Противоречит ли Библия сама себе?

“ибо Бог — не Бог беспорядка, но мира, как во всех собраниях святых.”

“Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?”

“Всё собрание вместе — сорок две тысячи триста шестьдесят,”

“Всё собрание вместе — сорок две тысячи триста шестьдесят,”

“Сыновей Араха семьсот семьдесят пять.”

“Сыновей Араха шестьсот пятьдесят два.”

“И побежали Сирияне от Израильтян, и истребил Давид у Сириян семьсот колесниц и сорок тысяч всадников; и Шовака, военачальника их, поразил, и он умер там.”

“И побежали Сирияне от Израиля. И истребил Давид у Сириян семь тысяч колесничных воинов и сорок тысяч пеших, и Шофаха, военачальника, умертвил.”

“Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Гофолия, дочь Амврия, царя Израильского.”

“Сорока двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Гофолия, дочь Амврия.”

“Тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме, и отошёл неоплаканный, и похоронили его в городе Давидовом, но не в царских гробницах.”

“Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Нехушта, дочь Елнафана, из Иерусалима.”

“Восьми лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме и делал неугодное в очах Господа.”

“И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы.”

“И было у Соломона четыре тысячи стойл для коней и колесниц и двенадцать тысяч всадников; и он разместил их в колесничных городах и при царе в Иерусалиме.”

“И подал Иоав список народной переписи царю; и было Израильтян восемьсот тысяч мужей сильных, обнажающих меч, и Иудеян пятьсот тысяч.”

“И подал Иоав список народной переписи Давиду, и было всех Израильтян тысяча тысяч и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеян четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч.”

“Так одолел Давид Филистимлянина пращою и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида.”

“И была ещё война с филистимлянами в Гобе; и Элханан, сын Яаре-Орегима, вифлеемлянин, убил Голиафа гефянина, древко копья которого было как навой у ткачей.”

“Была ещё битва в Гобе с Филистимлянами; тогда Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемский, убил брата Голиафа Гефянина, у которого древко копья было, как навой у ткачей.”

В печатных изданиях Библии короля Якова слова «брата» в этом стихе набраны курсивом. Переводчики Библии короля Якова выделяли курсивом слова, добавленные ими и отсутствующие в еврейском тексте. Эти слова взяты из 1 Паралипоменон 20:5.

“И была ещё война с Филистимлянами; тогда Елханан, сын Яира, убил Лахмия, брата Голиафа Гефянина, у которого древко копья было, как навой у ткачей.”

“Времени же, в которое сыны Израилевы жили в Египте, было четыреста тридцать лет.”

“А времени, которое сыны Израиля прожили в Египте, было четыреста тридцать лет.”

“Вот имена сынов Израилевых, пришедших в Египет: Иаков и сыновья его. Первенец Иакова Рувим.”

“Сыны Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.”

“Сыны Каафовы: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил. Лет жизни Каафа было сто тридцать три года.”

“Амрам взял Иохаведу, тётку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея. Лет жизни Амрама было сто тридцать семь.”

“имя жены Амрамовой Иохаведа, дочь Левиина, которая родилась у Левия в Египте; она родила Амраму Аарона и Моисея и Мариам, сестру их.”

“Моисей был восьмидесяти лет, а Аарон восьмидесяти трёх лет, когда стали они говорить к фараону.”

“Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился.”

“но приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.”

“Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Иегова» не открылся им;”

“И нарёк Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Потому и ныне говорится: на горе Господа усмотрится.”

Прослеживает, как читатели заметили, что не все пять книг могли быть делом Моисея: в XI веке Исаак ибн Яшуш указал, что эдомские цари из Бытия 36 жили намного позже Моисея, а позднейшие учёные отметили рассказ о смерти Моисея и выражения вроде «до сего дня». Излагает взгляд современной библеистики, по которому Пятикнижие было составлено из нескольких более ранних источников позднейшими редакторами, и связывает Второзаконие с «книгой закона», найденной в Храме в царствование Иосии (4 Царств 22), в конце VII века до н. э.

“Итак мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.”

“Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?”

“По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.”

“И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём;”

“По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.”

“И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,”

“И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.”

“И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облечённого в белую одежду; и ужаснулись.”

“Когда же недоумевали они о сём, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих.”

“То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сём Апостолам.”

“В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба.”

“и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.”

Самое известное евангельское заявление о Библии. Оно утверждает, что Писание безошибочно во всём, чему учит, и что богодухновенность, строго говоря, относится только к подлинникам (автографам), которых больше не существует. Списки и переводы являются словом Божьим лишь постольку, поскольку верно передают подлинник.

“Горе же тем, которые пишут писание своими руками, о потом говорят: «Это от Аллаха», - чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!”

“Как вы говорите: «Мы мудры, и закон Яхве у нас»? Но вот, лживое перо книжников обратило его в ложь.”

“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”

Зайд ибн Сабит передаёт, что после того как при Ямаме было убито много знавших Коран наизусть, Абу Бакр попросил его собрать Коран в один том, напомнив, что он записывал откровение для Посланника Аллаха. Зайд собрал его по записям и по памяти людей, и готовый список перешёл от Абу Бакра к Умару, а затем к Хафсе.

Абу Хурайра передаёт, что Джибриль сверял Коран с Пророком (ﷺ) один раз каждый год, а в год его смерти — дважды.