Короткий ответ
Да. Слова «Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» были добавлены в 1 Иоанна спустя долгое время после того, как послание было написано. Это единственные слова в Библии, которые называют Отца, Слово и Святого Духа вместе и называют их одним. Ни один греческий список не содержит их в тексте до XIV века. Все древние переводы, кроме латинского, их не имеют. Греческие отцы церкви никогда их не цитировали, даже когда спорили о Троице. Как часть послания эти слова впервые появляются в латинской книге конца IV века. Эразм не включил их в первые два издания своего греческого Нового Завета, а затем внёс в 1522 году, после того как его стали обвинять. Большинство современных Библий их убирают; Синодальный перевод, как и Библия короля Якова, их сохраняет. Ислам учит, что Бог един, а Коран велит христианам не говорить «три».
Полное объяснение
Стих, как его печатает Библия короля Якова
Библия короля Якова — английская Библия 1611 года. Её стих 7 говорит о трёх, которые «свидетельствуют на небе»: Отце, Слове и Святом Духе. Он добавляет: «Сии три суть едино». Синодальный перевод даёт тот же стих. Библия короля Якова взяла его из печатного греческого текста, который восходит к Эразму, голландскому учёному XVI века. Это единственное место в Библии, где Отец, Слово и Святой Дух названы вместе и названы одним.
“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.”
Что показывают греческие списки
Брюс Мецгер, ведущий текстолог своего поколения, называет лишь восемь греческих рукописей (рукописных греческих списков) с этими словами. Все восемь поздние, и в четырёх из них слова есть лишь на полях. Самая ранняя со словами в тексте — XIV или XV века. Все древние переводы, кроме латинского, их не имеют. Ни один греческий отец церкви их не цитирует. А ведь отцы спорили о Троице большую часть IV века.
О 1 Иоанна 5:7-8 сообщает, что слов об Отце, Слове и Святом Духе нет ни в одной известной греческой рукописи, кроме восьми поздних, причём в четырёх из них они вписаны на полях как позднее добавление; что ни один греческий отец церкви их не цитирует; и что их нет ни в одном древнем переводе, кроме латинского.
Сообщает, что самое раннее известное цитирование этих слов как части 1 Иоанна находится в латинском трактате IV века «Liber Apologeticus»; что их нет у ранних латинских писателей Тертуллиана, Киприана и Августина и в Вульгате Иеронима в её первоначальном виде; что самая ранняя греческая рукопись с этими словами в тексте (629) датируется XIV или XV веком; и что по-гречески они впервые появляются в греческой версии деяний Латеранского собора 1215 года. Эти слова, вероятно, начались как примечание на полях латинских списков, толковавшее трёх свидетелей стиха 8 как Троицу, которое позднейшие переписчики перенесли в текст.
Откуда взялись эти слова
Как часть 1 Иоанна эти слова впервые появляются в латинской книге конца IV века. Их нет у ранних латинских писателей. Их нет в Вульгате Иеронима, латинской Библии, в том виде, в каком он её выпустил. Учёные заключают, что слова, вероятно, начались как примечание на полях латинских списков. Читатель понял трёх свидетелей стиха 8 как Троицу. Позднейшие переписчики перенесли примечание в текст. По-гречески слова появились лишь в XIII веке, в переводе с латыни.
Сообщает, что самое раннее известное цитирование этих слов как части 1 Иоанна находится в латинском трактате IV века «Liber Apologeticus»; что их нет у ранних латинских писателей Тертуллиана, Киприана и Августина и в Вульгате Иеронима в её первоначальном виде; что самая ранняя греческая рукопись с этими словами в тексте (629) датируется XIV или XV веком; и что по-гречески они впервые появляются в греческой версии деяний Латеранского собора 1215 года. Эти слова, вероятно, начались как примечание на полях латинских списков, толковавшее трёх свидетелей стиха 8 как Троицу, которое позднейшие переписчики перенесли в текст.
Как слова попали в печатные Библии
Эразм издал первый греческий Новый Завет, поступивший в продажу, в 1516 году. Он не включил эти слова, потому что ни одна известная ему греческая рукопись их не содержала. Его стали за это обвинять. Затем был предъявлен греческий список, сделанный около 1520 года. Он внёс слова в своё третье издание 1522 года. Оттуда они перешли в Библию короля Якова.
Рассказывает, что Эразм не включил слова о трёх небесных свидетелях в первое (1516) и второе (1519) издания своего греческого Нового Завета, потому что не нашёл их ни в одной греческой рукописи. Его стали обвинять за этот пропуск, и он внёс их в третье издание (1522), после того как была предъявлена греческая рукопись, содержавшая их. Эта рукопись была переписана около 1520 года со словами, взятыми из латинского текста, и сам Эразм подозревал, что её текст изменён в согласии с латинским; Мецгер и Эрман предполагают, что список был сделан на заказ.
- Конец IV века
В латинской книге
Слова впервые появляются как часть 1 Иоанна в латинском трактате.
- XIII век
В греческий
Слова доходят до греческого языка, переведённые с латыни.
- XIV или XV век
Они есть в греческом списке
Самая ранняя греческая рукопись с этими словами в тексте.
- 1516 и 1519
Эразм их опускает
Два его первых греческих Новых Завета их опускают: ни в одном известном ему греческом списке их не было.
- 1522
Эразм их вставляет
После нападок критиков и после того, как был представлен греческий список, изготовленный около 1520 года.
- 1611
Библия короля Якова
Печатает эти слова по греческому тексту, восходящему к Эразму.
- С 1881 года
Снова изъяты
Пересмотренный перевод (Revised Version) и почти каждый крупный перевод с тех пор их опускают.
Что делают современные Библии
Начиная с английского Пересмотренного перевода 1881 года почти каждый крупный перевод убрал эти слова. Греческие издания, которыми пользуются переводчики сегодня, тоже их не содержат. Всемирная английская Библия даёт стихи 7 и 8 так, как их имеют древнейшие рукописи: три свидетеля — Дух, вода и кровь. Исаак Ньютон, английский учёный, ещё в 1690 году доказывал, что стих — искажение.
Английская Revised Version (1881) и American Standard Version (1901) убрали слова об Отце, Слове и Святом Духе, а RSV, NASB, NIV, NRSV и ESV печатают стих 7 без них, некоторые со сноской. Критические издания греческого текста, которыми сегодня пользуются переводчики (Нестле — Аланд и текст Объединённых библейских обществ), их не содержат.
“Ибо три свидетельствуют: Дух, вода и кровь; и эти три согласны в одном.”
Исаак Ньютон в трактате, отправленном Джону Локку в 1690 году, проследил историю 1 Иоанна 5:7 по рукописям, переводам и церковным писателям и утверждал, что слова об Отце, Слове и Святом Духе — позднейшее искажение текста, как и «Бог» в 1 Тимофею 3:16.
Что говорит Коран
Коран велит обладателям Писания (иудеям и христианам) не говорить против Бога ничего, кроме истины, и не говорить «три». Единственный стих, который называет Отца, Слово и Святого Духа одним, был вписан в Библию через века после послания. Ни один автор Библии не сказал этого такими словами. Ислам учит, что Бог един.
“О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это - лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!”
Стих за стихом
Киприан, «О единстве Церкви» 6 (ок. 251)
Киприан, епископ Карфагенский, пишет, что Господь говорит: «Я и Отец — одно», и что об Отце, Сыне и Святом Духе написано: «и сии три суть едино».
Приводится как довод для
Киприан цитировал 1 Иоанна 5:7 около 251 года, значит, стих был в его Библии.
Ответ
Киприан называет Отца, Сына и Святого Духа, а не «Слово», как стих. В латинской Библии стих 8 о Духе, воде и крови тоже кончается словами «сии три суть едино». Мецгер объясняет эти слова как толкование трёх свидетелей как Троицы. Ранние латинские писатели, включая Киприана, не показывают знания стиха в том виде, в каком его печатает Библия короля Якова.
К чему это приводит — Фраза Киприана, скорее всего, толкует стих 8 как Троицу. Она называет Сына, а не Слово, и не показывает, что добавленные слова были в его Библии.
1 Иоанна 5:7 — глава 5, стих 7 (KJV)
“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.”
Приводится как довод для
Стих есть в Библии короля Якова и в греческом тексте, лежащем в её основе, значит, он — слово Бога.
Ответ
Греческий текст в основе Библии короля Якова восходит к Эразму. У него не было ни одной греческой рукописи с этими словами, пока одна не была сделана около 1520 года. Этих слов нет ни в одной ранней греческой рукописи. Их нет и ни в одном древнем переводе, кроме латинского.
К чему это приводит — Стих есть в Библии короля Якова благодаря печатному изданию XVI века, а не потому, что его написал автор послания.
Взгляды
Защитники «только Библии короля Якова»
Меньшинство христиан считает, что Библия короля Якова и её греческий текст — сохранённое слово Бога. Поэтому они говорят, что стих подлинный, а современные Библии его убрали.
Стих стоит в Библии короля Якова и в печатном греческом тексте, лежащем в её основе.
Опровержение
Стих есть в Библии короля Якова. Но греческий текст в её основе восходит к Эразму, который не знал ни одной греческой рукописи с этими словами, пока одна не была сделана около 1520 года. В древнейших греческих списках и во всех древних переводах, кроме латинского, этих слов нет.
Киприан Карфагенский около 251 года написал об Отце, Сыне и Святом Духе: «и сии три суть едино». Они считают это цитатой стиха.
Опровержение
Киприан называет Отца, Сына и Святого Духа, а не «Слово». Латинский текст стиха 8 тоже кончается словами «сии три суть едино», так что он, скорее всего, прочёл стих 8 как Троицу. Мецгер находит, что у ранних латинских писателей, включая Киприана, этих слов нет.
Основная христианская наука
Большинство христианских учёных и церквей признают, что автор 1 Иоанна этих слов не писал. Они считают, что Троице учат другие места Библии.
Христианские текстологи заключают, что слова — позднейшее добавление, и критический греческий текст их опускает.
Опровержение
Ислам согласен, что слова не подлинные. Христиане отвечают, что Троице учат другие места, например Матфея 28:19. Этот стих называет троих, но не говорит, что они — один Бог; это позже изложили символы веры. Константинопольский собор 381 года поставил Святого Духа рядом с Отцом и Сыном в поклонении. Коран говорит, что Бог един.
Позиция науки
Статус: Consensus
Текстологи согласны, что слова об Отце, Слове и Святом Духе не были частью 1 Иоанна в том виде, в каком оно было впервые написано. Греческие издания, которыми пользуются переводчики сегодня, их опускают.
Исламский взгляд
Единственный стих, который называет Отца, Слово и Святого Духа одним, добавлен позднейшими руками. Собственные рукописи Библии показывают то, чему учит Коран: Бог един, и Троица не была учением пророков.
Ни одна греческая рукопись не содержит эти слова в тексте до XIV века. Из восьми, которые называет Мецгер, четыре несут их лишь на полях.
Ни один греческий отец церкви не цитирует эти слова, даже в спорах IV века о Троице. А ведь они решили бы вопрос.
Все древние переводы, кроме латинского, не имеют этих слов. Как часть послания они впервые появляются в латинском сочинении конца IV века.
Эразм не включил эти слова в первые два издания. Он добавил их в 1522 году лишь после того, как был предъявлен греческий список, сделанный около 1520 года.
Английский Пересмотренный перевод 1881 года и почти каждый современный перевод после него убрали эти слова.
Коран запрещает говорить «три» и учит, что Бог един и у Него нет сына.