Resposta curta
Pelo próprio relato de Aisha, o contrato de casamento foi feito quando ela tinha seis anos. Ela se mudou para a casa do Profeta (ﷺ) aos nove. No mundo dela, a menina era considerada pronta para o casamento na puberdade. Durante mil anos depois, a lei da Europa cristã deixou a menina ficar noiva aos sete anos e se casar aos doze. A lei inglesa deixou a menina de doze anos se casar até 1929. A Bíblia não fixa idade mínima. Para julgar um casamento da Arábia do século VII, três perguntas importam: ela estava pronta, foi prejudicada, e escolheu esse casamento? A lei islâmica clássica proibia a vida de casada antes que a esposa estivesse fisicamente pronta. Nenhum relato antigo registra mal nenhum feito a ela. Anos depois, quando lhe ofereceram a liberdade, Aisha escolheu ficar. Tornou-se uma das maiores estudiosas do islã primitivo. Nenhum inimigo dele é registrado objetando contra o casamento. A resposta do islã se apoia nessas perguntas, e os registros as respondem. Hoje a lei de cada país fixa a idade do casamento, e os muçulmanos cumprem a lei onde quer que vivam, porque o Alcorão os obriga aos seus pactos (17:34).
Explicação completa
O que a própria Aisha relata
As idades vêm de Aisha, e a resposta se apoia nas palavras dela. O contrato foi feito quando ela tinha seis anos; um relato diz sete. Ela ficou na casa dos pais durante três anos. Depois da mudança para Medina, a sua mãe a preparou com as mulheres da cidade. A sua mãe então a entregou ao Profeta (ﷺ) quando ela tinha nove anos. Ela tinha dezoito quando ele morreu.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) se casou com ela quando ela tinha seis anos, que o casamento foi consumado quando ela tinha nove, e que ela viveu então com ele por nove anos.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) se casou com ela aos seis anos (sete, num relato), que ela foi levada para a casa dele aos nove, e que tinha dezoito quando ele morreu.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) ficou noivo dela quando ela tinha seis anos. Depois da mudança para Medina, ela adoeceu e se recuperou; então a sua mãe, Umm Ruman, foi buscá-la, as mulheres dos Ansar a abençoaram e a prepararam, e a sua mãe a entregou ao Profeta quando ela tinha nove anos.
O que a lei islâmica exige
O Profeta (ﷺ) estabeleceu uma regra geral: a mulher deve ser consultada antes de ser casada. Declarou nulo um casamento que um pai tinha imposto à filha. A vida de casada não pode começar antes que a esposa seja fisicamente capaz de suportá-la sem dano. Juristas das escolas maliki, shafi'i e hanafi da lei islâmica sustentavam que essa aptidão varia de menina para menina. Sustentavam que ela não é fixada por uma idade. Os juristas são os estudiosos da lei islâmica. O Alcorão fala de uma idade de casar que o jovem alcança. No mesmo versículo, pede maturidade antes que os órfãos recebam os seus bens. Os juristas decidiam para sociedades que não fixavam idade por lei. Hoje a lei de cada país fixa a idade do casamento, e os muçulmanos cumprem a lei onde quer que vivam, porque o Alcorão os obriga aos seus pactos (17:34). Na Inglaterra e no País de Gales, por exemplo, ninguém com menos de dezoito anos pode se casar desde 2023, nem mesmo só numa cerimônia religiosa.
Aisha perguntou ao Profeta (ﷺ) se as mulheres deviam ser consultadas sobre o seu consentimento ao casamento. Ele disse que sim; e quando ela disse que a virgem pode ter vergonha demais para falar, ele disse que o seu silêncio é o seu consentimento.
Khansa bint Khidam, que já tinha sido casada, relata que o seu pai a casou contra a sua vontade, então ela foi ao Profeta (ﷺ), e ele declarou o casamento nulo.
Al-Nawawi dá a regra de Malik, al-Shafi'i e Abu Hanifa de que a esposa só é entregue ao marido quando é capaz de suportar a relação sexual, o que varia de menina para menina e não é fixado por uma idade, e chama esta a opinião correta.
“E ponde à prova os órfãos, até que atinjam o matrimônio; então se percebeis neles maturidade, entregai-lhes suas riquezas e não as devoreis com dissipação e presteza, antes de eles alcançarem a maioridade. E quem é rico, que se abstenha dessas riquezas. E quem é pobre, que delas desfrute algo convenientemente. E quando lhes entregardes as riquezas, fazei-o perante testemunhas. E basta Deus por Ajustador de contas.”
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Elevou a idade mínima para o casamento na Inglaterra e no País de Gales de dezesseis para dezoito anos, em vigor desde 27 de fevereiro de 2023, e tornou crime levar alguém com menos de dezoito anos a se casar, inclusive numa cerimônia religiosa sem efeito legal.
Um tutor, testemunhas, e nada escondido
O Profeta (ﷺ) disse que não há casamento sem tutor. Os Companheiros eram os seguidores do Profeta (ﷺ) que o conheceram. Al-Tirmidhi foi um compilador de hadiths do século IX, que são relatos do que o Profeta (ﷺ) disse e fez. Ele registra que os Companheiros e a geração depois deles sustentavam que não há casamento sem testemunhas. Nenhum dos dois grupos divergia nisso. O casamento no islã é feito abertamente, por meio do tutor da mulher e diante de testemunhas. O de Aisha foi arranjado pelo próprio pai, abertamente, depois que um pedido anterior por ela tinha caído.
Abu Musa relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há casamento sem tutor.
No seu próprio comentário que fecha este capítulo, al-Tirmidhi diz que os homens de conhecimento entre os Companheiros do Profeta (ﷺ), e a geração depois deles, agiam assim e diziam que não há casamento sem testemunhas, e que os primeiros estudiosos não divergiam sobre isso. (Os relatos do capítulo não são usados aqui; esta é a descrição da prática feita por al-Tirmidhi.)
Depois da morte de Khadijah, Khawlah bint Hakim sugeriu Aisha ao Profeta (ﷺ) como esposa. Abu Bakr foi primeiro a Mut'im ibn 'Adi, que tinha pedido Aisha para o seu filho; a esposa de Mut'im objetou que a união poderia levar o filho dela ao islã, o entendimento anterior caiu, e Abu Bakr então deu Aisha em casamento ao Profeta.
Como o casamento aconteceu
Aisha foi mostrada ao Profeta (ﷺ) duas vezes num sonho. Ele deixou o assunto com Allah (﷾): se vinha d'Ele, havia de acontecer. Depois pediu a mão dela ao pai, Abu Bakr, o seu amigo mais próximo. Abu Bakr disse que eles eram irmãos. O Profeta (ﷺ) explicou que eram irmãos na fé, e não de sangue, então ela lhe era lícita. Perguntado quem lhe era mais querido, nomeou Aisha, e entre os homens, o pai dela.
O Profeta (ﷺ) disse a Aisha que, antes de se casar com ela, ela lhe tinha sido mostrada duas vezes num sonho, levada por um anjo num pedaço de seda, e ele disse a si mesmo: se isto vem de Allah, há de acontecer.
Quando o Profeta (ﷺ) pediu a mão de Aisha a Abu Bakr, Abu Bakr disse que era irmão do Profeta. O Profeta respondeu que eram irmãos na religião de Allah e no Seu Livro, e que ela lhe era lícita em casamento.
Amr ibn al-As perguntou ao Profeta (ﷺ) quem era a pessoa mais amada por ele. Ele disse: Aisha; e, entre os homens, o pai dela.
Quem sugeriu a união, e quem tinha pedido antes
Depois que Khadijah, a sua primeira esposa, morreu, uma mulher da comunidade sugeriu Aisha ao Profeta (ﷺ). O seu nome era Khawlah bint Hakim. Aisha já tinha sido pedida. Mut'im ibn 'Adi, um líder dos coraixitas pagãos, a tribo que dominava Meca, tinha pedido a mão dela para o seu filho. Então a sua própria sociedade, pagã e muçulmana igualmente, a considerava em idade de ser prometida em casamento. Abu Bakr foi primeiro a Mut'im. A esposa de Mut'im objetou que a união poderia levar o seu filho ao islã. O entendimento caiu. Só então Abu Bakr deu a sua filha ao Profeta (ﷺ).
Depois da morte de Khadijah, Khawlah bint Hakim sugeriu Aisha ao Profeta (ﷺ) como esposa. Abu Bakr foi primeiro a Mut'im ibn 'Adi, que tinha pedido Aisha para o seu filho; a esposa de Mut'im objetou que a união poderia levar o filho dela ao islã, o entendimento anterior caiu, e Abu Bakr então deu Aisha em casamento ao Profeta.
A escolha dela, anos depois
Allah (﷾) mandou o Profeta (ﷺ) oferecer às suas esposas uma separação bondosa se elas quisessem a vida deste mundo. Ele começou por Aisha, anos depois do casamento. Disse-lhe que consultasse primeiro os pais. Ela respondeu na hora que escolhia Allah (﷾), o Seu Mensageiro e a Outra Vida.
“Ó Profeta! Dize a tuas mulheres: “Se estais desejando a vida terrena e seus ornamentos, vinde que vos mimosearei e vos libertarei, com bela liberdade.” “E, se estais desejando a Allah e a Seu Mensageiro e à Derradeira Morada, por certo, Allah preparou para as benfeitoras, dentre vós, magnífico prêmio.””
Quando Allah disse ao Profeta (ﷺ) que desse às suas esposas a escolha de deixá-lo, ele começou por Aisha e lhe disse que não respondesse antes de consultar os pais. Ela respondeu que não precisava consultá-los: escolhia Allah, o Seu Mensageiro e a Morada da Outra Vida.
A mulher que o casamento formou
Aisha foi a única virgem entre as esposas do Profeta (ﷺ). Todas as esposas depois dela eram viúvas ou divorciadas. Nenhum hadith nem biografia antiga registra mal nenhum feito a ela pelo casamento. Ela viveu até os sessenta e poucos anos e ensinou durante quase meio século depois da morte dele. Aisha se tornou uma das maiores estudiosas da primeira geração do islã. Al-Dhahabi, um historiador e estudioso do hadith que morreu em 1348, atribui-lhe mais de dois mil hadiths e não conhecia nenhuma mulher mais sábia. O Profeta (ﷺ) ajudava em casa, e morreu na casa dela, com a cabeça apoiada no peito dela.
Aisha perguntou ao Profeta (ﷺ), em forma de parábola, se ele poria o seu camelo a pastar numa árvore já comida ou numa intocada, e ele escolheu a intocada. O narrador explica que ela queria dizer que o Profeta não tinha se casado com nenhuma virgem além dela.
Atribui a Aisha 2.210 hadiths, 174 deles tanto em al-Bukhari como em Muslim, diz que não conhece nenhuma mulher na comunidade, nem entre as mulheres em geral, mais sábia do que ela, e dá a sua idade ao morrer como sessenta e três anos e alguns meses.
Al-Aswad perguntou a Aisha o que o Profeta (ﷺ) costumava fazer em casa. Ela disse que ele se ocupava servindo a família, e quando chegava a hora da oração saía para rezar.
Na sua última doença, o Profeta (ﷺ) perguntava sempre onde estaria no dia seguinte, esperando a vez de Aisha. As suas esposas deixaram-no ficar com ela, e ele morreu na casa dela, com a cabeça apoiada no peito dela.
A estudiosa que os Companheiros consultavam
Os Emigrantes eram os muçulmanos que tinham deixado Meca, e os Ansar eram o povo de Medina que os acolheu. Certa vez, eles divergiram sobre um ponto da lei. Abu Musa foi a Aisha, e ela lhe disse que tinha vindo a quem sabia. Um homem perguntou a Ibn 'Abbas sobre a oração noturna do Profeta (ﷺ). Ibn 'Abbas o mandou a Aisha, como a pessoa que melhor a conhecia. O mesmo relato guarda a sua famosa resposta de que o caráter dele era o Alcorão. O seu aluno Masruq jurou ter visto os Companheiros mais antigos lhe perguntarem sobre a lei da herança.
Quando os Emigrantes e os Ansar divergiram sobre quando o banho completo se torna obrigatório, Abu Musa foi perguntar a Aisha. Ela lhe disse que tinha vindo a quem sabia, e lhe deu a decisão do Profeta (ﷺ).
Sa'd ibn Hisham perguntou a Aisha sobre o caráter do Profeta (ﷺ). Ela lhe perguntou se ele não lia o Alcorão, e disse que o caráter do Profeta era o Alcorão.
Registra que Masruq, aluno de Aisha, jurou ter visto os mais antigos Companheiros do Profeta (ﷺ) perguntando-lhe sobre as partes da herança.
Atribui a Aisha 2.210 hadiths, 174 deles tanto em al-Bukhari como em Muslim, diz que não conhece nenhuma mulher na comunidade, nem entre as mulheres em geral, mais sábia do que ela, e dá a sua idade ao morrer como sessenta e três anos e alguns meses.
Um casamento de amor
Os hadiths registram um casamento de carinho dado e retribuído. O Profeta (ﷺ) brincava com Aisha dizendo que sabia quando ela estava zangada. Sabia porque então ela jurava pelo Senhor de Abraão em vez de pelo Senhor de Muhammad (ﷺ). Apostavam corrida a pé. Ela venceu. Anos depois ele venceu, e disse: esta é por aquela. Uns etíopes fizeram uma exibição com lanças. Ele ficou à porta, encobrindo-a com o seu manto, para que ela pudesse ver. Ele bebia do lugar do copo onde ela tinha bebido. E ela tinha ciúme de Khadijah, uma esposa que nunca conheceu, porque ele falava dela com muita frequência.
O Profeta (ﷺ) disse a Aisha que sabia quando ela estava contente com ele e quando estava zangada: contente, ela jurava pelo Senhor de Muhammad; zangada, pelo Senhor de Abraão. Ela respondeu que, mesmo então, só deixava de lado o nome dele.
Aisha relata que, numa viagem, apostou corrida a pé com o Profeta (ﷺ) e o venceu. Mais tarde, quando ela tinha engordado, correram de novo e ele venceu, e disse: esta é por aquela.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) ficou à porta da casa dela, encobrindo-a com o seu manto, para que ela pudesse ver alguns etíopes mostrando a sua habilidade com as lanças.
Aisha relata que, quando estava menstruada, bebia de um recipiente e o passava ao Profeta (ﷺ), e ele punha a boca onde a dela tinha estado e bebia; e ela comia de um osso e ele fazia o mesmo.
Aisha diz que não tinha tanto ciúme de nenhuma das esposas do Profeta (ﷺ) quanto de Khadijah, que nunca viu, porque ele falava dela com muita frequência.
A lei da Europa cristã
Os críticos julgam este casamento pela lei moderna. Essa lei mudou muitas e muitas vezes. Durante séculos, a lei da Europa cristã deixou a menina ficar noiva aos sete anos e se casar aos doze. Os Comentários de Blackstone, o livro padrão do direito inglês de 1765, o dizem claramente. A menina de doze anos podia se casar legalmente na Inglaterra até 1929, e na Inglaterra e no País de Gales a idade foi de dezesseis anos até 2023. A própria lei da Igreja católica hoje deixa a menina se casar aos catorze. A linha se moveu muitas vezes, então um casamento do século VII não pode ser julgado com justiça pela lei de 2023. Essa lei ainda obriga todos os que vivem sob ela, os muçulmanos inclusive.
Expõe o direito inglês: a menina pode ser prometida ou dada em casamento aos sete anos, tem direito ao dote aos nove e, aos doze, pode consentir num casamento ou recusá-lo. O casamento feito antes dessa idade não era nulo, mas incompleto, a ser confirmado ou recusado quando ela chegasse a ela.
A história clássica do antigo direito inglês: no direito matrimonial medieval, uma criança de sete anos podia consentir no noivado, a idade para a consumação era tida como doze anos para as meninas e catorze para os meninos, e os pais muitas vezes prometiam em casamento crianças ainda mais novas.
Tornou nulo todo casamento em que uma das partes tivesse menos de dezesseis anos. Antes dela, o direito inglês permitia à menina casar aos doze anos e ao menino aos catorze.
Elevou a idade mínima para o casamento na Inglaterra e no País de Gales de dezesseis para dezoito anos, em vigor desde 27 de fevereiro de 2023, e tornou crime levar alguém com menos de dezoito anos a se casar, inclusive numa cerimônia religiosa sem efeito legal.
A lei da Igreja Católica fixa a idade mínima para um casamento válido em dezesseis anos para o homem e catorze para a mulher.
- Idade Média
Sete e doze
Na lei inglesa, uma menina podia ser prometida em casamento aos sete anos e casar aos doze.
- 1765
Blackstone
Os Commentaries de Blackstone, o livro padrão da lei inglesa, fixam as mesmas idades: sete para o noivado, doze para o casamento.
- 1929
Doze até este ano
Até este ano, uma menina de doze anos podia casar legalmente na Inglaterra. A nova lei fixou a idade em dezesseis.
- 1983
A lei da Igreja
A lei da Igreja Católica, ainda em vigor hoje, permite que uma menina case aos catorze anos.
- 2023
Dezesseis até este ano
A Inglaterra e o País de Gales elevam a idade mínima do casamento de dezesseis para dezoito anos.
A idade fixada pela lei na Europa cristã mudou muitas vezes, a última delas em 2023.
O que a Bíblia diz sobre a idade do casamento
Nenhuma lei de Moisés, nenhuma palavra de Jesus e nenhuma carta de Paulo fixa uma idade mínima de casamento. O mais perto que a Bíblia chega é a imagem de Ezequiel de uma menina que alcançou a maturidade do corpo. Isso combina com a regra islâmica de que a vida de casada espera a aptidão do corpo. Os próprios números da Bíblia fazem do rei Josias pai com uns catorze anos. Ele começou a reinar aos oito e reinou trinta e um anos. O seu filho Joaquim se tornou rei três meses depois da sua morte, aos vinte e cinco.
“Eu te fiz multiplicar como o renovo do campo, e cresceste, e te engrandeceste, e chegaste à grande formosura: avultaram os peitos, e brotou o teu pelo; porém estavas nua e descoberta. E, passando eu por ao pé de ti, vi-te, e eis que o teu tempo era tempo de amores; e estendi sobre ti a ourela do meu manto, e cobri a tua nudez; e dei-te juramento, e entrei em concerto contigo, diz o Senhor Jeová, e tu ficaste sendo minha.”
“Tinha Josias oito anos de idade quando começou a reinar, e reinou trinta e um anos em Jerusalém: e era o nome de sua mãe, Jedida, filha de Adais, de Boskat.”
“Tinha Joachaz vinte e três anos de idade quando começou a reinar, e três meses reinou em Jerusalém: e era o nome de sua mãe Hamutal, filha de Jeremias, de Libna.”
“Tinha Joaquim vinte e cinco anos de idade quando começou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém: e era o nome de sua mãe Zebuda, filha de Pedaia, de Ruma.”
- 8 anos
Josias se torna rei
Começou a reinar aos oito anos.
- 39 anos
Josias morre
Reinou trinta e um anos, então morreu com cerca de trinta e nove.
- Três meses depois
O seu filho se torna rei
O seu filho Jeoaquim se tornou rei três meses depois da sua morte, aos vinte e cinco anos.
Pai aos cerca de catorze anos
Trinta e nove menos vinte e cinco: pelos números da própria Bíblia, Josias se tornou pai aos cerca de catorze anos.
Nenhuma lei de Moisés, nenhuma palavra de Jesus e nenhuma carta de Paulo fixa uma idade mínima para o casamento.
Uma objeção que ninguém fez na época
Os inimigos do Profeta (ﷺ) o chamaram de poeta, de falsário e de louco, e o Alcorão registra as suas acusações. Nenhum deles é registrado objetando contra este casamento. Os seus críticos cristãos, durante mais de mil anos, atacaram o número das suas esposas, e não a idade de Aisha. A historiadora Kecia Ali mostra que a idade dela só se tornou uma acusação central no século XX.
“Mas eles dizem: “É um amontoado de sonhos. Ou antes, ele o forjou. Aliás, é um poeta. Então, que ele nos faça vir um sinal igual ao com que foram enviados os profetas antepassados.””
“E, por certo, os que renegam a Fé quase te derrubam com suas vistas, quando ouvem a Mensagem, e dizem: “Por certo, é um louco!””
Uma história de como muçulmanos e não muçulmanos escreveram a vida do Profeta (ﷺ). Mostra que os críticos cristãos pré-modernos atacavam os seus casamentos sobretudo pelo número, e que a idade de Aisha só se tornou uma acusação central no século XX.
Perspectivas
A objeção moderna: nova demais para consentir
Muitos críticos sem religião dizem que uma menina de nove anos não pode consentir num casamento. Então, dizem, o casamento foi errado, seja qual for o século.
Os críticos dizem que uma menina de nove anos não pode consentir num casamento, então o casamento foi errado em qualquer época.
Réplica
A objeção julga o século VII por uma regra moderna. Nenhuma escritura fixa essa regra, e ela mudou muitas e muitas vezes. A lei inglesa deixou a menina de doze anos se casar até 1929, e a lei da Igreja católica hoje permite os catorze. A lei islâmica clássica proibia a vida de casada até que o corpo da esposa pudesse suportá-la. E os muçulmanos hoje cumprem a idade mínima fixada pela lei de onde vivem. Anos depois, Aisha recebeu a escolha de ir embora, e escolheu ficar. Tornou-se uma das principais estudiosas do islã primitivo.
Por qual padrão?
A objeção julga o século VII pela lei moderna. Essa lei mudou muitas e muitas vezes, e nenhuma escritura a fixa. Ela obriga os que vivem sob ela hoje. Mas não pode ser imposta ao passado.
A Bíblia não fixa idade mínima de casamento.
Pelos próprios números da Bíblia, o rei Josias se tornou pai com uns catorze anos.
A lei inglesa permitia prometer uma criança em casamento aos sete anos, e a menina se casar aos doze. A menina de doze anos podia se casar legalmente até 1929.
A lei atual da Igreja católica deixa a menina se casar validamente aos catorze anos.
Não há registro de inimigos do Profeta (ﷺ) objetando contra o casamento. A acusação só se tornou uma linha principal de ataque no século XX.
A perspectiva islâmica
O casamento do Profeta (ﷺ) com Aisha foi legítimo e cheio de amor. Quando Aisha recebeu a escolha de ir embora, escolheu ele. Como qualquer casamento do seu tempo, ele deve ser julgado por três perguntas. Ela estava pronta? Foi prejudicada? Ela mesma o escolheu? Os registros respondem a cada uma.
A própria Aisha relata que o contrato foi feito aos seis anos e que a vida de casada começou aos nove.
A lei islâmica clássica proibia a vida de casada até que o corpo da esposa pudesse suportá-la. Hoje, os muçulmanos cumprem a idade mínima de casamento fixada pela lei do país onde vivem (17:34).
Quando lhe ofereceram a separação anos depois, Aisha escolheu continuar sendo esposa do Profeta (ﷺ).
Aisha se tornou uma das principais estudiosas do islã primitivo, com mais de dois mil hadiths atribuídos a ela.
Aisha viveu até os sessenta e poucos anos e ensinou durante quase meio século depois da morte do Profeta (ﷺ). Nenhuma fonte antiga registra mal nenhum feito a ela pelo casamento.
Aisha foi a única das esposas do Profeta (ﷺ) que não tinha sido casada antes.
A união foi sugerida por Khawlah bint Hakim. E Aisha já tinha sido pedida em casamento para o filho de um líder pagão, Mut'im ibn 'Adi.
O islã exige um tutor e testemunhas para o casamento.
Os Companheiros levavam a Aisha as suas perguntas mais difíceis de lei e de adoração.
Os hadiths registram um casamento de carinho. Falam de brincadeiras, de uma corrida a pé, de verem juntos a exibição dos etíopes e de partilharem um copo.