Короткий ответ
Никто не знает наверняка. Ни одно из четырёх Евангелий Нового Завета (книг о жизни Иисуса) не называет своего автора в своём тексте. Заглавия, такие как «от Матфея», были присоединены позже. Матфей был одним из двенадцати, однако Евангелие под его именем почти дословно списывает рассказ о его собственном призвании у Марка. Марк не был одним из двенадцати. Большинство критических учёных считают, что ни одно из четырёх не написано очевидцем. Лука говорит, что собрал то, что передали другие. Значит, Евангелия опираются на церковное предание, а не на сами книги. Ислам считает, что Бог дал Исе Инджиль, Евангелие, которое он проповедовал. Коран был записан при жизни Пророка (ﷺ) писцами, чьи имена известны.
Полное объяснение
Что говорит церковное предание
Христиане опираются на предание II века. Папий был епископом начала II века, и его приводит Евсевий, церковный историк IV века. Папий говорит, что Марк записал то, чему учил Пётр. Он говорит, что Матфей собрал изречения Иисуса на еврейском языке. Ириней, епископ, писавший около 180 года, первым называет всех четырёх авторов: Матфея, Марка, Луку и Иоанна.
Евсевий приводит слова Папия (начало II века), который говорит, что Марк был переводчиком Петра и записал, хотя и не по порядку, то, что запомнил из учения Петра, и что Матфей собрал изречения на еврейском языке, а каждый переводил их как мог.
Ириней, писавший около 180 года, — самый ранний писатель, называющий всех четырёх авторов Евангелий. Он говорит, что Матфей издал Евангелие у евреев на их собственном языке, Марк передал письменно то, что проповедовал Пётр, Лука, спутник Павла, изложил Евангелие, которое проповедовал Павел, а Иоанн, ученик Господа, издал своё Евангелие в Эфесе.
Евангелия не называют своих авторов
Ни одно Евангелие не говорит, кто его написал. Даже евангельская Учебная Библия NIV (Библия с примечаниями консервативных протестантских учёных) признаёт три вещи. Внутри Марка нет прямых свидетельств о его авторе. Имя Луки не встречается в его книге. Иоанн не назван в Евангелии, которое носит его имя. Папий называет только Марка и Матфея. Первый писатель, назвавший всех четырёх, Ириней, писал примерно через 150 лет после Иисуса. Большинство критических учёных (учёных, изучающих Библию как историю) заключают, что все четыре написаны анонимно людьми, которые не были очевидцами. Они датируют Марка примерно 65-70 годами, Матфея и Луку — 80-ми, а Иоанна — 90-ми.
Введения евангельской Учебной Библии NIV держатся традиционных авторов, но признают, что сами книги их не называют. О Марке: внутри книги нет прямых свидетельств о том, кто её написал; имя опирается на свидетельство ранней церкви. О Луке: имя автора в книге не встречается (добавляется, что другие данные указывают на Луку). Об Иоанне: апостол нигде в Евангелии не назван, и примечания доказывают его авторство из этого молчания.
Евсевий приводит слова Папия (начало II века), который говорит, что Марк был переводчиком Петра и записал, хотя и не по порядку, то, что запомнил из учения Петра, и что Матфей собрал изречения на еврейском языке, а каждый переводил их как мог.
Ириней, писавший около 180 года, — самый ранний писатель, называющий всех четырёх авторов Евангелий. Он говорит, что Матфей издал Евангелие у евреев на их собственном языке, Марк передал письменно то, что проповедовал Пётр, Лука, спутник Павла, изложил Евангелие, которое проповедовал Павел, а Иоанн, ученик Господа, издал своё Евангелие в Эфесе.
Излагает взгляд большинства критических учёных: четыре Евангелия написаны анонимно, через десятилетия после Иисуса, людьми, которые не были очевидцами, а имена Матфея, Марка, Луки и Иоанна были присоединены позже.
Стандартный учебник. Он датирует самые ранние послания Павла примерно 50 годом, Марка — примерно 65–70, Матфея и Луку — примерно 80–85, а Иоанна — примерно 90–95, и отмечает, что Иисус говорил по-арамейски, а Евангелия написаны по-гречески авторами, которые себя не называют. В нём также говорится, что Павел не знал Иисуса при Его жизни и пришёл к вере лишь после распятия.
«Матфей» списывает своё призвание у Марка
Евангелие от Матфея рассказывает о призвании Матфея в третьем лице. Древние авторы иногда писали о себе «он», так что это само по себе мало что доказывает. Решающее — списывание. Та же сцена стоит у Марка, почти слово в слово, рассказанная о «Левии». Большинство учёных считают, что Матфей взял большую часть материала Марка, часто слово в слово и в том же порядке. Очевидец рассказывает свою собственную историю. Автор, списывающий своё обращение из чужой книги, там не был. А Марк не был одним из двенадцати.
“Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.”
“Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.”
Классическое изложение взгляда, которого до сих пор держится большинство исследователей Нового Завета: Марк был написан первым, а Матфей и Лука оба использовали Марка как источник, переняв большую часть его материала, часто слово в слово и в том же порядке.
Лука опирался на других, а Иоанна завершили другие
Лука начинает словами о том, что многие уже составляли повествования. Он говорит, что написал своё по тому, что «передали» ему очевидцы. Он не утверждает, что сам был очевидцем. Иоанн заканчивается голосом, который не принадлежит самому ученику: «знаем, что истинно свидетельство его». «Мы» — другие люди, говорящие о нём. Значит, Евангелие от Иоанна получило свой окончательный вид в других, неназванных руках.
“Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,”
“Сей ученик и свидетельствует о сём, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.”
Учеников там не было
Марк — самое раннее Евангелие. Он говорит, что когда Иисуса взяли, все ученики оставили его и бежали. Из двенадцати лишь Пётр последовал издали во двор первосвященника. Там он клялся, что не знает Иисуса. Марк не помещает у креста никого из двенадцати. Там только женщины, смотрящие издали. Лишь Иоанн, последнее написанное Евангелие, помещает у креста ученика. Даже Иоанн оставляет его неназванным: «ученика тут стоящего, которого любил».
“Тогда, оставив Его, все бежали.”
“Пётр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня.”
“Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите.”
“Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,”
“Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.”
Как передавался Коран
Коран говорит, что Пророк (ﷺ) до его прихода не умел ни читать, ни писать. Поэтому никто не мог сказать, что он списал его из книги. Его читали вслух, учили наизусть и записывали при его жизни писцы, такие как Зайд ибн Сабит. Позже Зайд собрал его в один том. Сам Коран обещает, что Бог будет его охранять.
“Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие это пустым.”
Зайд ибн Сабит передаёт, что после того как при Ямаме было убито много знавших Коран наизусть, Абу Бакр попросил его собрать Коран в один том, напомнив, что он записывал откровение для Посланника Аллаха. Зайд собрал его по записям и по памяти людей, и готовый список перешёл от Абу Бакра к Умару, а затем к Хафсе.
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
| Вопрос | Коран | Четыре Евангелия |
|---|---|---|
| Откуда он происходит? | Он был открыт Пророку (ﷺ). До этого он не умел ни читать, ни писать, так что никто не мог сказать, что он списал его из книги. | Это рассказы об Иисусе, а не Инджиль (Евангелие, которое дал ему Бог). Лука говорит, что писал по тому, что передали ему другие. |
| Кто его записал? | Писцы, чьи имена известны, например Зайд ибн Сабит. | Никто не знает наверняка. Ни одно из четырёх не называет своего автора, а заглавия «от Матфея» и так далее были добавлены позже. |
| Когда? | При жизни Пророка (ﷺ), когда его читали вслух и учили наизусть. | Примерно через тридцать пять — шестьдесят пять лет после Иисуса, авторами, которые себя не называют. |
| Были ли авторы там? | Да. Писцы его времени записывали то, что он читал. | Большинство критических учёных считает, что ни один из них не был очевидцем. «Матфей» списывает рассказ о собственном призвании у Марка, который не был одним из двенадцати. |
Значит, авторитет Евангелий опирается на церковное предание, а не на сами книги. Линия Корана проходит через людей, чьи имена известны, и её можно проверить.
Пункт за пунктом
Евсевий, «Церковная история» 3.39
Евсевий приводит слова Папия (начало II века), который говорит, что Марк был переводчиком Петра и записал, хотя и не по порядку, то, что запомнил из учения Петра, и что Матфей собрал изречения на еврейском языке, а каждый переводил их как мог.
Приводится как довод для
Христиане говорят, что Папий показывает, что Матфей и Марк написали Евангелия, носящие их имена.
Ответ
Папий говорит, что Матфей собрал изречения на еврейском языке. Матфей, который у нас есть, — на греческом и близко следует греческому тексту Марка. Поэтому большинство учёных заключают, что это не та книга. То, что Папий говорит о Марке, — одно сообщение от учителя, которого он называет «Старцем». Это не утверждение самой книги, ведь книга не называет автора.
К чему это приводит — Самое раннее предание не описывает того Евангелия от Матфея, которое у нас есть, и оно исходит не от самих авторов.
Иоанн 21:24 — глава 21, стих 24
“Сей ученик и свидетельствует о сём, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.”
Приводится как довод для
Христиане понимают этот стих так, что любимый ученик, Иоанн, говорит, что написал Евангелие от Иоанна.
Ответ
Стих говорит об ученике «он» и добавляет: «знаем, что истинно свидетельство его». «Мы» — другие люди, говорящие в его защиту. Евангелие от Иоанна никогда не называет этого ученика Иоанном.
К чему это приводит — Стих показывает работу неназванных редакторов; он не показывает, что книгу написал Иоанн.
Взгляды
Основная христианская
Четыре Евангелия написали Матфей и Иоанн, двое из двенадцати, а также Марк и Лука. Марк и Лука были спутниками Петра, главного ученика Иисуса, и Павла, христианского миссионера I века. Ранняя церковь знала, кто они, и передала их имена.
Папий в начале II века говорит, что Марк записал проповедь Петра, а Матфей собрал изречения Иисуса.
Опровержение
То, что Папий говорит о Марке, — одно сообщение от учителя, которого он называет «Старцем». Это не утверждение самой книги, ведь книга не называет автора. То, что он говорит о Матфее, описывает книгу изречений на еврейском языке, а Матфей, который у нас есть, — на греческом. Большинство учёных заключают, что это не та книга, потому что она близко следует греческому тексту Марка.
Ириней около 180 года называет авторами Матфея, Марка, Луку и Иоанна.
Опровержение
Верно, что Ириней даёт четыре имени. Но согласие к 180 году показывает, во что тогда верила церковь, а не кто написал книги. Сами книги не называют автора, и даже евангельские учебные примечания говорят это о Марке, Луке и Иоанне.
Исламский взгляд
Четыре Евангелия Нового Завета — сообщения об Иисусе неизвестных авторов. Это не Инджиль (Евангелие, которое проповедовал Иса), данный ему Богом. Коран был ниспослан Пророку (ﷺ) и записан людьми, чьи имена известны, так что его передачу можно проверить.
Ни одно из четырёх Евангелий не называет своего автора, и евангельские учебные примечания признают это о Марке, Луке и Иоанне.
Большинство критических учёных считают, что Евангелия написаны анонимно, через десятилетия после Иисуса, людьми, которые не были очевидцами.
Евангелие от Матфея рассказывает о собственном призвании Матфея в третьем лице. Его слова близко следуют рассказу Марка о Левии.
Матфей перенял большую часть материала Марка, часто слово в слово, что трудно согласовать с автором-очевидцем.
Лука говорит, что писал по тому, что передали другие. Последние строки Иоанна написаны другими, которые говорят в защиту ученика.
Коран был записан при жизни Пророка (ﷺ) известными писцами, и Бог обещает его охранять.