Короткий ответ
Нет. Рабство в исламе сегодня запрещено, а классическое право связывало хозяина правилами и давало пленнице права. Ислам нашёл рабство повсюду. В своё время он закрыл все пути, которыми свободного человека можно было сделать рабом, кроме одного: пленения в законной войне. Пророк Мухаммад (ﷺ) запретил продавать любого свободного человека. Классическое право позволяло мужчине близость с пленницей, которой он владел, но его связывали строгие правила. Он должен был выждать установленный срок и не мог принуждать её к распутству. Если он принудил её, когда она не могла этого вынести, и причинил ей увечье, ведущий правовед считал, что она становится свободной. Если она рожала ему ребёнка, которого он признавал, ребёнок рождался свободным, её нельзя было продать, и она становилась свободной после его смерти. Коран сделал освобождение рабов поклонением и искуплением за грех. Более 120 мусульманских учёных осудили ИГИЛ за возрождение рабства. Сегодня никто не может владеть другим человеком, поэтому ни одно из этих правил не может применяться.
Полное объяснение
Мир, в котором родился ислам
В VII веке каждый народ брал пленных на войне и обращал их в рабов: христиане-византийцы, персы, арабы и все народы до них. Сама Библия это повелевает. Закон Моисея велит Израилю поразить мужчин города, который не заключит мира, а жён и детей взять себе. После войны с Мадиамом Моисей велит оставить в живых девочек для воинов. И он делает иноземцев рабами навечно. Ислам не изобрёл рабства. Он нашёл его повсюду и принялся его закрывать.
Исследование рабства в исламской традиции в сравнении с другими обществами. Оно показывает, что рабство было повсеместным в домодерном мире, излагает нормы исламского права о рабах и наложницах и сообщает, что классические правоведы защищали невольницу законом от вреда, а не на современном языке согласия: ханбалитский правовед аль-Бухути считал, что если хозяин принудил её, когда она не могла этого вынести, и причинил ей увечье, она должна быть освобождена.
“и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нём весь мужеский пол острием меча; только жён и детей и скот и всё, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой.”
“И сказал им Моисей: вы оставили в живых всех женщин? вот, они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя.”
“А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас; также и из детей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать, и из племени их, которое у вас, которое родилось в земле вашей, и они могут быть вашею собственностью; можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами; а над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью.”
Ни один свободный человек не обращается в раба, кроме как на войне
До ислама свободного человека можно было обратить в раба многими путями: за долг, похищением или продажей собственной семьёй. Пророк (ﷺ) сказал, что в День воскресения Аллах (﷾) будет противником всякого, кто продаёт свободного человека и проедает его цену. Ни одного свободного мусульманина нельзя было обратить в раба. Как и ни одного свободного немусульманина, жившего под защитой мусульман. Ислам закрыл все пути, которыми свободного человека можно было сделать рабом, кроме одного: пленения в законной войне под властью правителя. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей на войне, поэтому многие пленные были женщинами и детьми. Коран называет два способа окончить плен: отпустить пленных из милости или за выкуп. Когда племя хавазин пришло к Пророку (ﷺ) мусульманами и попросило вернуть их родных, он их вернул.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах будет противником трёх людей в День воскресения, среди них — того, кто продаёт свободного человека и проедает его цену.
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
“А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы. Либо милость потом, либо выкуп, пока война не сложит своих нош. Так! А если бы пожелал Аллах, Он помог бы Себе против них, но (это для того,) чтобы одних испытать другими. А у тех, которые убиты на пути Аллаха, - никогда Он не собьет с пути их деяний:”
Когда делегация хавазин пришла к Пророку (ﷺ) уже мусульманами и попросила вернуть их родных, взятых в плен при Хунайне, он попросил своих воинов вернуть пленных, и они добровольно отказались от своих долей.
Права раба
Пророк (ﷺ) сказал, что рабы — братья: хозяева должны кормить их тем, что едят сами, одевать так, как одеваются сами, и не возлагать на них непосильного, а иначе — помогать им. Он сделал освобождение искуплением за одну пощёчину или побои. Он велел мусульманам не говорить «мой раб», а говорить «мой парень» и «моя девушка». Коран запрещает принуждать невольниц к распутству ради выгоды.
Абу Зарр оскорбил одного человека, попрекнув его матерью. Пророк (ﷺ) сказал ему, что в нём ещё есть что-то от обычаев времён невежества. Он сказал, что их рабы — их братья: они должны кормить их тем, что едят сами, одевать так, как одеваются сами, и не возлагать на них непосильного, а иначе — помогать им.
Задан застал Ибн Умара, когда тот освобождал раба. Ибн Умар сказал, что в этом нет для него награды, кроме того, что он слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: кто ударит своего раба по лицу или побьёт его, искуплением за это будет освободить его.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) велел людям не говорить «мой раб» или «моя рабыня», а говорить «мой парень», «моя девушка» и «мой мальчик».
“И пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью. А те, которые хотят записи (о свободе), из тех, которыми овладели десницы ваши, - записывайте их, если знаете, что в них есть добро, и давайте им из достояния Аллаха то, что Он дал вам; и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит... то ведь Аллах и после принуждения их - прощающий, милосердный!”
Закон о пленнице
Классическое исламское право позволяло хозяину близость с пленницей, которой он владел. Но сначала он должен был выждать установленный срок, чтобы выяснить, не беременна ли она уже. Пророк (ﷺ) сказал, что думал проклясть человека, который намеревался взять пленницу, которой скоро было рожать. Классические правоведы не пользовались сегодняшним языком согласия. Они защищали её законом от вреда. Она могла пожаловаться судье. Ханбалитский правовед аль-Бухути считал, что если хозяин принудил её, когда она не могла этого вынести, и причинил ей увечье, её следует освободить. Её дети от хозяина рождались свободными, как только он признавал их своими, и они наследовали ему. А как только она рожала ему ребёнка, постановил халиф Умар, её нельзя было продать, подарить или оставить наследникам. Она становилась свободной после его смерти. Четыре правовые школы следовали этому решению.
Абу Саид аль-Худри передаёт, что после битвы при Аутасе сподвижники держались в стороне от пленниц, и Аллах ниспослал аят 4:24; они стали дозволены лишь по окончании срока ожидания (идды).
Абу ад-Дарда передаёт, что Пророк (ﷺ) увидел у входа в шатёр женщину, которой скоро было рожать, и, услышав, что её хозяин намерен вступить с ней в близость, сказал, что решил проклясть его проклятием, которое последует за ним в могилу.
Исследование рабства в исламской традиции в сравнении с другими обществами. Оно показывает, что рабство было повсеместным в домодерном мире, излагает нормы исламского права о рабах и наложницах и сообщает, что классические правоведы защищали невольницу законом от вреда, а не на современном языке согласия: ханбалитский правовед аль-Бухути считал, что если хозяин принудил её, когда она не могла этого вынести, и причинил ей увечье, она должна быть освобождена.
Малик передаёт от Нафи, от Ибн Умара, что халиф Умар постановил: если невольница родит хозяину ребёнка, он не может ни продать её, ни подарить, ни оставить наследникам; когда он умрёт, она свободна. Это решение Умара, а не слова Пророка (ﷺ).
Двери к свободе
Коран называет освобождение раба «крутизной». Он делает освобождение раба способом искупить убийство верующего по ошибке, нарушение клятвы и языческий вид развода, называемый зихар. Он отводит часть закята, ежегодной милостыни, на выкуп людей из рабства и считает расход на освобождение рабов истинным благочестием. Он велит хозяину давать рабу договор о выкупе на свободу, если видит в нём добро. Большинство правоведов считали это настоятельно рекомендуемым. Некоторые ранние учёные считали это обязанностью, и халиф Умар это требовал. Пророк (ﷺ) обещал, что кто освободит раба-мусульманина, тот будет спасён от Огня. Он обещал двойную награду тому, кто научит невольницу, освободит её и женится на ней. Когда у невольницы по имени Барира был такой договор, он велел Аише купить её и отпустить на свободу.
“И что даст тебе знать, что такое крутизна? Отпустит раба”
“Не следует верующему убивать верующего, разве только по ошибке. А кто убьет верующего по ошибке, то - освобождение верующего раба и пеня, вручаемая его семье, если они не раздадут ее милостынею. А если он из народа враждебного вам и верующий, то - освобождение верующего раба. А если он из народа, между которым и вами договор, то - пеня, вручаемая его семье, и освобождение верующего раба. Кто же не найдет, то - пост двух месяцев последовательных как покаяние пред Аллахом. Поистине, Аллах - знающий, мудрый!”
“Аллах не взыскивает с вас за легкомыслие в ваших клятвах, но Он взыскивает с вас за то, что вы связываете клятвы. Искуплением этого - накормить десять бедняков средним из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. А кто не найдет, то - пост трех дней. Это - искупление ваших клятв, которыми вы поклялись. Охраняйте же ваши клятвы! Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, - может быть, вы будете благодарны!”
“Те, которые своих жен называют хребтом матерей и потом возвращаются к тому, что сказали, - освобождение раба, прежде чем они коснутся друг друга. Этим вас увещают, и Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
“Милостыни - только для бедных, нищих, работающих над этим, - тем, у кого сердца привлечены , на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам, - по становлению Аллаха. Аллах - знающий, мудрый!”
“Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие - кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, - и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, - это те, которые были правдивы, это они - богобоязненные.”
“И пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью. А те, которые хотят записи (о свободе), из тех, которыми овладели десницы ваши, - записывайте их, если знаете, что в них есть добро, и давайте им из достояния Аллаха то, что Он дал вам; и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит... то ведь Аллах и после принуждения их - прощающий, милосердный!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто освободит раба-мусульманина, того Аллах спасёт от Огня каждую часть его тела, как он освободил каждую часть тела раба.
Абу Муса аль-Ашари передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: человек, у которого есть невольница, который научит её добрым манерам, хорошо её воспитает, а затем освободит и женится на ней, получит двойную награду.
Аиша передаёт, что Барира, невольница, которой хозяева дали договор о выкупе на свободу, попросила Аишу о помощи. Пророк (ﷺ) велел Аише купить её и отпустить на свободу, и та так и сделала.
Его последние слова
Среди самых последних слов Пророка (ﷺ) была мольба о молитве и о рабах: бойтесь Аллаха (﷾) в отношении тех, кем овладели ваши десницы. Когда он умер, он не оставил ни раба, ни рабыни.
Али ибн Абу Талиб передаёт, что последними словами Пророка (ﷺ) были: молитва, молитва; и бойтесь Аллаха в отношении тех, кем овладели ваши десницы.
Амр ибн аль-Харис передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, он не оставил ни денег, ни раба, ничего другого, кроме своего белого мула, своего оружия и участка земли, который он отдал на милостыню.
Что говорят мусульманские учёные сегодня
Рабство в исламе сегодня запрещено. Официальный орган фетв Египта говорит, что обращение кого-либо в рабство теперь — преступление в исламском праве. Он говорит, что договоры против рабства, которые подписали мусульманские страны, обязывают мусульман. Коран велит мусульманам соблюдать свои договоры. В 2014 году группировка, называющая себя «Исламским государством», вернула обращение женщин в рабство. Более 120 мусульманских учёных написали её лидеру. Они сказали ему, что возрождение рабства запрещено в исламе, потому что оно было отменено всеобщим согласием. А взяв женщин в наложницы, сказали они, он распространил порчу на земле. Рабство незаконно в каждой мусульманской стране.
Официальный орган фетв Египта заявляет, что исламское право ясно запрещает рабство сегодня, что международные соглашения, объявляющие рабство преступлением, обязательны для мусульман, что обращение в рабство стало преступлением и что нормы о рабах в исламском правоведении приостановлены, потому что больше не применяются.
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Открытое письмо мусульманских учёных, муфтиев и имамов со всего мира лидеру группировки, называющей себя «Исламским государством». Среди подписавших — Шауки Аллям, Великий муфтий Египта, и Абдаллах бин Баййя, а также учёные и лидеры из Нигерии, Пакистана, Индонезии и Северной Америки. Его краткое изложение перечисляет то, что, по его словам, запрещено в исламе, в том числе: убивать невинных; убивать посланников, а значит, журналистов и гуманитарных работников; объявлять людей немусульманами, если они открыто не объявляют о неверии; вредить христианам или любым людям Писания или жестоко обращаться с ними; принуждать людей к обращению; пытать людей; уродовать убитых. Оно добавляет, что возрождение рабства запрещено в исламе, потому что оно было отменено всеобщим согласием, и осуждает взятие им женщин в наложницы как возрождение смуты и порчи.
Собственное писание и Церковь критика
Библия освобождает от наказания хозяина, чей избитый раб проживёт после побоев день или два, потому что «это его серебро». Она освобождает избитого раба только за выбитый глаз или зуб. Пророк (ﷺ) сделал свободу ценой одной пощёчины. Библия позволяет человеку продать собственную дочь. Новый Завет велит рабам повиноваться господам «со страхом и трепетом», даже суровым. Греческое слово, которое Синодальный перевод, как и Библия короля Якова, передаёт как «слуги», означает рабов. Нигде Библия не делает освобождение раба способом искупить грех. В 1455 году папа Николай V подтвердил право короля Португалии обращать мусульман и язычников в вечное рабство. Христианские народы перевезли через Атлантику около 12,5 миллиона африканцев. В 1995 году Южная баптистская конвенция признала, что многие из её предшественников защищали право владеть рабами.
“А если кто ударит раба своего или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.”
“Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб.”
Задан застал Ибн Умара, когда тот освобождал раба. Ибн Умар сказал, что в этом нет для него награды, кроме того, что он слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: кто ударит своего раба по лицу или побьёт его, искуплением за это будет освободить его.
“Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы.”
“Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,”
“Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.”
Папа Николай V подтверждает полномочия, ранее предоставленные им (в булле «Dum Diversas», 1452) королю Португалии: вторгаться, захватывать и покорять всех сарацин, язычников и других врагов Христа, где бы они ни были, и обращать их самих в вечное рабство.
Оценивает, что с 1501 по 1866 год около 12,5 миллиона африканцев были погружены на корабли для пересечения Атлантики и около 10,7 миллиона дожили до высадки в Америке. Большинство было высажено в Бразилии и на Карибах; в материковой Северной Америке было высажено менее 400 000.
Крупнейшее протестантское объединение в Соединённых Штатах признаёт, что многие из его предшественников защищали право владеть рабами и участвовали в бесчеловечности американского рабства, поддерживали его или мирились с ним, и приносит извинения афроамериканцам.
Стих за стихом
Исход 21:20-21 — Тора, глава 21, стихи 20-21
“А если кто ударит раба своего или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.”
Приводится как довод для
Христиане понимают закон Моисея о рабах как ограничение для хозяев в древнем обществе, а не как одобрение рабства.
Ответ
Ограничение, которое он устанавливает, — хозяин наказывается, лишь если раб умрёт сразу; если раб проживёт день или два, хозяин остаётся безнаказанным, «ибо это его серебро». Библия освобождает избитого раба лишь за выбитый глаз или зуб. Пророк (ﷺ) освобождал его за одну пощёчину.
К чему это приводит — В обращении с рабами закон Пророка (ﷺ) защищает раба гораздо больше, чем закон, который защищает критик.
Второзаконие 20:13-14 — Тора, глава 20, стихи 13-14
“и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нём весь мужеский пол острием меча; только жён и детей и скот и всё, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой.”
Приводится как довод для
Захват женщин и детей во Второзаконии был обычаем войны той эпохи, и Библия его упорядочивала.
Ответ
Коран и Пророк (ﷺ) тоже имели дело с пленными, но они запретили убивать женщин и детей, назвали отпуск и выкуп путями выхода из плена, дали пленнице права и сделали освобождение рабов поклонением. Книга Левит делает иноземцев рабами навечно.
К чему это приводит — Оба писания говорят о военнопленных, и лишь одно из них открывает двери к их свободе.
Взгляды
Обвинение критика
Критики говорят, что ислам позволяет мусульманам захватывать женщин на войне и держать их для близости. Они говорят, что группировка, называющая себя «Исламским государством», показала, что это значит.
Религия, которая позволяла мужчине близость с женщинами, которыми он владел, не может быть от Бога.
Опровержение
Собственная Библия критика позволяла то же. У Авраама и Иакова были дети от рабынь их жён, которых дали им сами жёны (Бытие 16:3; Бытие 30:4). Её закон говорит о рабыне, которую господин «обручил с собою» (Исход 21:8). Он позволяет воину взять пленницу, которую он пожелал, в жёны через месяц (Второзаконие 21:10–14). После войны с Мадиамом Моисей велит оставить в живых девочек, «которые не познали мужеского ложа», «для себя» (Числа 31:18). Того, кто ляжет с рабой, обручённой другому, не предают смерти, «потому что она не была свободна» (Левит 19:20). У Соломона было триста наложниц помимо жён (3 Царств 11:3). Закон ислама о пленнице пришёл со сроком ожидания, правами для неё и многими дверями к свободе.
Классическое исламское право позволяло хозяину близость с пленницей, которой он владел.
Опровержение
Да, классическое право это позволяло, внутри рабства своего времени. Но это право всё же связывало хозяина. Он должен был выждать установленный срок, никогда не мог отдать её в распутство, женщина, которой он причинил увечье, становилась свободной, а мать его ребёнка становилась свободной после его смерти. Само рабство теперь запрещено в исламе. Более 120 мусульманских учёных сказали лидеру ИГИЛ, что оно было отменено всеобщим согласием и что его возрождение запрещено. Сегодня никто не может владеть другим человеком, поэтому ни одно из этих правил не может применяться.
Современное возражение: никакой предел не делает это правильным
Многие критики, не имеющие религии, отвергают любой закон, позволяющий хозяину близость с женщиной, которой он владел. Это дурно само по себе, говорят они, какие бы пределы с этим ни приходили.
Критики говорят, что классическое исламское право позволяло хозяину близость с пленницей, которой он владел. Никакой предел, говорят они, не делает это правильным.
Опровержение
Ислам нашёл рабство повсюду. Он закрыл все пути, которыми свободного человека можно было сделать рабом, кроме пленения в законной войне. Он назвал освобождение рабов «крутизной» и сделал его способом искупить грехи. Он запретил принуждать невольниц к распутству. Он постановил, что женщину, родившую хозяину ребёнка, никогда нельзя продать и что после его смерти она свободна. Мусульманские учёные и органы фетв сегодня считают рабство запрещённым, а более 120 учёных осудили его возрождение ИГИЛ.
Исламский взгляд
Ислам нашёл рабство повсюду. Он закрыл все пути, которыми свободного человека можно было сделать рабом, кроме пленения в законной войне. Он дал рабу и пленнице права и сделал освобождение рабов поклонением и способом искупить грех. Он указал путь к свободе. Пророк (ﷺ) умер, заступаясь за рабов, а сегодня мусульманские учёные считают рабство запрещённым.
Пророк (ﷺ) запретил продавать в рабство любого свободного человека.
Коран называет отпуск из милости или за выкуп способами окончить плен.
Пророк (ﷺ) велел кормить и одевать рабов так же, как кормились и одевались хозяева, и сделал свободу искуплением за пощёчину.
Коран запрещает принуждать невольниц к распутству.
Ни один мужчина не мог вступить в близость с пленницей до истечения срока ожидания.
Ханбалитский правовед аль-Бухути считал, что невольницу следует освободить, если хозяин причинил ей увечье. Это касалось случая, когда он принудил её, когда она не могла этого вынести.
Халиф Умар вынес решение о невольнице, родившей хозяину ребёнка. Её никогда нельзя было продать, и после его смерти она становилась свободной.
Коран делает освобождение рабов «крутизной», одним из назначений закята и искуплением за три греха.
Среди последних слов Пророка (ﷺ) была мольба бояться Аллаха (﷾) в обращении с рабами. И он не оставил после смерти ни одного раба.
Мусульманские учёные и органы фетв сегодня считают рабство запрещённым. Более 120 учёных осудили его возрождение ИГИЛ.
Библия освобождает хозяина от наказания, если избитый раб проживёт день или два, и освобождает избитого раба лишь за выбитый глаз или зуб. Пророк (ﷺ) сделал так, что одна пощёчина стоила хозяину его раба.