Что Библия говорит о женщинах, взятых в плен на войне?

“Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою; если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее.”

“Только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе, и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой.”

“И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя.”

“И послало общество туда двенадцать тысяч человек, самых храбрых, и дало им повеление, говоря: пойдите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей. И вот что сделайте: всякого мужского пола и всякую женщину, познавшую ложе мужское, предайте заклятию. И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, которые не познали ложа мужского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской. И послало все общество, и говорило с сынами Вениаминовыми, которые были на скале Риммоне, и призвало их к миру. Тогда пришли Вениамитяне, и дали им жен, которые оставлены были в живых из женщин Иависа Галаадского; но не довольно было их для них.”

“И приказали сынам Вениаминовым, говоря: пойдите и засядьте в виноградниках, и смотрите: когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских, и ступайте в землю Вениаминову. Когда же придут отцы их или братья их и станут жаловаться вам, то мы скажем им: будьте благосклонны к ним ради нас, потому что мы не взяли себе жен для каждого из них на войне; и не вы дали им, чтобы вам быть виновными. Так и сделали сыны Вениамина, и взяли жен по числу своему из пляшущих, которых похитили, и пошли, и возвратились в удел свой, и построили города, и стали жить в них.”

“Если кто-нибудь встретится с девицею необручённою и схватит её и ляжет с нею, и застанут их, то лёгший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят сиклей серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил её; во всю жизнь свою он не может развестись с нею.”

Абу Саид аль-Худри передаёт, что после битвы при Аутасе сподвижники держались в стороне от пленниц, и Аллах ниспослал аят 4:24; они стали дозволены лишь по окончании срока ожидания (идды).

Абу ад-Дарда передаёт, что Пророк (ﷺ) увидел у входа в шатёр женщину, которой скоро было рожать, и, услышав, что её хозяин намерен вступить с ней в близость, сказал, что решил проклясть его проклятием, которое последует за ним в могилу.

“И пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью. А те, которые хотят записи (о свободе), из тех, которыми овладели десницы ваши, - записывайте их, если знаете, что в них есть добро, и давайте им из достояния Аллаха то, что Он дал вам; и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит... то ведь Аллах и после принуждения их - прощающий, милосердный!”

Исследование рабства в исламской традиции в сравнении с другими обществами. Оно показывает, что рабство было повсеместным в домодерном мире, излагает нормы исламского права о рабах и наложницах и сообщает, что классические правоведы защищали невольницу законом от вреда, а не на современном языке согласия: ханбалитский правовед аль-Бухути считал, что если хозяин принудил её, когда она не могла этого вынести, и причинил ей увечье, она должна быть освобождена.

Малик передаёт от Нафи, от Ибн Умара, что халиф Умар постановил: если невольница родит хозяину ребёнка, он не может ни продать её, ни подарить, ни оставить наследникам; когда он умрёт, она свободна. Это решение Умара, а не слова Пророка (ﷺ).

Официальный орган фетв Египта заявляет, что исламское право ясно запрещает рабство сегодня, что международные соглашения, объявляющие рабство преступлением, обязательны для мусульман, что обращение в рабство стало преступлением и что нормы о рабах в исламском правоведении приостановлены, потому что больше не применяются.