Короткий ответ
Нет. Матфей и Лука рассказывают две истории, которые не могут быть истинны обе. У Матфея Иисус рождается, когда царствует Ирод. Семья бежит в Египет и остаётся там до смерти Ирода. На обратном пути они избегают Иудеи, потому что там царствует сын Ирода Архелай, и поселяются в Назарете. У Луки семья уже живёт в Назарете. Они идут в Вифлеем на римскую перепись, проводившуюся в правление Квириния Сирией. Примерно через сорок дней после рождения они возвращаются домой в Назарет. Бегства в Египет нет. Даты тоже сталкиваются. Иосиф Флавий, иудейский историк I века, говорит, что Квириний провёл ту перепись после того, как Архелай был смещён. Это было примерно через десять лет после смерти Ирода. Коран подтверждает, что Иисус родился от девы. Расходятся подробности авторов Евангелий.
Полное объяснение
Матфей: Ирод, Египет, затем Назарет
Матфей говорит, что Иисус родился в Вифлееме во дни царя Ирода. Ангел велит Иосифу бежать в Египет и оставаться там, потому что Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Семья остаётся до смерти Ирода. Когда Иосиф слышит, что в Иудее царствует сын Ирода Архелай, он боится туда идти. Он уходит в пределы Галилейские и поселяется в городе, называемом Назарет.
“Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока”
“Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.”
“Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет,”
“По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.”
Лука: Назарет, перепись и снова домой
Лука говорит, что вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле, когда Квириний правил Сирией. Иосиф идёт из Назарета в Вифлеем записаться, и там рождается Иисус. Когда исполнились дни очищения Марии, они представляют Младенца в храме в Иерусалиме. Закон Моисея устанавливает эти дни в сорок для сына. Затем они возвращаются «в город свой Назарет».
“В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.”
“Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.”
“А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,”
“Скажи сынам Израилевым: если женщина зачнёт и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания её очищением, она будет нечиста; в восьмой же день обрежется у младенца крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться, и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения её. Если же она родит младенца женского пола, то будет нечиста две недели, как во время очищения своего, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих.”
“И когда они совершили всё по закону Господню, то возвратились в Галилею, в город свой Назарет.”
Два пути, которые не сходятся
У Матфея семья в Египте до смерти Ирода. У Луки они снова в Назарете примерно через сорок дней после рождения, и бегства в Египет у Луки нет. У Луки Назарет — их дом с самого начала. У Матфея они делают его своим домом только после Египта, потому что боятся Архелая.
“По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.”
“И когда они совершили всё по закону Господню, то возвратились в Галилею, в город свой Назарет.”
| Вопрос | Матфей | Лука |
|---|---|---|
| Когда | Во дни царя Ирода | При римской переписи, когда Сирией правил Квириний |
| Дом семьи | Назарет, лишь после Египта | Назарет, с самого начала |
| После рождения | Бегство в Египет до смерти Ирода | Храм через сорок дней, затем домой |
| Почему Назарет | Страх перед Архелаем в Иудее | Это был их собственный город |
Иосиф Флавий относит перепись Квириния примерно к 6 году н. э., лет через десять после смерти Ирода.
Когда Квириний провёл свою перепись
Иосиф Флавий говорит, что Ирод умер через тридцать семь лет после того, как римляне провозгласили его царём. Затем Иудеей правил его сын Архелай. На десятом году своего правления Архелай был сослан, а его страна присоединена к римской провинции Сирия. Только тогда Квириний был послан произвести опись имущества народа. Иосиф говорит, что эти переписи были завершены на тридцать седьмом году после битвы при Акции, около 6 года н. э. Рэймонд Браун, католический священник и учёный, датирует перепись так же: добрых десять лет после смерти Ирода.
Сообщает о смерти царя Ирода через пять дней после того, как он велел убить своего сына Антипатра. Ирод царствовал тридцать четыре года с тех пор, как велел убить Антигона, и тридцать семь лет с тех пор, как римляне провозгласили его царём.
На десятом году своего правления Архелай, сын Ирода, был обвинён перед Цезарем своими братьями и знатнейшими людьми Иудеи и Самарии и сослан в Вьенну в Галлии. Его страна была присоединена к провинции Сирия, и Квириний, бывший консул, был послан Цезарем произвести опись имущества людей в Сирии и продать дом Архелая.
Квириний прибыл в Сирию, посланный Цезарем произвести опись имущества народа, и сам пришёл в Иудею, которая теперь была присоединена к провинции Сирия. Большинство иудеев дали отчёт о своих владениях, но Иуда, гавлонит из Гамалы, призывал народ восстать против обложения.
Говорит, что переписи Квириния завершились на тридцать седьмом году после победы Цезаря над Антонием при Акции (31 г. до н. э.), то есть около 6 г. н. э.
Комментарий католического священника и исследователя Нового Завета к рассказам о рождении у Матфея и Луки. В приложении о переписи Браун датирует единственную перепись, которую Квириний провёл как наместник Сирии, 6–7 годами н. э., добрых десять лет после смерти Ирода, и объясняет, почему многие учёные считают попытки согласовать с ней Луку неубедительными.
Лука расходится сам с собой
Лука начинает свой рассказ «во дни Ирода, царя Иудейского», когда ангел обещает Захарии Иоанна Крестителя. На шестом месяце беременности Елисаветы ангел приходит к Марии. Значит, собственный рассказ Луки помещает рождение Иисуса во время Ирода. Однако он связывает его с переписью Квириния. В Деяниях, написанных тем же автором, «перепись» — это перепись восстания Иуды Галилеянина. Иосиф Флавий связывает это восстание с переписью Квириния, после смещения Архелая.
“Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.”
“Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,”
“В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.”
“После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались.”
Квириний прибыл в Сирию, посланный Цезарем произвести опись имущества народа, и сам пришёл в Иудею, которая теперь была присоединена к провинции Сирия. Большинство иудеев дали отчёт о своих владениях, но Иуда, гавлонит из Гамалы, призывал народ восстать против обложения.
Как христиане соединяют рассказы
Многие христиане говорят, что Матфей и Лука рассказывают разные части одной истории. По этому взгляду семья вернулась домой в Назарет после сорока дней, позже снова пришла в Вифлеем и только тогда бежала в Египет. Другие понимают Луки 2:2 как перепись, проведённую до правления Квириния, или предполагают, что Квириний занимал в Сирии более раннюю должность.
“И когда они совершили всё по закону Господню, то возвратились в Галилею, в город свой Назарет.”
“Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.”
“В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.”
Что говорит Коран
Коран рассказывает о рождении Исы с почтением. Марьям спрашивает, как у неё может быть сын, когда её не касался человек, и ответ — Аллах (﷾) творит, что желает. Коран также даёт проверку для любого писания: в книге не от Бога было бы много противоречий.
“Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: »Будь! - и оно бывает.”
“Он сказал: «Так сказал твой Господь: »Это для Меня - легко. И сделаем Мы его знамением для людей и Нашим милосердием«. Дело это решено».”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
Обычные ответы
Лука 2:39 — глава 2, стих 39
“И когда они совершили всё по закону Господню, то возвратились в Галилею, в город свой Назарет.”
Приводится как довод для
Лука пропускает время в Египте. Семья на время вернулась в Назарет, снова пришла в Вифлеем и бежала оттуда.
Ответ
Лука говорит, что когда они совершили всё по закону, то возвратились «в город свой Назарет». Матфей говорит, что они поселились в Назарете только после Египта, потому что боялись Архелая. Каждый автор называет свою причину Назарета.
К чему это приводит — Два Евангелия дают два разных пути в Назарет, и ни один не оставляет места для другого.
Лука 2:1-2 — глава 2, стихи 1-2
“В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.”
Приводится как довод для
Греческий текст Луки может значить перепись «до» правления Квириния, так что она подходит к царствованию Ирода.
Ответ
Лука называет Квириния, чтобы датировать перепись, а не чтобы сказать, до кого она была. В Деяниях он говорит о «переписи» как о переписи восстания Иуды Галилеянина, которую Иосиф Флавий помещает после смещения Архелая.
К чему это приводит — Перепись Луки — перепись Квириния, примерно через десять лет после смерти Ирода.
Взгляды
Христианское согласование
Многие христиане считают, что Матфей и Лука рассказывают разные части одной истинной истории. Они считают, что перепись можно датировать царствованием Ирода.
После сорока дней семья вернулась домой в Назарет. Позже они снова пришли в Вифлеем и только тогда бежали в Египет.
Опровержение
Ни одно Евангелие не упоминает возвращения в Вифлеем. У Матфея семья поворачивает в Назарет только на обратном пути из Египта, из страха перед Архелаем. У Луки они живут там до рождения.
Луки 2:2 можно понять как перепись, проведённую до правления Квириния Сирией.
Опровержение
Лука называет Квириния, чтобы датировать перепись, а в Деяниях говорит о «переписи» восстания Иуды Галилеянина. Иосиф Флавий связывает это восстание с переписью Квириния, после смещения Архелая.
Квириний, возможно, занимал в Сирии более раннюю должность и провёл более раннюю перепись во время Ирода.
Опровержение
Иосиф Флавий записывает перепись Квириния в Иудее после ссылки Архелая, и ни один другой древний автор не записывает переписи во время Ирода. Рэймонд Браун, католический учёный, датирует её 6-7 годами н. э.
Исламский взгляд
Матфей и Лука дают два пути и две даты, которые не могут быть верны обе. Коран подтверждает девственное рождение и предлагает отсутствие противоречий как проверку книги от Бога.
Матфей помещает рождение в царствование Ирода и держит семью в Египте до смерти Ирода.
Лука связывает рождение с переписью Квириния и возвращает семью домой в Назарет после дней очищения.
Иосиф Флавий помещает перепись Квириния после смещения Архелая, примерно через десять лет после смерти Ирода.
Коран подтверждает девственное рождение и говорит, что в книге не от Бога было бы много противоречий.