Короткий ответ
Нет. В 628 году одна женщина из Хайбара поднесла Пророку Мухаммаду (ﷺ) отравленную овцу, но яд его не убил. Он прожил ещё около четырёх лет. За это время Мекка и большая часть Аравии приняли ислам, а Коран продолжал ниспосылаться, пока не был завершён. Он умер в своей последней болезни, которая началась с головной боли и стала тяжёлой. В ней он сказал, что всё ещё чувствует боль от яда, так что яд вполне мог его ослабить, и мусульманские учёные считают его смерть мученической. И ничто из этого не делает его лжепророком. Коран 69:44–47 описывает подделывателя, которого Бог пресекает, чтобы его ложь не пошла дальше. Второзаконие 18:20 говорит о лжепророке «предайте смерти» (у короля Якова — «тот пророк умрёт»), но каждый пророк умирает, а никакой суд его не приговаривал. Моисей дал другую проверку лжепророка: несбывшееся пророчество. Ответ ислама — он завершил свою миссию, так что ни один из этих стихов его не описывает.
Полное объяснение
Доводы критика
Некоторые христианские критики соединяют три текста. Первый — хадис, сообщение о том, что Пророк (ﷺ) говорил и делал. Он говорит, что в последней болезни он всё ещё чувствовал яд, который съел в Хайбаре. Он сказал, что ему кажется, будто перерезается его аорта, главная артерия тела. Второй — Коран, который говорит, что Бог рассёк бы сердечную артерию человеку, выдумавшему откровение. Третий — Закон Моисея, который говорит, что пророк, говорящий то, чего Бог не повелел, должен умереть. Из этого они выводят, что и Коран, и Библия его осуждают.
Аиша передаёт, что в последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что всё ещё чувствует боль от пищи, которую съел в Хайбаре, и что ему кажется, будто этот яд перерезает его аорту.
“А если бы он изрек на Нас какие-нибудь речения, Мы взяли бы его за правую руку, а потом рассекли бы у него сердечную артерию, и не нашлось бы среди вас ни одного, кто бы удержал от него.”
“Но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.”
Мусульмане сами это записали
Ислам принимает это сообщение. Слова об аорте передаёт Аиша, жена Пророка (ﷺ), и они хранятся в «Сахихе» аль-Бухари, самом надёжном собрании хадисов. Община, скрывающая лжепророка, не сохранила бы именно то сообщение, которым могут воспользоваться её критики. Мусульмане не видят в нём проклятия. Яд не убил его в Хайбаре. Он умер примерно четыре года спустя от болезни, которая началась с головной боли и стала такой тяжёлой, что ему помогали идти. То, что он тогда всё ещё чувствовал яд, показывает, что яд мог его ослабить. Из-за этого мусульманские учёные считают его смерть мученической — честью, а не наказанием. Ибн Раджаб, мусульманский учёный XIV века, записывает это мнение.
Аиша передаёт, что в последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что всё ещё чувствует боль от пищи, которую съел в Хайбаре, и что ему кажется, будто этот яд перерезает его аорту.
Аиша пожаловалась на головную боль, сказав: «Ох, моя голова!» Пророк (ﷺ) ответил, что это скорее ему следует сказать: «Ох, моя голова!» Ранние жизнеописатели относят это к началу его последней болезни.
Аиша передаёт, что когда болезнь Пророка (ﷺ) усилилась, его жёны позволили, чтобы за ним ухаживали в её доме. Он пришёл, идя между двумя мужчинами, и ноги его волочились по земле. Там он попросил вылить на него воду из семи бурдюков, чтобы он мог дать людям наставление, затем вышел, руководил их молитвой и обратился к ним.
Ибн Раджаб приводит мнение, что Пророк (ﷺ) умер мучеником от действия хайбарского яда.
Читайте аят целиком
Коран 69:44–47 — условие, и он описывает руку Самого Бога. Если бы посланник выдумал речения от имени Бога, Бог схватил бы его и пресёк. Никто не смог бы его защитить. Аят изображает подделывателя, остановленного, чтобы его ложь не пошла дальше. Пророк (ﷺ) прожил около четырёх лет после Хайбара, с седьмого года после хиджры (его переселения из Мекки в Медину) до одиннадцатого. Коран продолжал ниспосылаться. В его последнее паломничество в Мекку, Прощальное паломничество, Коран объявил религию завершённой. Умар, один из ближайших его последователей, позже вспоминал день и место, где этот аят был ниспослан. Подделывателю, которого пресёк Бог, не дали бы закончить книгу, которую он подделывал.
“А если бы он изрек на Нас какие-нибудь речения, Мы взяли бы его за правую руку, а потом рассекли бы у него сердечную артерию, и не нашлось бы среди вас ни одного, кто бы удержал от него.”
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
Один иудей сказал Умару ибн аль-Хаттабу, что если бы аят «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» был ниспослан иудеям, они сделали бы тот день праздником. Умар ответил, что мусульмане точно знают, когда и где он был ниспослан: в пятницу, когда Пророк (ﷺ) стоял на Арафате во время паломничества.
Аят и хадис, каждый в своём контексте
Сура аль-Хакка, 69-я сура Корана, отвечает тем, кто называл Пророка (ﷺ) поэтом или прорицателем. Она говорит, что Коран — ниспослание от Господа миров. Затем она говорит, что произошло бы, если бы посланник выдумал речения от имени Бога. Бог взял бы его за правую руку и рассёк бы у него сердечную артерию, и никто не смог бы его заслонить. Аят — условие о подделывателе. Он изображает руку Самого Бога, останавливающую его, чтобы ложь не пошла дальше. У хадиса другой контекст. Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал в своей последней болезни. Он всё ещё чувствовал боль от пищи, съеденной в Хайбаре, и теперь ему казалось, будто этот яд перерезает его артерию. Он описывал боль болезни от яда, который дали ему люди примерно за четыре года до этого. Он не говорил, что его схватил Бог. Записали его слова как раз мусульмане, знавшие этот аят наизусть. А мусульманские учёные считали его смерть мученической, то есть честью. Значит, каждый надо читать в своём контексте. Аят описывает подделывателя, остановленного прежде, чем его дело сделано. Хадис описывает посланника в боли после того, как его дело было завершено.
“Это не слова поэта. Мало вы веруете! И не слова прорицателя. Мало вы припоминаете! Ниспослание от Господа миров.”
“А если бы он изрек на Нас какие-нибудь речения, Мы взяли бы его за правую руку, а потом рассекли бы у него сердечную артерию, и не нашлось бы среди вас ни одного, кто бы удержал от него.”
Аиша передаёт, что в последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что всё ещё чувствует боль от пищи, которую съел в Хайбаре, и что ему кажется, будто этот яд перерезает его аорту.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
Ибн Раджаб приводит мнение, что Пророк (ﷺ) умер мучеником от действия хайбарского яда.
Яд не прервал его миссию
Жители Хайбара сказали Пророку (ﷺ), зачем отравили мясо. Если он лжец, сказали они, они от него избавятся, а если он пророк, это ему не повредит. Женщина, которая его подала, сказала, что хотела его убить. Он сказал ей, что Аллах (﷾) никогда не дал бы ей такой власти. Она и не смогла: Пророк (ﷺ) прожил ещё около четырёх лет и завершил свою миссию. В последней болезни он умер в доме Аиши в Медине, положив голову ей на грудь, со словами веры на устах.
Абу Хурайра передаёт, что после взятия Хайбара Пророку (ﷺ) поднесли отравленную жареную овцу. Он собрал местных иудеев и спросил, отравили ли они её. Они сказали: да. На вопрос почему они сказали, что хотели узнать: если он лжец, они избавятся от него, а если он пророк, это ему не повредит.
Анас передаёт, что одна иудейка принесла Пророку (ﷺ) отравленную баранину, и он поел её. Когда её привели к нему, она сказала, что хотела убить его. Он ответил, что Аллах никогда не дал бы ей такой власти. Его сподвижники спросили, не убить ли её, и он сказал: нет.
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) умер в её доме, в её день, положив голову ей на грудь. В последние мгновения он почистил зубы размягчённой палочкой сивак, отёр лицо водой, сказал, что нет бога, кроме Аллаха, и что у смерти есть свои муки, а затем говорил: «С высшим сообществом», пока не скончался.
Что значит «такого пророка предайте смерти»
Каждый пророк умирает. Сам Моисей умер «по слову Господню», и никто не считает это доказательством того, что он был ложным. Значит, слова Второзакония 18:20 должны означать больше, чем когда-нибудь умереть. Синодальный перевод так и передаёт их: «такого пророка предайте смерти». Мишна, древнейший свод иудейского права, считает смерть лжепророка приговором. Она называет его среди тех, кого суд предаёт смерти.
“Но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.”
“И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,”
Перечисляет преступников, которых иудейский суд приговаривает к смерти через удушение. Лжепророк — один из них, наряду с тем, кто пророчествует от имени идола.
Коран сказал ему, что он умрёт
Коран нигде не говорит, что Пророк (ﷺ) не умрёт. Он говорит ему: «Ты ведь смертен, и они смертны». Он называет его лишь посланником, как и посланники, прошедшие до него. И он спрашивает, обратятся ли верующие вспять, если он умрёт или будет убит. Когда он умер, его ближайший сподвижник Абу Бакр прочитал скорбящим людям оба аята. Значит, его смерть пришла так, как говорило его собственное писание.
“Ты ведь смертен, и они смертны.”
“И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным.”
Аиша передаёт, что когда Пророк (ﷺ) умер, Умар настаивал, что он не умер. Пришёл Абу Бакр, поцеловал лицо Пророка, а затем сказал людям: кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, пусть знает, что Аллах жив и никогда не умрёт. Он прочитал 39:30 и 3:144 — о том, что Мухаммад лишь посланник, — и люди заплакали.
Куда приводит прочтение критика
Если понимать этот стих как смертный приговор, исполненный людьми, он не подходит к Мухаммаду (ﷺ). Никакой суд его не приговаривал, и он умер в своей последней болезни дома, с завершённым делом. Предположим, что осуждение людьми доказывало бы, что человек ложен. Тогда правило пало бы на Иисуса, которого, по словам Евангелий Нового Завета, синедрион признал повинным смерти за богохульство. Оно не падает, потому что истинных пророков убивали. Сам Иисус сказал, что Иерусалим избивает пророков, а Коран говорит о тех, кто избивает пророков без права. Мусульмане не верят, что Иисус был убит, потому что Коран это отрицает. Проверка лжепророка, которую дал сам Моисей, — другая: пророчество, которое не сбывается.
“Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.”
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
“Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как курица собирает цыплят своих под крылья, и вы не захотели!”
“Тех, которые не веруют в знамения Аллаха и избивают пророков без права, и избивают тех из людей, которые приказывают справедливость, обрадуй мучительным наказанием!”
“если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.”
Стих за стихом
Коран 69:44-47 — сура «Аль-Хакка», аяты 44-47
“А если бы он изрек на Нас какие-нибудь речения, Мы взяли бы его за правую руку, а потом рассекли бы у него сердечную артерию, и не нашлось бы среди вас ни одного, кто бы удержал от него.”
Приводится как довод для
Бог сказал, что рассечёт сердечную артерию подделывателю. В последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что чувствует, как хайбарский яд перерезает его аорту. Значит, аят его осуждает.
Ответ
Аят — условие о том, что Бог хватает подделывателя, чтобы его ложь не пошла дальше. Этот человек прожил ещё четыре года, получил новые откровения, увидел, как Аравия приняла ислам, и услышал, что религия объявлена завершённой. Женщина, которая его отравила, хотела прервать его миссию тут же. Он сказал ей, что Аллах (﷾) никогда не дал бы ей такой власти.
К чему это приводит — Аят описывает подделывателя, остановленного прежде, чем его дело сделано. Пророк (ﷺ) завершил свою миссию, так что аят к нему не подходит.
Второзаконие 18:20 — Тора, глава 18, стих 20
“Но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.”
Приводится как довод для
Пророк, который говорит от имени Бога то, чего Бог не повелел, «умрёт», а Мухаммад (ﷺ) умер от яда.
Ответ
Каждый пророк умирает, и Моисей тоже, так что слова должны означать приговор, как и передаёт Синодальный перевод: «предайте смерти». Мишна называет лжепророка среди тех, кого суд предаёт смерти. Пророк (ﷺ) умер дома в своей последней болезни, через годы после яда, и никакой человеческий суд его не приговаривал. Даже когда Библия показывает, как Бог поражает лжепророка Ананию, тот умер в тот же год (Иеремия 28:15–17). Пророк (ﷺ), напротив, прожил ещё годы и завершил свою миссию.
К чему это приводит — При иудейском прочтении стих описывает приговор, исполненный судом. Он не описывает смерть Пророка (ﷺ).
Сахих аль-Бухари 4428 — «Книга походов», хадис 4428
Аиша передаёт, что в последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что всё ещё чувствует боль от пищи, которую съел в Хайбаре, и что ему кажется, будто этот яд перерезает его аорту.
Приводится как довод для
В последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что чувствует, как перерезается его аорта: та самая артерия, которую называет Коран 69:46.
Ответ
Слова не одни и те же. Коран говорит аль-ватин; хадис говорит абхар. Но оба называют великую артерию сердца: Юсуф Али передаёт слово Корана как «артерию его сердца», а английский текст хадиса — как «аорту». Так что разное слово ничего не доказывает ни в ту, ни в другую сторону. На обвинение отвечает контекст. Аят — условие: Бог хватает подделывателя, чтобы его ложь не пошла дальше. Пророк (ﷺ) говорил о боли от яда, съеденного примерно за четыре года до этого, после того как религия была объявлена завершённой. Он не сказал, что Бог рассёк его артерию, и умер дома с завершённой миссией.
К чему это приводит — Каким бы ни было слово, аят — о подделывателе, остановленном прежде, чем его дело сделано. Пророк (ﷺ) своё дело завершил.
Коран 5:67 — сура «Аль-Маида», аят 67
“О посланник! Передай, что низведено тебе от твоего Господа. А если ты этого не сделаешь, то ты не передашь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Поистине, Аллах не ведет прямо людей неверных!”
Приводится как довод для
Коран обещал, что Аллах защитит его от людей (5:67). Однако женщина из Хайбара его отравила, значит, обещание не исполнилось.
Ответ
Аят связывает обещание с его миссией. Он велит ему передать то, что ему ниспослано, и говорит, что Аллах (﷾) защитит его от людей. Женщина хотела его убить, и он сказал ей, что Аллах (﷾) никогда не дал бы ей такой власти. Она и не смогла. Он прожил ещё около четырёх лет и передал всё, пока религия не была объявлена завершённой. Затем он умер дома в своей последней болезни, а не от руки человека.
К чему это приводит — Никто не помешал ему передать весть, и никто его не убил. Обещание исполнено.
Коран 7:188 — сура «Аль-Араф», аят 188
“Скажи: «Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро, и меня коснулось бы зло. Ведь я - только увещатель и вестник для народа, который верует».”
Приводится как довод для
Если он был пророком, почему Бог не предупредил его, прежде чем он съел отравленное мясо?
Ответ
Коран вкладывает в его уста слова, что он не владеет для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах (﷾), и что если бы он знал сокрытое, его не коснулось бы зло. Пророк знает лишь то, что показывает ему Бог, а Коран говорит о пророках, которым причиняли вред и которых даже убивали. Жители Хайбара назвали яд проверкой: если он лжец, они от него избавятся. Они от него не избавились. Он прожил ещё и завершил свою миссию.
К чему это приводит — Причинённый вред не делает пророка ложным. То, на что надеялись отравители, — избавиться от него, — не произошло.
Взгляды
Христианские критики
В последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что чувствует, как хайбарский яд перерезает его аорту. Они говорят, что это смерть, которую Коран 69:46 даёт подделывателю, а Второзаконие 18:20 — лжепророку.
В последней болезни Пророк (ﷺ) сказал, что ему кажется, будто перерезается его аорта, великая артерия сердца. Он сказал, что это яд, который он съел в Хайбаре.
Опровержение
Ислам принимает это сообщение. Но боль от яда не показывает, что его пресёк Бог. Он прожил ещё около четырёх лет, и Коран объявил религию завершённой.
Коран 69:46 говорит, что Бог рассёк бы сердечную артерию посланнику, выдумавшему речения. Значит, говорят они, слова Пророка (ﷺ) показывают, что приговор исполнен.
Опровержение
Аят — условие о подделывателе, которого Бог останавливает прежде, чем распространится его ложь. Пророк (ﷺ) не был остановлен. Он прожил ещё около четырёх лет, и Коран был завершён.
Второзаконие 18:20 говорит, что пророк, говорящий слово, которого Бог не повелел, должен умереть.
Опровержение
Стих действительно говорит о смерти (у короля Якова — «умрёт», в Синодальном переводе — «предайте смерти»), но Моисей тоже умер, так что это должно означать больше, чем когда-нибудь умереть. Мишна понимает это как приговор суда, а никакой суд Пророка (ﷺ) не приговаривал. Собственная проверка Моисея — несбывшееся пророчество.
Исламский взгляд
Пророк Мухаммад (ﷺ) прожил четыре года после яда, завершил Коран и умер дома в своей последней болезни. Ни один из этих стихов его не описывает.
Коран 69:44–47 — условие о подделывателе, которого Бог пресекает прежде, чем распространится его ложь. Пророк (ﷺ) дожил до того, как религия была объявлена завершённой.
Жители Хайбара сказали, что использовали яд как проверку. Если он пророк, это ему не повредит.
Пророк (ﷺ) говорил с женщиной, которая его отравила. Аллах (﷾), сказал он ей, никогда не дал бы ей власти убить его.
Пророк (ﷺ) умер в доме Аиши в Медине, положив голову ей на грудь.
Каждый пророк умирает, и Моисей тоже. А Мишна называет лжепророка среди тех, кого суд предаёт смерти.
Коран сказал Пророку (ﷺ), что он умрёт, и Абу Бакр прочитал этот аят, когда он умер.
Истинных пророков могут убить. Иисус сказал, что Иерусалим избивает пророков, а Коран осуждает тех, кто избивает пророков.
Собственная проверка лжепророка, которую дал Моисей, — пророчество, которое не сбывается.
Яд его не убил: он умер примерно четыре года спустя в своей последней болезни. Поскольку он тогда всё ещё чувствовал его боль, мусульманские учёные считают его смерть мученической.