Por que o islã tem uma reputação tão ruim?

Constata que o número de muçulmanos cresceu 347 milhões de 2010 a 2020, chegando a cerca de 2 bilhões, mais do que todas as outras religiões juntas, e que os muçulmanos passaram a 25,6 por cento da população mundial. Muito pouco desse crescimento veio de pessoas que se tornaram muçulmanas ou deixaram o islã na idade adulta; a maior parte veio do crescimento natural de uma população jovem. Nos mesmos anos, os hindus cresceram 126 milhões, os cristãos 122 milhões e os judeus quase 1 milhão, enquanto os budistas diminuíram 19 milhões.

Mais de 38.000 entrevistas presenciais com muçulmanos em 39 países (2008-2012). “Os muçulmanos de todo o mundo rejeitam com força a violência em nome do islã.” “Na maioria dos países onde a pergunta foi feita, cerca de três quartos ou mais dos muçulmanos rejeitam os atentados suicidas e outras formas de violência contra civis.” “No mundo todo, uma mediana de cerca de sete em cada dez muçulmanos (72%)” dizem que esses atos nunca se justificam. “No entanto, há alguns países em que minorias consideráveis acham que a violência contra civis se justifica pelo menos às vezes.”

O anexo estatístico diz: “Nos casos em que se pôde determinar a filiação religiosa das vítimas do terrorismo, os muçulmanos sofreram entre 82 e 97 por cento das mortes ligadas ao terrorismo nos últimos cinco anos.”

Uma das obras de referência padrão do direito islâmico (escola hanbalita). Começa com o Livro da purificação e depois a Oração, seguidos pelos funerais, a caridade, o jejum e a peregrinação. Vêm depois o comércio, a herança, o casamento e o divórcio. Os livros sobre os ferimentos, o preço de sangue e as penas fixas (hudud) vêm nos seus volumes finais.

Nesta obra sobre os princípios do direito islâmico, al-Ghazali sustenta que o objetivo da sharia para a humanidade é proteger cinco coisas: a religião, a vida, a mente, a descendência e os bens. O que protege essas cinco é um benefício (maslaha), e o que as destrói é um dano a ser evitado.

Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que, como regra, ninguém pode executar uma pena fixa (hadd) além do governante (imã) ou de quem ele nomear para agir em seu nome. A única exceção que admite é uma antiga regra sobre um senhor e o seu próprio escravo, que não tem aplicação hoje.

Relata uma nota interna e restrita da unidade de ciência comportamental do MI5, baseada em estudos de caso de “várias centenas de indivíduos que se sabe estarem envolvidos em atividade extremista violenta, ou intimamente ligados a ela”. “Longe de serem fanáticos religiosos, muitos dos envolvidos no terrorismo não praticam sua fé com regularidade. Muitos não têm conhecimento religioso e poderiam até ser considerados novatos na religião.” “Alguns usam drogas, bebem álcool e frequentam prostitutas. O MI5 diz que há indícios de que uma identidade religiosa bem estabelecida, na verdade, protege contra a radicalização violenta.” A nota também não encontra entre eles mais doença mental do que na população em geral, e conclui que a maioria dos que têm mais de 30 anos tem relacionamentos estáveis e filhos.

A AP analisou as fichas de entrada no Estado Islâmico de cerca de 4.030 recrutas estrangeiros, a maioria de 2013 e 2014; pouco mais de 3.000 registravam o conhecimento do recruta sobre a sharia (a lei islâmica). “70% dos recrutas foram registrados como tendo apenas um conhecimento ‘básico’ da sharia”; cerca de 24% eram “intermediários”, “e só 5% foram considerados estudantes avançados do islã”. “Cinco recrutas foram registrados como tendo memorizado o Alcorão.”

Um estudo dos jihadistas europeus com passado criminoso. “A Polícia Federal alemã afirmou que, dos 669 combatentes estrangeiros alemães sobre os quais tinha informação suficiente, dois terços tinham antecedentes policiais antes de viajar para a Síria”. “O Procurador Federal belga disse que metade dos jihadistas do seu país tinha antecedentes criminais antes de partir para a Síria.” Autoridades da Noruega e dos Países Baixos disseram que “pelo menos 60%” dos jihadistas dos seus países tinham estado envolvidos em crimes. Como as gangues a que alguns tinham pertencido, os grupos jihadistas ofereciam “poder, violência, aventura e adrenalina”; “ao contrário da al-Qaeda, o Estado Islâmico praticamente não exigia nenhum conhecimento ou estudo religioso”.

Sobre o terrorismo no Ocidente: “A maioria dos ataques no Ocidente tem motivação política.” “Nas últimas duas décadas, grupos e indivíduos de extrema esquerda realizaram mais ataques, mas os ataques de grupos e indivíduos de extrema direita causaram mais mortes. Deve-se notar, porém, que quase todos esses ataques, das duas posições ideológicas, foram realizados por indivíduos que não estavam ligados a um grupo terrorista específico.” “Menos de 20% dos ataques dos últimos anos puderam ser atribuídos diretamente a um grupo terrorista conhecido.” “Atores solitários realizaram 93% dos ataques terroristas fatais no Ocidente nos últimos cinco anos”; esse número cobre ataques de todas as ideologias. A atividade de extrema direita cresceu muito, “aumentando 250% no Ocidente nos últimos cinco anos”. Sobre a radicalização dos jovens: “No Ocidente, a alienação e o isolamento social são os fatores principais”, e “estima-se que 87% dos menores radicalizados tinham um histórico de negligência ou de abuso psicológico”.

Estuda a cobertura jornalística (LexisNexis Academic e CNN.com) de todos os ataques terroristas nos Estados Unidos de 2006 a 2015, 136 ataques. “Controlando o tipo de alvo, o número de mortos e a prisão do autor, os ataques de autores muçulmanos receberam, em média, 357% mais cobertura do que os outros ataques.” Os autores dizem que a religião do agressor é o fator que mais prevê a cobertura, e que as disparidades “podem explicar por que o público tende a temer o ‘terrorista muçulmano’ enquanto ignora outras ameaças”. Nos dados do artigo, “os muçulmanos cometeram 12,5% dos ataques, mas receberam 50,4% da cobertura jornalística”, e “a pessoa ou as pessoas responsáveis pelos ataques são desconhecidas em 40,4% dos casos”; os demais foram cometidos por agressores conhecidos que não eram muçulmanos (as três categorias do artigo: “Autor conhecido e muçulmano; Autor conhecido e não muçulmano; e Autor desconhecido”). O relato da Universidade do Alabama sobre o estudo acrescenta: “Os muçulmanos cometeram em média 12,5% dos ataques, mas receberam mais da metade da cobertura jornalística.”

“Dos 85 incidentes de extremismo violento que causaram mortes desde 12 de setembro de 2001, grupos extremistas violentos de extrema direita foram responsáveis por 62 (73%), enquanto extremistas violentos islamistas radicais foram responsáveis por 23 (27%). O número total de mortes é mais ou menos o mesmo para os extremistas violentos de extrema direita e para os extremistas violentos islamistas radicais nesse período de cerca de 15 anos (106 e 119, respectivamente). No entanto, 41% das mortes atribuídas a extremistas violentos islamistas radicais ocorreram num único evento: um ataque a uma boate em Orlando, na Flórida, em 2016.” “Segundo o ECDB, as atividades de grupos extremistas violentos de extrema esquerda não causaram nenhuma morte nesse período.” Os números vão até 31 de dezembro de 2016 e vêm do Banco de Dados de Crimes Extremistas dos EUA (ECDB) do START, na Universidade de Maryland.

Os autores de Covering Muslims: American Newspapers in Comparative Perspective (Oxford University Press, 2022) resumem seu estudo de 256.963 artigos que mencionam os muçulmanos ou o islã em 17 jornais nacionais, regionais e sensacionalistas dos Estados Unidos, de 1º de janeiro de 1996 a 31 de dezembro de 2016, comparados com uma amostra aleatória de 48.283 artigos. “80% de todos os artigos ligados aos muçulmanos eram negativos.” “Para católicos, judeus e hindus, a proporção de artigos positivos e negativos ficou perto de meio a meio.” O artigo americano médio que menciona os muçulmanos ou o islã “é mais negativo que 84% dos artigos da nossa amostra aleatória”.

Uma análise de conteúdo de 974 artigos de jornais britânicos sobre os muçulmanos britânicos, de 2000 a 2008, encomendada pelo Channel 4. “36% das matérias sobre os muçulmanos britânicos, no total, são sobre terrorismo.” “A maior parte da cobertura dos muçulmanos britânicos, cerca de dois terços, apresenta os muçulmanos como uma ameaça (ligada ao terrorismo), um problema (em termos de diferenças de valores) ou as duas coisas.” “A ideia de que o islã é perigoso, atrasado ou irracional está presente em 26% das matérias. Em contraste, só 2% das matérias continham a ideia de que os muçulmanos apoiavam os valores morais dominantes.” “As referências a muçulmanos radicais superam as referências a muçulmanos moderados na proporção de 17 para um.”

Um estudo de 40.913 artigos sobre os muçulmanos e o islã, de 30 veículos de notícias do Reino Unido, publicados em 2025. “Em todos os 40.913 artigos analisados, 70% contêm informações que associam os muçulmanos e/ou o islã a aspectos ou comportamentos negativos. Embora matérias negativas sobre os muçulmanos e o islã não sejam tendenciosas em si mesmas, esse número de 70% sugere uma tendência profundamente preocupante.” Quase metade dos artigos (cerca de 20.000) continha graus variados de viés. “44% dos 18.614 artigos tendenciosos analisados neste estudo continham omissões de contexto.” The Spectator, GB News, The Daily Telegraph, The Jewish Chronicle, Daily Express, The Sun, Daily Mail e The Times tiveram os piores resultados nas suas medidas de viés; “A BBC registra sempre as taxas de viés mais baixas ou quase as mais baixas”.

Um estudo do que a BBC publicou e transmitiu sobre a guerra em Gaza de outubro de 2023 a outubro de 2024: 3.873 artigos na internet e 32.092 trechos de transmissão. Concluiu que as “mortes israelenses foram mencionadas 33 vezes mais por vítima nos artigos na internet e 19 vezes mais nas transmissões” do que as mortes palestinas. A BBC usou “massacre” 18 vezes mais para as vítimas israelenses, e palavras como “atrocidades”, “matança” e “brutal” quatro vezes mais. A BBC respondeu que estudaria as conclusões, mas que “não achamos que a devida imparcialidade possa ser medida contando palavras”.

Um estudo computacional de “10.233 artigos de jornal publicados no The New York Times, no The Washington Post, no USA Today, no The Guardian, no The Daily Mail e no The Telegraph de 2003 a 2018”. Encontra duas disparidades: “os ataques de muçulmanos tendem a provocar uma linguagem emocional de carga mais negativa, o que pode cultivar o medo e a estigmatização nas comunidades muçulmanas”, e “esses ataques recebem mais atenção da mídia por mais tempo do que os cometidos por não muçulmanos, cuja cobertura cai mais bruscamente depois dos primeiros dias”. Os autores dizem que essa cobertura ajuda a construir “certas formas de violência ideológica como mais ameaçadoras para a existência”.

Estuda a cobertura jornalística americana de onze eventos terroristas de 2011 a 2016. Seu estudo de 2011 tinha concluído que o noticiário tratava os ataques de muçulmanos “como parte de uma conspiração maior do islã contra os EUA”, enquanto “explicava os eventos terroristas cometidos por cidadãos americanos não muçulmanos como atos individuais e isolados de doentes mentais”. Neste estudo, ela concluiu “que a mídia continua a enquadrar o terrorismo doméstico como incidentes isolados de indivíduos perturbados, e o terrorismo ‘islâmico’ como um problema maior, de muçulmanos ligados a grupos terroristas internacionais”. Sobre o homem que atacou uma clínica da Planned Parenthood no Colorado em 2015, ela observa que a cobertura se voltou para sua família e sua história (a ex-mulher disse que ele encontrava desculpas para suas transgressões na sua visão do ensino cristão), e que uma manchete do Washington Post o descreveu como “à deriva e alienado”.

“O Reino Unido anuncia novas sanções contra colonos israelenses extremistas que atacaram com violência palestinos na Cisjordânia.” As sanções têm o objetivo de “enfrentar a violência contínua dos colonos”. “Houve níveis sem precedentes de violência de colonos extremistas na Cisjordânia no último ano.” Dois dos citados “usaram agressão física, ameaçaram famílias com armas e destruíram propriedades”. O comunicado não usa as palavras terrorismo ou terrorista.

Relata a atualização anual sobre as ameaças feita por Ken McCallum, diretor-geral do MI5, em 13 de outubro de 2026. O JTAC tinha “devolvido o nível de ameaça terrorista do Reino Unido a GRAVE, o que significa que um ataque é muito provável”, e “o aumento recente foi causado em grande parte pelo terrorismo de extrema direita”. Ele disse que “extremistas movidos por ressentimento anti-imigração e antimuçulmano estão passando para a intenção terrorista”, com “aspirantes a terroristas que desejam atacar mesquitas e locais ligados à imigração e ao asilo”.

Sobre os distúrbios depois do assassinato de três meninas em Southport, em 29 de julho de 2024. A cronologia: “29 de julho, 13:49: uma publicação em rede social afirma que o suspeito é um ‘imigrante muçulmano’.” “29 de julho, 16:49: primeira publicação documentada em rede social afirmando que o suspeito é um requerente de asilo chamado ‘Ali-Al-Shakati’.” A polícia disse às 19:18 daquele dia “que o suspeito nasceu em Cardiff”. “30 de julho, 19:47: começam os distúrbios em frente à Mesquita de Southport.” A desinformação começou a circular, “sugerindo que o agressor era um requerente de asilo chamado ‘Ali-Al-Shakati’ (um nome inventado) que tinha chegado ao Reino Unido de barco em 2023”; “esse falso boato de que o agressor era um requerente de asilo se espalhou rapidamente”. Os distúrbios que se seguiram incluíram “cenas de manifestantes tentando invadir hotéis de requerentes de asilo e atacando mesquitas, centros comunitários e bibliotecas”.

Explica como se espalhou a crença de que o suspeito “era um imigrante muçulmano, o que ele não era”. Publicações na internet o estavam “identificando falsamente como ‘Ali al-Shakati’, sem nenhuma fonte oficial para esse nome”. Ele “nasceu em Cardiff, filho de pais ruandeses”.

“Também foi noticiado que seus pais são ambos cristãos e frequentam uma igreja local.” A Community Church de Southport disse: “nos últimos anos, Alphonse Rudakubana tem sido um membro valorizado da família da Community Church”, e “o filho e a família de Alphonse nunca frequentaram nossas reuniões de domingo, nem tiveram nenhuma participação ativa na vida da igreja”.

“A acusação deixou claro que esses crimes não foram atos de terrorismo no sentido da legislação antiterrorismo, porque não há prova de que o propósito de Rudakubana fosse promover uma causa política, religiosa, racial ou ideológica. Devo aceitar essa conclusão.” “Axel Rudakubana nasceu em Cardiff em 7 de agosto de 2006. É cidadão do Reino Unido”. Os fundamentos também registram que seus computadores tinham arquivos que mostravam “uma preocupação de longa data com matanças violentas e genocídio”, entre eles cópias de um manual de treinamento da al-Qaeda sobre métodos de matar e sobre como fazer ricina.

“Houve um aumento de 3% nos crimes de ódio religioso registrados pela polícia no último ano, de 6.973 para 7.164 infrações, o maior total anual dessas infrações já registrado. Houve um aumento de 19% nos crimes de ódio religioso dirigidos a muçulmanos (de 2.690 para 3.199 infrações).” O relatório mostra “um pico claro dessas infrações em agosto de 2024, que coincide com os assassinatos de Southport em 29 de julho e os distúrbios que se seguiram”. Esses números não incluem a Polícia Metropolitana (Londres).

Um instituto de pesquisa muçulmano americano compara casos iguais: atos de violência com motivação ideológica nos Estados Unidos de 2002 a 2015 que mataram duas ou mais pessoas, e planos violentos frustrados antes de acontecer. Compara os agressores vistos como muçulmanos e agindo em nome do islã com outros, motivados, por exemplo, pela supremacia branca. “Os agressores vistos como muçulmanos estão sujeitos a acusações legais mais graves, a até três vezes mais tempo de prisão e a mais de sete vezes mais cobertura da mídia do que os agressores não muçulmanos.”

“Em 2015/16, um total de 7.631 pessoas foram objeto de encaminhamento por suspeita de estarem vulneráveis a ser atraídas para o terrorismo.” Delas, “4.997 (65%) foram encaminhadas por suspeitas ligadas ao extremismo islamista e 759 (10%) por suspeitas ligadas ao extremismo de direita”. 381 pessoas receberam apoio do Channel, das quais 264 tinham sido encaminhadas por extremismo islamista. Os encaminhamentos “são confidenciais e não resultam em antecedentes criminais nem em qualquer outra forma de sanção”. “A participação no programa Channel é voluntária e confidencial.”

Foram feitos 8.778 encaminhamentos ao Prevent no ano até 31 de março de 2025. “As suspeitas de ‘extrema direita’ responderam por 21% (1.798) dos encaminhamentos, mais do que as ligadas ao ‘extremismo islamista’ (10%; 870).” Dos encaminhamentos aceitos como caso do Channel, 612 dos 1.464 com o tipo de suspeita especificado (42%) eram por suspeitas de extrema direita, “enquanto 226 (15%) eram por suspeitas ligadas ao ‘extremismo islamista’”.

Estuda a cobertura jornalística (LexisNexis Academic e CNN.com) de todos os ataques terroristas nos Estados Unidos de 2006 a 2015, 136 ataques. “Controlando o tipo de alvo, o número de mortos e a prisão do autor, os ataques de autores muçulmanos receberam, em média, 357% mais cobertura do que os outros ataques.” Os autores dizem que a religião do agressor é o fator que mais prevê a cobertura, e que as disparidades “podem explicar por que o público tende a temer o ‘terrorista muçulmano’ enquanto ignora outras ameaças”. Nos dados do artigo, “os muçulmanos cometeram 12,5% dos ataques, mas receberam 50,4% da cobertura jornalística”, e “a pessoa ou as pessoas responsáveis pelos ataques são desconhecidas em 40,4% dos casos”; os demais foram cometidos por agressores conhecidos que não eram muçulmanos (as três categorias do artigo: “Autor conhecido e muçulmano; Autor conhecido e não muçulmano; e Autor desconhecido”). O relato da Universidade do Alabama sobre o estudo acrescenta: “Os muçulmanos cometeram em média 12,5% dos ataques, mas receberam mais da metade da cobertura jornalística.”

Duas perguntas feitas aos mesmos 4.812 adultos da Grã-Bretanha em 22 de dezembro de 2016. “Você acha que os atos terroristas cometidos por muçulmanos nos dizem ou não alguma coisa sobre a natureza do islã?” 33% disseram que eles “nos dizem algo significativo sobre o islã”, 50% que não, 17% não sabiam. “Você acha que os atos terroristas cometidos por católicos ou protestantes nos dizem ou não alguma coisa sobre a natureza do cristianismo?” 20% disseram que eles “nos dizem algo significativo sobre o cristianismo”, 60% que não, 20% não sabiam.

Uma pesquisa nos Estados Unidos. “Entre os que conhecem um muçulmano, por exemplo, a maioria (56%) tem uma impressão geral favorável dos muçulmanos, contra apenas 32% dos que não conhecem nenhum muçulmano.”

“Por causa disso, prescrevemos aos filhos de Israel que quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, será como se matasse todos os homens. E quem lhe dá a vida será como se desse a vida a todos os homens. E com efeito, Nossos Mensageiros chegaram-lhes com as evidências; em seguida, por certo, muitos deles depois disso, continuaram entregues a excessos na terra.”

Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.

Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem atacar a sua comunidade, abatendo igualmente os bons e os maus, sem poupar nem mesmo os crentes, e sem cumprir o pacto com aqueles a quem foi dada garantia de segurança, nada tem a ver comigo, e eu nada tenho a ver com ele.

Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que uma mulher que já foi casada não deve casar de novo sem ser consultada, e uma virgem não deve casar sem a sua permissão.

Khansa bint Khidam, que já tinha sido casada, relata que o seu pai a casou contra a sua vontade, então ela foi ao Profeta (ﷺ), e ele declarou o casamento nulo.

“Casamento forçado é aquele em que uma pessoa usa violência, ameaças ou outra forma de coação para fazer outra pessoa entrar num casamento”. “O casamento forçado não é um problema próprio de um país, de uma religião ou de uma cultura.” “A FMU não registra dados sobre religião; nenhuma grande religião no Reino Unido defende o casamento forçado. O consentimento dado livremente é condição necessária dos casamentos cristãos, hindus, judaicos, muçulmanos e sikhs.”

Estima que 100 a 140 milhões de meninas e mulheres passaram pela mutilação genital feminina, sobretudo no oeste, no leste e no nordeste da África, em alguns países da Ásia e do Oriente Médio, e em certas comunidades imigrantes da América do Norte e da Europa. Define-a como todos os procedimentos que envolvem a remoção parcial ou total da genitália feminina externa, ou outra lesão dos órgãos genitais femininos, por razões não médicas, em quatro tipos, desde a remoção do clitóris ou do seu capuz até a infibulação. Diz que a prática não tem benefícios conhecidos para a saúde e é sabidamente danosa. Diz que, embora a prática se encontre entre cristãos, judeus e muçulmanos, nenhum dos textos sagrados destas religiões a prescreve, e que ela é anterior ao cristianismo e ao islã.

Relata que a Dar al-Ifta do Egito, o órgão oficial do Estado para as decisões religiosas, disse que a mutilação genital feminina é uma prática cultural, não religiosa, e que é proibida pela religião, além de ilegal.

“Em muitos países, a prevalência da MGF/C é mais alta entre as meninas e mulheres muçulmanas. A prática, porém, também é encontrada entre católicos e outras comunidades cristãs.” “Claramente, as variações de prevalência entre pessoas de diferentes religiões mostram que a MGF/C é um desafio para todos os grupos religiosos nos países afetados.” Seu resumo dos números: no Togo, “21% das meninas e mulheres muçulmanas passaram pela MGF/C, contra 1% das meninas e mulheres cristãs”; no Níger, “55% das meninas e mulheres cristãs passaram pela MGF/C, contra 2% das meninas e mulheres muçulmanas”.

O inquérito independente sobre a exploração sexual de crianças em Rotherham. Concluiu que, por uma estimativa conservadora, cerca de 1.400 crianças foram exploradas sexualmente na cidade entre 1997 e 2013. Em pouco mais de um terço dos casos, as crianças já eram conhecidas dos serviços, e os dirigentes do conselho e da polícia falharam com elas repetidamente. Concluiu também que alguns funcionários tinham receio de identificar a origem étnica dos agressores por medo de serem tidos como racistas.

A auditoria nacional da exploração e do abuso sexual de crianças cometidos por grupos. Concluiu que, nos dados nacionais, a etnia dos agressores ainda não era registrada para dois terços deles. Os dados locais da polícia da Grande Manchester, de West Yorkshire e de South Yorkshire mostravam números desproporcionais de homens de origem étnica asiática entre os suspeitos, e a auditoria disse que homens de etnia asiática e paquistanesa pareciam estar representados de forma desproporcional em algumas áreas.

“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.”

“E não vos aproximeis do adultério. Por certo, ele é obscenidade; e que vil caminho!”

“E não deveis compelir vossas escravas à prostituição – se elas desejam a castidade – para buscardes os efêmeros bens da vida terrena. E quem as compele, por certo, Allah, após sua compulsão, é Perdoador, Misericordiador.”

Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) beijou o seu neto al-Hasan ibn Ali enquanto al-Aqra ibn Habis estava sentado com ele. Al-Aqra disse que tinha dez filhos e nunca tinha beijado nenhum deles. O Profeta olhou para ele e disse que quem não tem misericórdia dos outros não receberá misericórdia.

As memórias do antigo Promotor-Chefe da Coroa para o noroeste da Inglaterra, nomeado em 2011. Ele descreve como reverteu a decisão anterior de não processar o caso de aliciamento de Rochdale, o que levou à condenação de nove homens em 2012.

“O Relatório VKPP de 2023 observa que a etnia foi registrada para apenas 31% dos agressores, mas em seguida registra a divisão por etnia (88% ‘brancos’, 5% ‘asiáticos’, 3% ‘negros’, 2% ‘mistos’ e 1% ‘chineses ou outros’)”. O relatório VKPP cobre todo o abuso e a exploração sexual de crianças registrados na Inglaterra e no País de Gales. “Com mais de dois terços dos dados de etnia faltando para os agressores no relatório VKPP e quase dois terços faltando no COCAD, não é possível tirar nenhuma conclusão sobre a representação dos grupos étnicos entre os agressores a partir desse conjunto de dados publicados.”

O inquérito independente sobre a exploração sexual de crianças em Rotherham. Concluiu que, por uma estimativa conservadora, cerca de 1.400 crianças foram exploradas sexualmente na cidade entre 1997 e 2013. Em pouco mais de um terço dos casos, as crianças já eram conhecidas dos serviços, e os dirigentes do conselho e da polícia falharam com elas repetidamente. Concluiu também que alguns funcionários tinham receio de identificar a origem étnica dos agressores por medo de serem tidos como racistas.

“Entre 1970 e 2015, a Igreja Católica Romana recebeu mais de 900 denúncias envolvendo mais de 3.000 casos de abuso sexual de crianças contra mais de 900 pessoas ligadas à Igreja, entre elas padres, monges e voluntários.” “Esse propósito moral foi traído durante décadas pelos que, na Igreja, cometeram esse abuso e pelos que fizeram vista grossa a ele.”

Sobre a falha em registrar e declarar com clareza a etnia dos agressores: “Isso não faz bem a ninguém, e menos ainda às pessoas das comunidades asiática, paquistanesa ou muçulmana, que sofrem sem necessidade enquanto os mal-intencionados usam essa ocultação para semear e espalhar o ódio.”

Abdullah ibn Masud relata que o Profeta (ﷺ) disse que o sangue de um muçulmano que testemunha que não há deus senão Allah e que ele é Seu Mensageiro só pode ser derramado em três casos: uma vida por uma vida, a pessoa casada que comete adultério, e aquele que sai da religião, abandonando a comunidade (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).

Aisha relata que o Profeta (ﷺ) disse que o sangue de um muçulmano só pode ser derramado licitamente por um de três motivos: o homem casado que comete adultério; aquele que sai para lutar contra Allah e Seu Mensageiro; ou aquele que comete homicídio. Abu Dawud coloca este hadith no capítulo “A regra sobre quem apostata”.

O manual padrão de direito hanafita explica por que a mulher que deixa o islã não é condenada à morte. A regra é que as punições pela descrença esperam pela Outra Vida, pois antecipá-las estragaria o sentido desta vida como prova. A pena neste mundo só se afasta dessa regra para evitar um dano imediato, que é fazer guerra (al-hirab). Isso não se espera das mulheres, por isso a mulher que deixa o islã é detida, não morta.

Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que, como regra, ninguém pode executar uma pena fixa (hadd) além do governante (imã) ou de quem ele nomear para agir em seu nome. A única exceção que admite é uma antiga regra sobre um senhor e o seu próprio escravo, que não tem aplicação hoje.

“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”

Em 2019, 79 de 198 países e territórios (40%) tinham leis ou políticas contra a blasfêmia, inclusive alguns na Europa, e 22 tinham leis contra a apostasia.

“Dos 232 países e territórios incluídos neste estudo, 50 têm maioria muçulmana.”

Aisha relata que o Profeta (ﷺ) se casou com ela quando ela tinha seis anos, que o casamento foi consumado quando ela tinha nove, e que ela viveu então com ele por nove anos.

Expõe o direito inglês: a menina pode ser prometida ou dada em casamento aos sete anos, tem direito ao dote aos nove e, aos doze, pode consentir num casamento ou recusá-lo. O casamento feito antes dessa idade não era nulo, mas incompleto, a ser confirmado ou recusado quando ela chegasse a ela.

Tornou nulo todo casamento em que uma das partes tivesse menos de dezesseis anos. Antes dela, o direito inglês permitia à menina casar aos doze anos e ao menino aos catorze.

Seguindo a cronologia rabínica do Seder Olam, Rashi diz que Rebeca nasceu na época da amarração de Isaque, e que Isaque esperou até que ela estivesse apta para o casamento, aos três anos, e então casou com ela.

“Mas eles dizem: “É um amontoado de sonhos. Ou antes, ele o forjou. Aliás, é um poeta. Então, que ele nos faça vir um sinal igual ao com que foram enviados os profetas antepassados.””

“E, por certo, os que renegam a Fé quase te derrubam com suas vistas, quando ouvem a Mensagem, e dizem: “Por certo, é um louco!””

Uma história de como muçulmanos e não muçulmanos escreveram a vida do Profeta (ﷺ). Mostra que os críticos cristãos pré-modernos atacavam os seus casamentos sobretudo pelo número, e que a idade de Aisha só se tornou uma acusação central no século XX.

Quando Allah disse ao Profeta (ﷺ) que desse às suas esposas a escolha de deixá-lo, ele começou por Aisha e lhe disse que não respondesse antes de consultar os pais. Ela respondeu que não precisava consultá-los: escolhia Allah, o Seu Mensageiro e a Morada da Outra Vida.

Atribui a Aisha 2.210 hadiths, 174 deles tanto em al-Bukhari como em Muslim, diz que não conhece nenhuma mulher na comunidade, nem entre as mulheres em geral, mais sábia do que ela, e dá a sua idade ao morrer como sessenta e três anos e alguns meses.

“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”

“Lê, em nome de teu Senhor, que criou, Que criou o ser humano de uma aderência. Lê, e teu Senhor é O mais Generoso, Que ensinou a escrever com o cálamo, Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.”

Aisha descreve a primeira revelação. Na caverna de Hira, o anjo disse ao Profeta (ﷺ) que lesse, e três vezes ele respondeu que não sabia ler, antes que lhe fossem dados os primeiros versículos da Surata al-Alaq. Khadija o levou ao seu primo Waraqa ibn Nawfal, um homem velho e cego que tinha se tornado cristão e escrevia partes do Evangelho em letras hebraicas. Waraqa disse que aquele era o anjo que Deus tinha enviado a Moisés, e poucos dias depois morreu.

“Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti. E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.””

Tradução inglesa e estudo dos livros I-III do Livro da óptica de Ibn al-Haytham (Kitab al-Manazir, início do século XI). Mostra-o testando teorias da luz e da visão por observação controlada e experimento.

Al-Khwarizmi viveu de cerca de 780 a cerca de 850 e foi um estudioso da Casa da Sabedoria em Bagdá, sob o califa al-Ma'mun. O seu livro de aritmética se conserva só numa versão latina, conhecida como “Al-Khwarizmi sobre a arte hindu de calcular”, que expõe o sistema hindu de numeração posicional. O piedoso prefácio da sua Álgebra mostra que ele era um muçulmano ortodoxo.

“A instituição de ensino mais antiga do mundo ainda existente e em funcionamento contínuo é a Universidade de Karueein, fundada em 859 d.C. em Fez, no Marrocos. A Universidade de Bolonha, na Itália, foi fundada em 1088 e é a mais antiga da Europa.”

A proporção de mulheres entre os pesquisadores, por região, com dados de 2021 ou do último ano disponível: “49,6% na Ásia Central”, “44,4% na América Latina e no Caribe”, “41,1% nos Estados Árabes”, “38,7% na Europa Central e Oriental”, “33,9% na Europa Ocidental”, “31,7% no mundo”, “31,5% na África Subsaariana”, “26,8% na Ásia Oriental e no Pacífico”, “25,9% na Ásia do Sul e Ocidental”. Não há número para a América do Norte, cujos países não informam dados comparáveis.

“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”

“E, se teu Senhor quisesse, todos os que estão na terra juntos, creriam. Então, compelirás tu os homens, até que sejam crentes?”

Mostra a chegada do islã às ilhas indonésias a partir de cerca do século XIII por meio do comércio e da conversão de governantes e povos locais, e não pela conquista de um exército muçulmano estrangeiro.

“Há para os homens porção do que deixam os pais e os parentes. E há para as mulheres porção do que deixam os pais e os parentes, seja pouco ou muito. É porção preceituada.”

“E não aneleis aquilo por que Allah preferiu alguns de vós a outros. Há, para os homens, porção do que logram, e há para as mulheres, porção do que logram. E pedi a Allah algo de Seu favor. Por certo, Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”

Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que uma mulher que já foi casada não deve casar de novo sem ser consultada, e uma virgem não deve casar sem a sua permissão.

Permitiu que a mulher casada na Inglaterra possuísse e controlasse bens em seu próprio nome, como se fosse solteira. Antes dela, a maior parte do que a esposa possuía passava para o marido; uma lei de 1870 tinha permitido que ela ficasse apenas com os próprios ganhos e alguns outros tipos de bens.

“Ó vós que credes! Sede fiéis aos compromissos.”

“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”

Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que, como regra, ninguém pode executar uma pena fixa (hadd) além do governante (imã) ou de quem ele nomear para agir em seu nome. A única exceção que admite é uma antiga regra sobre um senhor e o seu próprio escravo, que não tem aplicação hoje.

Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que a veracidade leva à retidão e a retidão ao Paraíso, e um homem continua dizendo a verdade até se tornar verdadeiro. A mentira leva à perversidade e a perversidade ao Fogo, e um homem continua mentindo até ser registrado junto de Allah como mentiroso.

“Quem renega a Allah após haver crido, será abominoso, exceto quem for compelido a isto, enquanto seu coração estiver firme na Fé. Mas quem dilata o peito para a renegação da Fé, sobre eles será uma ira de Allah, e terão formidável castigo.”

“Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a serdes injustos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor.”

“Dize: “Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.””