Что случилось с Бану Курайза? Устроил ли Пророк (ﷺ) резню?

Ибн Умар передаёт, что Бану ан-Надир и Бану Курайза воевали против Пророка (ﷺ). Он изгнал Бану ан-Надир и позволил Бану Курайза остаться, пока они снова не начали воевать с ним. Тогда их мужчины были казнены, а их женщины, дети и имущество разделены между мусульманами, кроме некоторых, пришедших к Пророку (ﷺ): он даровал им безопасность, и они стали мусульманами.

Сообщает, что вожди изгнанных Бану ан-Надир, среди них Хуйай ибн Ахтаб, ушли в Хайбар; что позже они отправились к курайшитам в Мекку и к гатафан и подстрекали их вместе напасть на Пророка (ﷺ), что и привело войска Союзников к Медине; и что во время осады Хуйай давил на Ка‘ба ибн Асада, вождя Бану Курайза, который сначала отказывался, говоря, что у него договор с Мухаммадом (ﷺ) и он всегда находил его верным и надёжным, пока Ка‘б не нарушил своё обещание и не разорвал связь между ними. Пророк (ﷺ) послал вождей аус и хазрадж узнать, и они нашли, что дело хуже, чем сообщалось.

“О вы, которые уверовали! Вспоминайте милость Аллаха вам, когда пришли к вам войска, и Мы послали на них ветер и войска, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы делаете! Вот пришли они к вам и сверху и снизу вас, и вот взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы думать об Аллахе разные мысли.”

Сообщает, что вожди изгнанных Бану ан-Надир, среди них Хуйай ибн Ахтаб, ушли в Хайбар; что позже они отправились к курайшитам в Мекку и к гатафан и подстрекали их вместе напасть на Пророка (ﷺ), что и привело войска Союзников к Медине; и что во время осады Хуйай давил на Ка‘ба ибн Асада, вождя Бану Курайза, который сначала отказывался, говоря, что у него договор с Мухаммадом (ﷺ) и он всегда находил его верным и надёжным, пока Ка‘б не нарушил своё обещание и не разорвал связь между ними. Пророк (ﷺ) послал вождей аус и хазрадж узнать, и они нашли, что дело хуже, чем сообщалось.

Ибн Умар передаёт, что Бану ан-Надир и Бану Курайза воевали против Пророка (ﷺ). Он изгнал Бану ан-Надир и позволил Бану Курайза остаться, пока они снова не начали воевать с ним. Тогда их мужчины были казнены, а их женщины, дети и имущество разделены между мусульманами, кроме некоторых, пришедших к Пророку (ﷺ): он даровал им безопасность, и они стали мусульманами.

“И вывел Он тех из людей писания, которые помогли им, из их укреплений и вверг в их сердца страх; одну часть вы перебьете и возьмете в плен другую часть.”

Сообщает, что Пророк (ﷺ) осаждал Бану Курайза двадцать пять ночей; что их вождь Ка‘б ибн Асад предложил им три выбора, первый из которых — последовать за Пророком (ﷺ), которого, по его словам, они знали по своему Писанию, и они отказались; что аус, их союзники, просили за них и согласились, чтобы судил один из их собственных людей, и Пророк (ﷺ) назвал Са‘да ибн Му‘аза, вождя аус; что люди Са‘да убеждали его быть снисходительным, а он сказал, что ради Аллаха не станет слушать ничьих упрёков; что Са‘д взял со своих людей клятву Аллахом принять его решение, и Пророк (ﷺ) согласился; что Амр ибн Су‘да из Курайзы, отказавшийся участвовать в измене, был отпущен, и Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах спас его за его верность; и что казнённых мужчин было 600 или 700, хотя некоторые называют число до 800 или 900.

Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Бану Курайза согласились принять решение Са‘да ибн Му‘аза. Пророк (ﷺ) послал за Са‘дом и велел ансарам встать навстречу своему вождю. Са‘д рассудил, что их воинов следует казнить, а их потомство взять в плен, и Пророк (ﷺ) сказал, что он рассудил по решению Аллаха.

Джабир передаёт, что Са‘д ибн Му‘аз был ранен стрелой в день Союзников и молился, чтобы не умереть, пока не решится участь Бану Курайза. Они сдались на суд Са‘да, и он рассудил, что их мужчин следует казнить, а женщин взять в плен. Пророк (ﷺ) сказал, что он рассудил согласно решению Аллаха. Их было четыреста.

Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Бану Курайза согласились принять решение Са‘да ибн Му‘аза. Пророк (ﷺ) послал за Са‘дом и велел ансарам встать навстречу своему вождю. Са‘д рассудил, что их воинов следует казнить, а их потомство взять в плен, и Пророк (ﷺ) сказал, что он рассудил по решению Аллаха.

“Когда подойдёшь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;”

“если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдётся в нём, будет платить тебе дань и служить тебе;”

“если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,”

“и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нём весь мужеский пол острием меча; только жён и детей и скот и всё, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой.”

Атийя аль-Курази говорит, что в день Курайзы их приводили к Пророку (ﷺ): достигших совершеннолетия казнили, а не достигших отпускали. Он не достиг и был отпущен. Ат-Тирмизи отмечает, что учёные взяли это как признак возраста ответственности, когда возраст мальчика неизвестен.

Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Бану Курайза согласились принять решение Са‘да ибн Му‘аза. Пророк (ﷺ) послал за Са‘дом и велел ансарам встать навстречу своему вождю. Са‘д рассудил, что их воинов следует казнить, а их потомство взять в плен, и Пророк (ﷺ) сказал, что он рассудил по решению Аллаха.

Джабир передаёт, что Са‘д ибн Му‘аз был ранен стрелой в день Союзников и молился, чтобы не умереть, пока не решится участь Бану Курайза. Они сдались на суд Са‘да, и он рассудил, что их мужчин следует казнить, а женщин взять в плен. Пророк (ﷺ) сказал, что он рассудил согласно решению Аллаха. Их было четыреста.

Ибн Умар передаёт, что Бану ан-Надир и Бану Курайза воевали против Пророка (ﷺ). Он изгнал Бану ан-Надир и позволил Бану Курайза остаться, пока они снова не начали воевать с ним. Тогда их мужчины были казнены, а их женщины, дети и имущество разделены между мусульманами, кроме некоторых, пришедших к Пророку (ﷺ): он даровал им безопасность, и они стали мусульманами.

Сообщает, что Пророк (ﷺ) осаждал Бану Курайза двадцать пять ночей; что их вождь Ка‘б ибн Асад предложил им три выбора, первый из которых — последовать за Пророком (ﷺ), которого, по его словам, они знали по своему Писанию, и они отказались; что аус, их союзники, просили за них и согласились, чтобы судил один из их собственных людей, и Пророк (ﷺ) назвал Са‘да ибн Му‘аза, вождя аус; что люди Са‘да убеждали его быть снисходительным, а он сказал, что ради Аллаха не станет слушать ничьих упрёков; что Са‘д взял со своих людей клятву Аллахом принять его решение, и Пророк (ﷺ) согласился; что Амр ибн Су‘да из Курайзы, отказавшийся участвовать в измене, был отпущен, и Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах спас его за его верность; и что казнённых мужчин было 600 или 700, хотя некоторые называют число до 800 или 900.

Джабир передаёт, что Са‘д ибн Му‘аз был ранен стрелой в день Союзников и молился, чтобы не умереть, пока не решится участь Бану Курайза. Они сдались на суд Са‘да, и он рассудил, что их мужчин следует казнить, а женщин взять в плен. Пророк (ﷺ) сказал, что он рассудил согласно решению Аллаха. Их было четыреста.

Сообщает, что Пророк (ﷺ) осаждал Бану Курайза двадцать пять ночей; что их вождь Ка‘б ибн Асад предложил им три выбора, первый из которых — последовать за Пророком (ﷺ), которого, по его словам, они знали по своему Писанию, и они отказались; что аус, их союзники, просили за них и согласились, чтобы судил один из их собственных людей, и Пророк (ﷺ) назвал Са‘да ибн Му‘аза, вождя аус; что люди Са‘да убеждали его быть снисходительным, а он сказал, что ради Аллаха не станет слушать ничьих упрёков; что Са‘д взял со своих людей клятву Аллахом принять его решение, и Пророк (ﷺ) согласился; что Амр ибн Су‘да из Курайзы, отказавшийся участвовать в измене, был отпущен, и Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах спас его за его верность; и что казнённых мужчин было 600 или 700, хотя некоторые называют число до 800 или 900.

“И вывел Он тех из людей писания, которые помогли им, из их укреплений и вверг в их сердца страх; одну часть вы перебьете и возьмете в плен другую часть.”

Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая, хотя его благоухание ощущается на расстоянии сорока лет пути.

Всякий, кто обязан верностью Соединённым Штатам и ведёт против них войну или примыкает к их врагам, оказывая им помощь и содействие, виновен в государственной измене и подлежит смертной казни либо лишению свободы на срок не менее пяти лет и штрафу.

Всякий, кто ведёт войну против правительства Индии, или пытается вести такую войну, или подстрекает к ведению такой войны, наказывается смертной казнью или пожизненным лишением свободы и также подлежит штрафу.

Статья 81 карает смертью того, кто вступает в сговор с иностранным государством и тем самым побуждает его применить вооружённую силу против Японии. Это единственное преступление в японском праве, за которое смерть — единственное наказание, которое может назначить суд.

Конституция запрещает смертную казнь, кроме случая объявленной войны (статья 5, XLVII). Военный уголовный кодекс в книге о воинских преступлениях военного времени карает измену — когда бразилец поднимает оружие против Бразилии — смертью в самой тяжёлой степени (статья 355).