Короткий ответ
Да. Собственные пророки Библии говорят, что слово Бога было изменено людьми, которые его хранили. Иеремия сказал тем, кто хвалился, что у них закон Господень, что лживое перо книжников обратило его в ложь. Он также сказал, что они извращают слова живого Бога. Моисей предупредил, что по его смерти народ развратится. Он положил книгу у ковчега как свидетельство против них. Века спустя первосвященник нашёл книгу закона в храме, и царь был потрясён ею. Последняя глава Второзакония рассказывает о собственной смерти и погребении Моисея. Современные Библии теперь отмечают целые стихи, которых нет в древнейших списках. Значит, когда мусульмане говорят, что текст был изменён, они повторяют то, что первой сказала Библия, а Коран это подтверждает.
Полное объяснение
Иеремия: трость книжников
Иеремия был еврейским пророком, жившим примерно за 600 лет до Иисуса. Он укоряет людей, говоривших: «закон Господень у нас». Еврейское слово, которое он употребляет дважды, — шекер, ложь, то же слово, что и «ложное» свидетельство в десяти заповедях. «Всемирная английская Библия», ESV и NRSV передают его как ложное или лживое перо, обратившее закон в ложь. NIV передаёт его как лживое перо, обращавшееся с ним лживо. Библия короля Якова, как и Синодальный перевод, передаёт его как «напрасно». В любом случае пророк указывает на то, что книжники своими перьями сделали с законом, которому доверял народ.
“Как вы говорите: «Мы мудры, и закон Яхве у нас»? Но вот, лживое перо книжников обратило его в ложь.”
“Как вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас»? Вот, поистине, напрасно сделал он его; напрасна трость книжников.”
Еврейский текст дважды употребляет слово шекер (ложь) — то же слово, что и «ложное» свидетельство, запрещённое в десяти заповедях (Исход 20:16). NIV читает, что лживое перо книжников обращалось с законом лживо; ESV — что лживое перо книжников превратило его в ложь; NRSV — что лживое перо книжников превратило его в ложь. Более старые переводы, такие как KJV и JPS 1917 года, передают это слово как «напрасно».
Иеремия: извращены слова живого Бога
Пятнадцатью главами позже Иеремия говорит народу, что собственное слово каждого стало «бременем» — вестью, которую он выдавал за весть от Господа. Так они извращали слова живого Бога. Это то самое обвинение, которое предъявляет Коран: люди, которые говорят о своих собственных словах: «Это — от Аллаха».
“а этого выражения: «бремя Господне» впредь не употребляйте; ибо бременем для каждого будет слово его, так как вы извращаете слова живого Бога, Господа Саваофа, Бога нашего.”
“А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: «Это - от Аллаха», а это - не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это.”
Моисей: по смерти моей
Когда Моисей закончил писать закон, он велел положить его у ковчега, чтобы «она там будет свидетельством против тебя». Ковчег был священным сундуком израильтян. Моисей сказал левитам, священническому колену, что знает непокорность народа. Он сказал, что по его смерти они развратятся и уклонятся. Сам Моисей не доверял людям, которые будут хранить книгу после него.
“Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите её одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;”
“Ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам, и в последствие времён постигнут вас бедствия за то, что вы будете делать зло пред очами Господа, раздражая Его делами рук своих.”
Царь, потрясённый законом
Века спустя после Моисея, в царствование царя Иосии, первосвященник объявил, что нашёл книгу закона в храме. Когда книгу прочитали царю, он разодрал свои одежды. Он сказал, что гнев Бога воспылал на них «за то, что не слушали отцы наши слов книги сей». Люди, хранившие закон, не слушали того, что в нём сказано.
“И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашёл в доме Господнем. И отдал Хелкия книгу Шафану, и тот прочитал её.”
“Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои.”
“Пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господа, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно со всем, что написано о нас.”
Слова, которых Моисей не мог написать
Последняя глава Второзакония рассказывает о смерти Моисея, его погребении и тридцати днях плача. Второзаконие — одна из книг Моисея. Глава добавляет, что никто не знает места его погребения «даже до сего дня» и что «не было более» у Израиля пророка, подобного ему. Даже евангельская Учебная Библия NIV (Библия с примечаниями консервативных протестантских учёных) говорит, что эта глава почти наверняка написана кем-то другим. Текст показывает внутри себя другие руки.
“И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,”
Эта евангельская учебная Библия считает Моисея главным автором пяти книг, но её введения признают позднейшие руки. О Бытии она говорит, что, по-видимому, есть указания на некоторое позднейшее редакторское обновление, ссылаясь на примечания к 14:14 и 36:31. О Числах говорит, что книга не обязательно вышла от Моисея целиком и в окончательном виде, что части, вероятно, были добавлены позднейшими писцами или редакторами и что похвала смирению Моисея в 12:3 вряд ли убедила бы, если бы исходила из его собственных уст. О Второзаконии говорит, что сообщение о смерти Моисея в главе 34 почти наверняка написано кем-то другим.
Современные Библии отмечают стихи, которых нет в древнейших списках
Веками Библия короля Якова печатала в 1 Иоанна 5:7 слова об Отце, Слове и Святом Духе как едином. Почти все современные Библии их опускают, потому что их нет ни в одном раннем греческом списке. Последних двенадцати стихов Марка нет в двух древнейших сохранившихся греческих Библиях, Синайском и Ватиканском кодексах. Современные Библии отделяют их примечанием. Библия, как её печатают сегодня, признаёт на собственных страницах, что переписчики её изменяли.
“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.”
“Ибо три свидетельствуют:”
Английская Revised Version (1881) и American Standard Version (1901) убрали слова об Отце, Слове и Святом Духе, а RSV, NASB, NIV, NRSV и ESV печатают стих 7 без них, некоторые со сноской. Критические издания греческого текста, которыми сегодня пользуются переводчики (Нестле — Аланд и текст Объединённых библейских обществ), их не содержат.
Сообщает, что самое раннее известное цитирование этих слов как части 1 Иоанна находится в латинском трактате IV века «Liber Apologeticus»; что их нет у ранних латинских писателей Тертуллиана, Киприана и Августина и в Вульгате Иеронима в её первоначальном виде; что самая ранняя греческая рукопись с этими словами в тексте (629) датируется XIV или XV веком; и что по-гречески они впервые появляются в греческой версии деяний Латеранского собора 1215 года. Эти слова, вероятно, начались как примечание на полях латинских списков, толковавшее трёх свидетелей стиха 8 как Троицу, которое позднейшие переписчики перенесли в текст.
“Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.”
NIV печатает Марка 16:9–20 отдельно, с примечанием, что в самых ранних рукописях и некоторых других древних свидетельствах этих стихов нет (1984: «в самых надёжных ранних рукописях и других древних свидетельствах»). Учебная Библия NIV добавляет, что существуют серьёзные сомнения в принадлежности этих стихов Марку, потому что их нет в важных ранних рукописях и они отличаются словарём, стилем и богословием, и что Евангелие, вероятно, заканчивалось на 16:8 или его первоначальное окончание было утрачено.
О Марка 16:9–20 сообщает, что последних двенадцати стихов нет в двух древнейших греческих Библиях, сохранившихся в большой части, — Синайском и Ватиканском кодексах, — и в других ранних свидетельствах; что Евсевий и Иероним утверждают, что этих стихов не было почти во всех известных им греческих списках; что некоторые рукописи вместо них содержат другое, краткое окончание; и заключает, что Евангелие в том виде, в каком оно дошло по самым ранним свидетельствам, заканчивается на 16:8.
Что считают христиане
Христиане считают, что Бог сохранил Своё слово. Они указывают на обещание Исаии, что слово Бога пребудет вечно. Многие понимают обвинение Иеремии как направленное против книжников, которые ложно учили закону, а не против изменённого текста. Но Иеремия говорит о трости, то есть о письме, а не о проповеди.
“Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.”
Что говорит Коран
Коран утверждает, что некоторые из тех, кому было дано писание, писали Писание своими руками и говорили, что оно от Аллаха (﷾). Он говорит, что они искажали слова на их местах и искривляли писание своими языками. О тех, кто называет себя христианами, он говорит, что они забыли часть того, что им было упомянуто. Некоторые слушали слова Аллаха (﷾) и искажали их, сами зная это. Иеремия сказал то же задолго до того.
“Горе же тем, которые пишут писание своими руками, о потом говорят: «Это от Аллаха», - чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!”
“Из иудеев некоторые искажают слова на их местах и говорят: «Мы слышали и не повинуемся, выслушай неслыханное и упаси нас», - искривляя своими языками и нанося удары религии. А если бы они сказали: «Мы слышали и повинуемся, выслушай и посмотри на нас», - то это бы было лучше для них и прямее. Но проклял их Аллах за их неверие, и они не веруют, разве только немногие.”
“И за то, что они нарушили свой договор, Мы их прокляли и сделали сердца их жестокими: они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто. И ты не престаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих их них. Прости же и извини, - ведь Аллах любит добродеющих!”
“И с тех, которые говорят: «Мы - христиане!» - Мы взяли завет. И они забыли часть того, что им было упомянуто, и Мы возбудили среди них вражду и ненависть до дня воскресения. А потом сообщит им Аллах, что они совершали!”
“А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: «Это - от Аллаха», а это - не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это.”
“Неужели вы хотите, чтобы они поверили вам, когда была партия среди них, которые слушали слова Аллаха, а потом искажали его, после того как уразумели, хотя сами и знали?”
Чтить откровение, а не списки
Это не нападение на Тору и Инджиль (Евангелие, которое проповедовал Иса). Коран называет их руководством и светом, ниспосланными Богом, и мусульманин обязан веровать в них. Чего мусульманин не принимает, так это того, что книги, печатаемые сегодня под этими названиями, — те откровения, какими они были даны впервые. Единственное писание, которое Бог обещал охранять Сам, — последнее.
“Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные.”
“И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.”
“О вы, которые уверовали! Веруйте в Аллаха и Его посланника, и писание, которые Он низвел Своему посланнику, и писание, которое Он низвел раньше. Кто не верит в Аллаха и Его ангелов, и Его писание, и Его посланников, и в последний день, тот заблудился далеким заблуждением.”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
| Книга | Во что верят мусульмане | Что это не есть |
|---|---|---|
| Таурат (Тора) | То, что Бог открыл Мусе, так, как оно к нему пришло. | Первые пять книг сегодняшней Библии, которые, по вере мусульман, со временем изменились. Они даже рассказывают о смерти и погребении самого Моисея. |
| Инджиль (Евангелие, которое проповедовал Иса) | Весть, которую Бог открыл Исе и которую Иса сам проповедовал. | Четыре Евангелия сегодняшней Библии. Современные Библии сами отмечают стихи, которых нет в древнейших списках, например последние двенадцать стихов Марка. |
Коран называет Таурат и Инджиль руководством и светом, ниспосланными Богом, и мусульманин обязан в них верить. Единственное писание, которое Бог обещал хранить Сам, — последнее, Коран.
Пункт за пунктом
Иеремия 8:8 — Пророки (Невиим), глава 8, стих 8 (KJV)
“Как вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас»? Вот, поистине, напрасно сделал он его; напрасна трость книжников.”
Приводится как довод для
Христиане понимают Иеремию 8:8 как осуждение книжников, которые ложно учили закону, а не книжников, изменявших его текст. Библия короля Якова, как и Синодальный перевод, говорит лишь, что их трость была «напрасна».
Ответ
Стих говорит о трости, то есть о письме, а не о проповеди. Еврейское слово означает ложь. NIV, ESV и NRSV, все христианские переводы, передают его как лживое или ложное перо, исказившее закон. А Иеремия 23:36 добавляет, что люди выдавали свои собственные слова за Божьи.
К чему это приводит — Собственный пророк Библии обвиняет книжников в том, что они своим письмом исказили закон, на который полагался народ.
Исаия 40:8 — Пророки (Невиим), глава 40, стих 8
“Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.”
Приводится как довод для
Христиане говорят, что Бог обещал: Его слово пребудет вечно, значит, Библия должна быть такой, какой её дал Бог.
Ответ
Слово Бога действительно пребывает. Христиане отвечают, что более старые списки сохранили верное чтение. Но Библия, которую читали и проповедовали церкви, веками несла 1 Иоанна 5:7 как Божье слово, а печатная Библия сама убрала эти слова. Чем бы они ни были, они не были словом, которое пребывает вечно.
К чему это приводит — Обещание касается слова Бога, а собственные издатели Библии показывают, что не каждое напечатанное слово — Его.
Коран 6:115 — сура «Аль-Анам», аят 115
“И завершились словеса Господа твоего по истине и справедливости. Нет изменителя словам Его: ведь Он - слышащий, знающий!”
Приводится как довод для
Христиане говорят, что сам Коран объявляет, что никто не может изменить слова Бога, значит, Библия не могла быть изменена.
Ответ
Аят говорит, что слова Бога завершились по истине и справедливости и что нет изменителя словам Его. Ибн Касир, учёный XIV века, толковавший Коран, понимает это так, что никто не может отменить решение Бога. Аят не говорит, что ни один переписчик никогда не изменял рукописи. Тот же Коран говорит, что люди писали Писание своими руками, и обещает охранять только себя.
К чему это приводит — Коран не ручается за нынешнюю Библию; он говорит противоположное.
Взгляды
Основное христианское
Бог сохранил Своё слово. Иеремия осуждал лжеучителей и лжепророков своего времени, а не текст Библии. Обещание, что слово Бога пребудет вечно, остаётся в силе.
Исаия обещает, что слово Бога пребудет вечно. Христиане понимают это как обещание, что писание будет сохранено.
Опровержение
Ислам согласен, что слово Бога пребудет вечно. Христиане отвечают, что более старые списки сохранили верное чтение. Но веками Библия, которую читали и проповедовали церкви, несла слова 1 Иоанна 5:7 как Божьи. Единственная книга, которую Бог обещал охранять Сам, — Коран.
Исламский взгляд
Тора и Инджиль были истинными откровениями. Но книги в руках людей были изменены. Первыми это сказали собственные пророки Библии. А Коран, ниспосланный Пророку (ﷺ), это подтверждает.
Иеремия говорит, что трость книжников потрудилась над законом, которому доверял народ. Большинство современных переводов передают его слова как ложное перо, обратившее его в ложь.
Иеремия говорит, что народ извращал слова живого Бога. Они делали это, выдавая свои собственные слова за Его весть.
Моисей сказал, что по его смерти люди, хранящие книгу, развратятся.
Книга закона была найдена в храме в царствование царя Иосии. И царь разодрал свои одежды, когда услышал её слова.
Второзаконие рассказывает о смерти и погребении Моисея словами, которых он не мог написать. Даже евангельские учебные примечания говорят, что их написал кто-то другой.
В древнейших списках нет некоторых отрывков, таких как 1 Иоанна 5:7 и окончание Марка. Большинство современных Библий эти отрывки убирают или отделяют.
Коран учит, что некоторые из тех, кому было дано писание, писали его, изменяли и искривляли, а потом говорили, что оно от Бога. Он также учит, что те, кто называет себя христианами, забыли часть послания.