусульманам
Коран не велит мусульманину мстить тем, кто насмехается. Он велит ему оставить их общество, пока они не перейдут к другому разговору. Он велит ему отвечать невеждам: «Мир!» и отклонять зло тем, что лучше. Он говорит Пророку (ﷺ), что над посланниками до него тоже издевались и что Бог избавил его от насмешников. Когда люди проклинали Пророка (ﷺ) в лицо, он ответил им кратко и велел Аише, своей жене, быть мягкой, а не грубой. Классическое исламское право действительно относит оскорбление Пророка (ﷺ) к тягчайшим преступлениям, и большинство классических правоведов (учёных исламского права) назначали за него смертную казнь. Но это принадлежит только законному суду в мусульманском государстве, после надлежащего разбирательства. Это никогда не принадлежит отдельному человеку, и ни один мусульманин не может брать закон в свои руки. Где бы мусульманин ни жил, он соблюдает закон этой страны (17:34). Там, где такие карикатуры законны, он может возражать, отвернуться и отвечать терпением, но не может никому причинять вред.
“А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о Наших знамениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в какой-нибудь другой рассказ. И если сатана заставит тебя забыть, то ты после напоминания не сиди с людьми неправедными.”
“Аллах уже низвел вам в писании, что когда вы слушаете знамения Аллаха, в которые не веруют и над которыми издеваются, то не сидите вместе с ними, пока они не погрузятся в другой рассказ: ведь тогда вы подобны им. Поистине, Аллах соберет лицемеров и неверных всех в геенне!”
“А рабы Милосердного - те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: «Мир!»”
“Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот - тот, с которым у тебя вражда, точно он горячий друг.”
“Издевались уже над посланниками, бывшими до тебя, и постигло тех, которые смеялись над ними, то, над чем они издевались.”
“Рассеки же, как тебе приказано, и отвернись от многобожников! Ведь Мы, поистине, избавили тебя от насмешников,”
“И терпи то, что они говорят, и беги от них хорошенько.”
Аиша передаёт, что некие люди приветствовали Пророка (ﷺ) словами «смерть вам» вместо «мир вам». Она прокляла их в ответ. Пророк велел ей успокоиться, быть мягкой и избегать грубости и сквернословия. Сам он ответил им лишь: «И вам».
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что, как правило, никто не может исполнять установленное наказание (хадд), кроме правителя (имама) или того, кого он назначит действовать от его имени. Единственное исключение, которое он допускает, — старое решение о хозяине и его собственном рабе, которое сегодня неприменимо.
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Что говорят критики, и ответ
Сахих аль-Бухари 4037 — «Книга походов», хадис 4037
Джабир ибн Абдуллах передаёт, что Пророк (ﷺ) спросил, кто разберётся с Каабом ибн аль-Ашрафом, который причинил вред Аллаху и Его Посланнику, и вызвался Мухаммад ибн Маслама.
Приводится как довод для
Критики говорят, что Пророк (ﷺ) велел убить Кааба ибн аль-Ашрафа за насмешки над ним.
Ответ
Хадис называет причиной вред, который тот причинил Богу и Его Посланнику (ﷺ). Ибн Исхак, ранний жизнеописатель Пророка (ﷺ), записывает, в чём состоял этот вред. Кааба убили не за несогласие. Он был вождём в Медине. После битвы при Бадре курайшиты, правящее племя Мекки, воевали с мусульманами. Кааб отправился в Мекку, оплакивал в стихах их павших и подстрекал их снова воевать с Пророком (ﷺ). Он был убит как враг военного времени, по приказу главы государства, а не частным лицом.
К чему это приводит — Кааб был врагом в военное время, и с ним поступил глава государства, так что ни один частный мусульманин не может этому подражать.
Коран 6:108 — сура «Аль-Анам», аят 108
“Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания. Так разукрасили Мы всякому народу его дело! Потом к Господу их будет их возвращение, и возвестит Он им то, что они делали.”
Приводится как довод для
Критики говорят, что свобода слова означает, что любой может высмеивать любую религию, а верующие должны просто терпеть.
Ответ
Мусульмане просят у других лишь того уважения, которое должны проявлять сами. Они не могут высмеивать Ису, Мусу или Ибрахима, а Коран запрещает им поносить то, чему поклоняются другие, и издеваться друг над другом. Когда над ними насмехаются, им велено отвечать невеждам: «Мир!» и отклонять зло тем, что лучше. Там, где закон допускает такие карикатуры, мусульманин соблюдает закон этой страны. Он живёт под её защитой, а Коран велит верующим быть верными в договорах. Он может возражать, отвернуться и отвечать терпением, но не может никого наказывать. Многие христиане выдвигали то же возражение против «Жития Брайана» в 1979 году.
К чему это приводит — Мусульмане держат себя того же уважения, которого просят, а их ответ на насмешку — терпение.
Взгляды
Исламский взгляд
Мусульмане любят Пророка (ﷺ) больше, чем свои семьи, поэтому насмешка над ним глубоко их ранит. Они должны почитать каждого пророка, в том числе Ису. Им велено отвечать на насмешку терпением, достоинством и лучшим словом, а не местью.
Пророк (ﷺ) шутил и поддразнивал окружающих, так что ислам не возражает против юмора как такового.
Пророк (ﷺ) говорил о вере. Никто не имеет её, сказал он, пока не любит Пророка (ﷺ) больше, чем своего отца, своих детей и всех людей.
Мусульмане веруют в каждого посланника без различия, так что они не могут высмеивать и Ису, Мусу или Ибрахима.
Коран запрещает мусульманам поносить то, чему поклоняются другие, и издеваться друг над другом.
Коран велит мусульманам оставлять тех, кто издевается над знамениями Бога, и отвечать невеждам: «Мир!»
Коран велит Пророку (ﷺ) терпеливо сносить слова насмешников. Он говорит, что Бог избавил его от них.
Когда люди проклинали Пророка (ﷺ) в лицо, он ответил кратко и велел Аише быть мягкой, а не грубой.
Никакой отдельный человек не может исполнять исламское наказание; это принадлежит только правителю или назначенному им суду.
В 1979 году многие христиане протестовали, что «Житие Брайана» высмеивает Христа. Это то же возражение, которое мусульмане выдвигают против карикатур на Пророка (ﷺ).