Короткий ответ
Коран повелел этот брак, чтобы покончить со старым арабским обычаем. Зайнаб бинт Джахш была двоюродной сестрой самого Пророка (ﷺ). Он знал её всю её жизнь. Он сам устроил её брак с Зайдом, своим вольноотпущенником и приёмным сыном. Брак не сложился, и Зайд развёлся с ней. В Аравии приёмный сын считался сыном по крови, поэтому никто не мог жениться на бывшей жене своего приёмного сына. Коран покончил с этим обычаем. Он велел Пророку (ﷺ) жениться на Зайнаб, чтобы верующие больше никогда не сталкивались с этим затруднением. Он страшился того, что скажут люди. Аят даже поправляет его за то, что он боялся людей. Аиша, его жена, сказала, что если бы он когда-либо скрыл аят, то скрыл бы именно этот. Поэтому ислам учит, что брак был повелением Бога и что Пророк передал его таким, каким получил.
Полное объяснение
Кто такие Зайнаб и Зайд
Зайнаб бинт Джахш была дочерью тёти Пророка (ﷺ), поэтому он знал её с детства. Зайд ибн Хариса был его вольноотпущенником, которого он усыновил. Именно Пророк (ﷺ) сватал Зайнаб за Зайда. Классические толкователи (учёные, объяснявшие Коран) сообщают, что сначала она не желала этого. Они говорят, что она согласилась после того, как был ниспослан аят о повиновении Богу и Его Посланнику. Брак продлился около года, а затем распался.
Ибн Касир объясняет, что Зайнаб бинт Джахш была дочерью тёти Пророка (ﷺ) Умаймы бинт Абд аль-Мутталиб. Пророк сам сватал её за своего вольноотпущенника Зайда ибн Харису. Брак продлился около года, а затем распался, и Зайд пришёл к Пророку с жалобой. Ибн Касир считает, что Пророк скрывал то, что Бог сообщил ему: Зайнаб станет его женой, — и отказывается повторять другие сообщения об этом аяте, потому что они недостоверны.
“Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, выбора в их деле. А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот попал в явное заблуждение.”
Обычай усыновления в Аравии
В Аравии приёмный сын брал имя приёмного отца и считался его сыном во всех отношениях. Сподвижники, последователи Пророка (ﷺ), называли Зайда, его приёмного сына, «Зайд, сын Мухаммада». Коран покончил с этим. Он говорит, что приёмные сыновья не сыновья по крови. Он велит верующим называть их по именам их собственных отцов. Он также говорит, что Мухаммад (ﷺ) не отец никого из их мужчин.
Абдуллах ибн Умар говорит, что они называли Зайда ибн Харису, вольноотпущенника Пророка (ﷺ), «Зайд, сын Мухаммада», пока не был ниспослан аят, велящий называть приёмных сыновей по именам их собственных отцов.
“Не устроил Аллах для человека двух сердец внутри, и не сделал ваших жен, которых вы называете хребтом матери, вашими матерями , и не сделал ваших приемышей вашими сыновьями. Это - только ваши слова в ваших устах, а Аллах говорит истину, и Он ведет по пути.”
“Возводите их к их отцам, это - более справедливее у Аллаха, а если не знаете их отцов, то это - ваши братья в вере и ваши близкие. Нет на вас греха, в чем вы ошиблись, а только в том, что замышляли ваши сердца. Аллах - прощающий, милосердный!”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Аят, повелевший этот брак
Когда Зайд жаловался на свой брак, Пророк (ﷺ) говорил ему удержать жену и бояться Бога. Позже Зайд развёлся с ней. Затем Коран говорит, что Бог сочетал Зайнаб браком с Пророком (ﷺ). Он называет причину в том же аяте: чтобы верующим больше никогда не было запрета жениться на бывших жёнах своих приёмных сыновей. Следующий аят добавляет, что нет греха на Пророке (ﷺ) в том, что Бог установил для него.
“И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться. Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с женами их приемышей, когда они удовлетворят свои желания. Дело Аллаха свершается!”
“Нет на пророке греха в том, что установил Аллах для него, согласно обычаю Аллаха, относительно тех, которые были раньше. Дело Аллаха было решением предрешенным”
Анас передаёт, что Зайд ибн Хариса пришёл к Пророку (ﷺ) с жалобой на жену, и Пророк всё повторял ему: бойся Аллаха и удержи её. Аиша сказала, что если бы Пророк скрыл что-либо из откровения, то скрыл бы этот аят. Зайнаб говорила другим жёнам Пророка, что их выдали замуж их семьи, а её выдал замуж Аллах с высоты семи небес. Сабит добавляет, что аят 33:37 был ниспослан о Зайнаб и Зайде.
Аят, который он скрыл бы, если бы мог
Аят поправляет Пророка (ﷺ) за то, что он боялся, что скажут люди. Аиша, его жена, сделала из этого вывод. Она сказала, что если бы он когда-либо скрыл что-либо из ниспосланного ему, то скрыл бы этот аят. И всё же он его прочитал. Сама Зайнаб говорила другим жёнам, что их выдали замуж их семьи, а её выдал замуж Бог с высоты семи небес.
Аиша сказала, что если бы Мухаммад (ﷺ) скрыл что-либо из ниспосланного ему, то скрыл бы аят о том, как он сказал Зайду: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха», скрывая в душе то, что Аллах обнаружит, и боясь людей, хотя Аллаха следует больше бояться.
Анас передаёт, что Зайд ибн Хариса пришёл к Пророку (ﷺ) с жалобой на жену, и Пророк всё повторял ему: бойся Аллаха и удержи её. Аиша сказала, что если бы Пророк скрыл что-либо из откровения, то скрыл бы этот аят. Зайнаб говорила другим жёнам Пророка, что их выдали замуж их семьи, а её выдал замуж Аллах с высоты семи небес. Сабит добавляет, что аят 33:37 был ниспослан о Зайнаб и Зайде.
“И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться. Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с женами их приемышей, когда они удовлетворят свои желания. Дело Аллаха свершается!”
Что говорят критики, и ответ
Коран 4:23 — сура «Ан-Ниса», аят 23
“И запрещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сестры, и ваши тетки по отцу и матери, и дочери брата, и дочери сестры, и ваши матери, которые вас вскормили, и ваши сестры по кормлению, и матери ваших жен, и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ваших жен, к которым вы уже вошли; а если вы еще не вошли к ним, то нет греха на вас; и жены ваших сыновей, которые от ваших чресел; и - объединять двух сестер, если это не было раньше. Поистине, Аллах прощающ, милосерд!”
Приводится как довод для
Критики говорят, что Пророк (ﷺ) женился на собственной невестке, чего не сделал бы ни один порядочный человек. Они добавляют, что он просто переопределил слово «сын», когда ему это было удобно.
Ответ
Коран действительно запрещает жениться на «женах ваших сыновей, которые от ваших чресел». Это значит сыновья по крови. Зайд был приёмным сыном. Коран говорит, что приёмыши — не ваши сыновья и что Мухаммад (ﷺ) не отец никого из ваших мужчин. Значит, Зайнаб никогда не была женой его собственного сына. Арабы считали приёмного сына настоящим сыном, и Коран покончил с этим обычаем. Он назвал этот брак способом покончить с ним, чтобы верующим больше никогда не было запрета на такие браки. Аят 33:37 также показывает, что Пророк (ﷺ) страшился того, что скажут люди. Так не поступает человек, меняющий правила для себя.
К чему это приводит — Зайд не был его сыном по крови, а брак был способом Корана покончить с обычаем, который говорил, что был.
Коран 33:37 — сура «Аль-Ахзаб», аят 37
“И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться. Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с женами их приемышей, когда они удовлетворят свои желания. Дело Аллаха свершается!”
Приводится как довод для
Критики понимают слова «ты скрывал в своей душе» как скрытое влечение к Зайнаб. Они опираются на рассказы, записанные в некоторых ранних историях и толкованиях, о том, что Пророк (ﷺ) увидел её и был поражён её красотой.
Ответ
Сам аят называет то, что было скрыто: «то, что обнаруживал Аллах». То, что Бог обнаружил, — это брак, а не чувство. Ибн Касир, один из самых известных толкователей Корана, объясняет, что Бог сообщил Пророку (ﷺ), что Зайнаб станет его женой. Ибн Касир отказывается повторять другие рассказы, потому что они недостоверны. Зайнаб к тому же была его двоюродной сестрой. Он знал её всю её жизнь и сам выбрал её для Зайда. Если бы он хотел её, он мог бы жениться на ней ещё до того, как она вышла за Зайда.
К чему это приводит — Аят говорит, что скрытое было тем, что Бог обнаружит, а рассказы, стоящие за прочтением критиков, недостоверны.
Взгляды
Исламский взгляд
Бог повелел этот брак, чтобы отменить обычай, делавший приёмного сына сыном по крови. Пророк (ﷺ) повиновался повелению, которого страшился, и прочитал аят, поправлявший его. Так поступает посланник, передающий то, что ему дано.
Коран утверждает, что Бог сочетал Зайнаб браком с Пророком (ﷺ). Названная причина — чтобы верующим не было затруднения жениться на бывших жёнах своих приёмных сыновей.
Коран отменил арабский обычай считать приёмного сына сыном по крови.
Зайнаб была двоюродной сестрой Пророка (ﷺ), и он сам устроил её брак с Зайдом.
Аиша, его жена, сказала, что если бы Пророк (ﷺ) скрыл какой-либо аят, то скрыл бы этот.
Один аят поправляет Пророка (ﷺ) за то, что он боялся людей. Это показывает, что он передавал откровение таким, каким получал, даже когда это было трудно.
Брак был повелением Бога, и повиноваться ему было обязанностью Пророка (ﷺ).