Resposta curta
Não. O islã proíbe o terrorismo com as palavras mais claras que tem. O Alcorão diz que matar uma pessoa inocente é como matar toda a humanidade. Proíbe o suicídio. Proíbe ultrapassar os limites mesmo numa guerra legítima. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. Renegou quem ataca a sua comunidade, matando bons e maus igualmente, e quebra a garantia de segurança dada a outros. Disse que o derramamento de sangue será o primeiro caso julgado entre as pessoas no Dia do Juízo. Grupos como a al-Qaeda e o ISIS matam mulheres e crianças, torturam pessoas e aterrorizam gente comum. A lei islâmica proíbe cada uma dessas coisas. Uma religião é julgada pelas suas fontes, e essas fontes condenam a morte de inocentes. Essa é a resposta do islã.
Explicação completa
Matar o inocente é proibido
O Alcorão põe o valor de uma vida inocente ao lado da vida de toda a humanidade. Alguns respondem que o 5:32 foi dirigido só aos israelitas, os filhos de Israel. Mas o Alcorão dá a mesma ordem diretamente aos muçulmanos: não tirar a vida que Allah (﷾) tornou sagrada, exceto com justa razão e pela lei. Proíbe os muçulmanos de se matarem a si mesmos ou uns aos outros. Promete a Geena a quem mata um crente intencionalmente. Um hadith é um dito registrado do Profeta (ﷺ). Num deles, ele disse que quem mata uma pessoa sob pacto de proteção não sentirá o perfume do Paraíso. Um pacto de proteção é uma garantia de segurança dada a um não muçulmano. As vítimas dessas bombas são muitas vezes muçulmanas.
“Por causa disso, prescrevemos aos filhos de Israel que quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, será como se matasse todos os homens. E quem lhe dá a vida será como se desse a vida a todos os homens. E com efeito, Nossos Mensageiros chegaram-lhes com as evidências; em seguida, por certo, muitos deles depois disso, continuaram entregues a excessos na terra.”
“Dize: Vinde, eu recitarei o que vosso Senhor vos proibiu: nada lhe associeis. E tende benevolência para com os pais. E não mateis vossos filhos, com receio da indigência: Nós vos damos sustento, e a eles. E não vos aproximeis das obscenidades, aparentes e latentes. E não mateis a alma, que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão. Eis o que Ele vos recomenda, para razoardes.”
“E não mateis o ser humano, que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão. E quem é morto injustamente, Nós, com efeito, estabelecemos a seu herdeiro poder sobre o culpado. Então, que ele não se exceda no morticínio. Por certo, pela lei, ele já é socorrido.”
“Ó vós que credes! Não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós, mas é lícito existir comércio de comum acordo entre vós. E não vos mateis. Por certo, Allah, para convosco, é Misericordiador.”
“E quem mata um crente intencionalmente, sua recompensa será a Geena; nela será eterno, e Allah irar-Se-á contra ele, e amaldiçoá-lo-á e preparar-lhe-á formidável castigo.”
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.
O que o Profeta (ﷺ) disse sobre esses homens
O Profeta (ﷺ) renegou de antemão um certo tipo de homem. Esse homem ataca a sua comunidade e não se importa com quem mata, os bons e os maus igualmente. Quebra também a garantia dada às pessoas protegidas. O Profeta (ﷺ) disse que o crente continua com folga na sua religião enquanto não derramar sangue ilicitamente. Disse que o derramamento de sangue será o primeiro caso julgado entre as pessoas. Advertiu também que quem se mata será castigado com o meio que usou.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem atacar a sua comunidade, abatendo igualmente os bons e os maus, sem poupar nem mesmo os crentes, e sem cumprir o pacto com aqueles a quem foi dada garantia de segurança, nada tem a ver comigo, e eu nada tenho a ver com ele.
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o crente continua com folga na sua religião enquanto não derramar sangue ilicitamente.
Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que os primeiros casos a serem julgados entre as pessoas no Dia da Ressurreição serão os casos de derramamento de sangue.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem se mata, seja por uma queda, por veneno ou com uma lâmina, sofrerá o mesmo no Fogo.
Até a guerra tem limites
A lei islâmica permite a um Estado legítimo fazer a guerra, como a lei de todo Estado permite. Mas põe limites ao combate. O Alcorão só permite combater os que combatem, e proíbe a agressão, isto é, ultrapassar os limites. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças, mutilar os mortos e quebrar um compromisso. O Alcorão permite a bondade e a justiça para com os que não combateram os muçulmanos. Jihad quer dizer esforço no caminho de Allah (﷾). O combate declarado pelo governante de um Estado é uma das suas formas, e está preso a esses limites. Nenhum indivíduo nem grupo pode declará-lo. Uma tradução inglesa conhecida de Muslim 1731 diz “guerra santa”. O árabe diz só “saiam em campanha”. A palavra “santa” é do tradutor.
“E combatei, no caminho de Allah os que vos combatem, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Buraida relata que, quando o Profeta (ﷺ) nomeava um comandante, dizia-lhe que temesse a Allah e fosse bom com os seus homens, e que não roubasse dos espólios, não quebrasse um compromisso, não mutilasse os mortos e não matasse crianças. Antes de qualquer combate, deviam oferecer ao inimigo três opções: aceitar o islã; se não, pagar a jizya, e então os muçulmanos deviam deixá-los em paz; e só se ambas fossem recusadas, combater.
Nesta tradução inglesa muito usada do Sahih Muslim, a ordem do Profeta (ﷺ) aos seus comandantes no hadith 1731, o árabe ughzu (saiam em campanha), é traduzida como “Make a holy war” (façam uma guerra santa). O árabe não tem nenhuma palavra que signifique “santa”.
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que a questão do jihad está confiada ao governante (imã) e ao seu juízo, e que o povo deve obedecer-lhe nisso. Faz uma exceção: se um inimigo ataca de repente e não há tempo de perguntar ao governante, o povo pode se defender sem a sua permissão. Sustenta também que um muçulmano que entra numa terra não muçulmana sob promessa de segurança (aman) não pode trair o seu povo nem tomar os seus bens, porque a segurança foi dada no entendimento de que ele não os trairia, mesmo que isso não tenha sido dito em palavras.
Ninguém pode fazer justiça com as próprias mãos
O castigo na lei islâmica pertence a uma autoridade legítima e a um juiz qualificado. Um particular não tem direito de decidir quem merece morrer. Al-Qurtubi, um comentador do Alcorão do século XIII, registra um ponto em que os estudiosos não divergem. A retaliação, o castigo por um homicídio, só é executada por quem tem autoridade legítima. E o muçulmano, em qualquer país, está preso ao seu acordo de cumprir as leis dali (17:34).
Al-Qurtubi registra que os estudiosos não divergem de que a retaliação por homicídio só é executada por quem tem autoridade legítima, e que os indivíduos não podem fazê-la por conta própria.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
O que a al-Qaeda e o ISIS fazem, e o que o islã diz
Grupos como a al-Qaeda e o ISIS dizem agir pelo islã, mas os seus atos violam a sua lei. Matam mulheres e crianças, o que o Profeta (ﷺ) proibiu (Bukhari 3015). Torturam pessoas, mas ele disse que Allah (﷾) atormentará os que atormentam as pessoas neste mundo (Muslim 2613). Também se voltam contra outros muçulmanos e os declaram descrentes. O Profeta (ﷺ) advertiu que, quando um muçulmano chama outro muçulmano de descrente, a acusação recai sobre um dos dois (Bukhari 6104). Em 2014, mais de 120 estudiosos e imãs muçulmanos, entre eles o Grande Mufti do Egito, escreveram uma carta aberta ao líder do ISIS. Disseram-lhe que o islã proíbe matar inocentes, torturar, fazer mal aos cristãos ou a outros que seguem escrituras anteriores, e forçar alguém a se converter.
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Hisham ibn Hakim ibn Hizam passou por agricultores na Síria que tinham sido postos de pé ao sol. Disseram-lhe que estavam detidos por causa da jizya. Ele disse que testemunhava ter ouvido o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizer: Allah atormentará os que atormentam as pessoas neste mundo. Em outra narração, ele foi a Umayr ibn Sa'd, então governador da Palestina, e lhe contou o hadith, e o governador mandou soltá-los.
Abdullah ibn Umar relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: se um homem diz ao seu irmão “Ó descrente”, a acusação recai sobre um dos dois.
Uma carta aberta de estudiosos, muftis e imãs muçulmanos do mundo inteiro ao líder do grupo que se chama Estado Islâmico. Entre os signatários estão Shawqi Allam, o Grande Mufti do Egito, e Abdallah bin Bayyah, com estudiosos e líderes da Nigéria, do Paquistão, da Indonésia e da América do Norte. O seu resumo lista o que diz ser proibido no islã, entre outras coisas: matar inocentes; matar emissários, e portanto jornalistas e trabalhadores humanitários; declarar pessoas não muçulmanas a menos que declarem abertamente a descrença; fazer mal ou maltratar cristãos ou qualquer Povo da Escritura; forçar as pessoas a se converter; torturar pessoas; e desfigurar os mortos. Acrescenta que trazer de volta a escravidão é proibido no islã, porque ela foi abolida por consenso universal, e condena o fato de ele tomar mulheres como concubinas como uma ressurreição da discórdia e da corrupção.
| O que fazem | O que dizem as fontes do islã |
|---|---|
| Matam mulheres e crianças | O Profeta (ﷺ) proibiu isso. |
| Torturam pessoas | Allah (﷾) atormentará os que atormentam as pessoas neste mundo. |
| Declaram descrentes outros muçulmanos | A acusação recai sobre um dos dois. |
| Matam a si mesmos para matar outros | O Alcorão proíbe o suicídio. |
| Declaram guerra como grupo | A guerra cabe a um Estado legítimo, nunca a um indivíduo ou a um grupo. |
| Quebram promessas de segurança | O Profeta (ﷺ) renegou um homem assim. |
Contra as boas maneiras do muçulmano
Os seus atos violam também as boas maneiras, o adab, que o islã pede de todo muçulmano. O Profeta (ﷺ) disse que o crente é aquele de quem as vidas e os bens das pessoas estão a salvo (Nasa'i 4995). Certa vez, um dos companheiros do Profeta (ﷺ) pegou a corda de outro enquanto ele dormia, e ele acordou assustado. O Profeta (ﷺ) disse que não é lícito a um muçulmano assustar um muçulmano (Abu Dawud 5004). Se uma brincadeira assim é errada, aterrorizar uma cidade inteira é muito pior. O Profeta (ﷺ) disse também que Allah (﷾) é gentil e ama a gentileza (Muslim 2593). Os terroristas dão má fama ao islã, mas o islã é julgado pelo que ensina, e não pelos que o violam.
Abu Hurayrah relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: o muçulmano é aquele de cuja língua e de cuja mão as pessoas estão a salvo, e o crente é aquele de quem as vidas e os bens das pessoas estão a salvo.
Abd al-Rahman ibn Abi Layla relata dos Companheiros que viajavam com o Profeta (ﷺ). Um homem adormeceu, e outro foi até uma corda que o que dormia tinha e a pegou, e o que dormia acordou assustado. O Profeta (ﷺ) disse: não é lícito a um muçulmano assustar um muçulmano.
Aisha relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: Aisha, Allah é gentil e ama a gentileza, e concede pela gentileza o que não concede pela aspereza, nem por nenhuma outra coisa.
O domínio colonial e os governantes chamados de islâmicos
Grande parte do mundo muçulmano só saiu do domínio europeu dentro da memória viva. Entre 1945 e 1960, umas três dezenas de novos Estados na Ásia e na África conquistaram autonomia ou independência plena dos governantes europeus. A Indonésia lutou contra os holandeses pela sua liberdade depois de 1945. A Argélia lutou contra a França de 1954 até 1962. O controle estrangeiro não acabou com a independência. Em 1953, o primeiro-ministro eleito do Irã foi derrubado num golpe executado sob direção da CIA, como afirma a própria história interna da CIA. E alguns governantes que o Ocidente chamava de líderes muçulmanos não governavam pelo islã. O Partido Baath de Saddam Hussein foi fundado sobre o lema secular de unidade, liberdade e socialismo. Ele se voltou para a linguagem islâmica para sustentar o seu governo, primeiro na guerra com o Irã e depois na sua Campanha da Fé de 1993. Muammar Kadhafi pôs de lado os estudiosos do islã e questionou o hadith como base do direito islâmico. Nada dessa história desculpa o terrorismo. O islã proíbe matar inocentes, seja qual for a queixa. Quem o faz viola a lei do Alcorão; não a segue.
Afirma que, entre 1945 e 1960, três dezenas de novos Estados na Ásia e na África conquistaram autonomia ou independência plena dos seus governantes coloniais europeus, e cita a luta da Indonésia pela independência da Holanda em 1945-50 entre as guerras desse período.
Registra que a guerra de independência contra o domínio francês começou com ataques em 1º de novembro de 1954, e que o primeiro governo independente da Argélia foi formado em 1962.
Publica a história interna da CIA, “The Battle for Iran” (A batalha pelo Irã), liberada pela Lei de Liberdade de Informação, que afirma que o golpe militar que derrubou o primeiro-ministro Mohammad Mossadegh em 1953 foi executado sob direção da CIA como ato da política externa dos EUA.
Acompanha o Partido Baath iraquiano desde o seu lema de fundação, “unidade, liberdade e socialismo”, até a sua virada para a linguagem e a política islâmicas por volta de 2003, mudança que começou durante a guerra com o Irã de 1980-88 e se aprofundou na Campanha da Fé de 1993, movida pela necessidade do regime de apoio e legitimidade.
Registra que Kadhafi depreciava o papel dos ulemás, dos imãs e dos juristas islâmicos, e questionava a autenticidade dos hadiths, e portanto da sunnah, como base do direito islâmico.
O último ato de Sansão, e o seu lugar entre os heróis da fé
O livro dos Juízes conta que Sansão orou pedindo força para morrer com os filisteus. Ele derruba a casa sobre si mesmo e sobre todos os que estavam nela. O texto diz que matou mais na sua morte do que na sua vida. O Novo Testamento depois nomeia Sansão entre os heróis da fé. O Alcorão e o Profeta (ﷺ) proíbem as duas partes desse ato: o suicídio, e a morte das mulheres reunidas com os homens.
“Ora estava a casa cheia de homens e mulheres: e também ali estavam todos os príncipes dos filisteus: e sobre o telhado havia alguns três mil homens e mulheres, que estavam vendo brincar Sansão. Então Sansão clamou ao Senhor, e disse: Senhor Jeová, peço-te que te lembres de mim, e esforça-me agora só esta vez, ó Deus, para que de uma vez me vingue dos filisteus, pelos meus dois olhos Abraçou-se pois Sansão com as duas colunas do meio, em que se sustinha a casa, e arrimou-se sobre elas, com a sua mão direita numa, e com a sua esquerda na outra. E disse Sansão: Morra eu com os filisteus. E inclinou-se com força, e a casa caiu sobre os príncipes e sobre todo o povo que nela havia: e foram mais os mortos que matou na sua morte do que os que matará na sua vida.”
“E que mais direi? Faltar-me-hia o tempo, contando de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel e dos profetas: Os quais pela fé venceram reinos, exercitaram justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões,”
“Ó vós que credes! Não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós, mas é lícito existir comércio de comum acordo entre vós. E não vos mateis. Por certo, Allah, para convosco, é Misericordiador.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Os textos que os críticos citam
Alcorão 9:5 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 5
“E, quando os meses sagrados passarem, matai os idólatras, onde quer que os encontreis, e apanhai-os e sediai-os, e ficai a sua espreita, onde quer que estejam. Então, se se voltam arrependidos e cumprem a oração e concedem as esmolas deixai-lhes livre o caminho. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.”
Citado para
Os críticos leem isto como uma ordem de matar os não muçulmanos onde quer que sejam encontrados.
A resposta
O versículo trata de árabes pagãos em guerra que tinham quebrado os seus tratados. O versículo anterior exclui os que cumpriram os seus tratados. O versículo seguinte manda que todo aquele dentre eles que pedir proteção a receba e seja escoltado até um lugar seguro.
Onde fica — O 9:5 é uma lei de guerra contra os que quebraram tratados, e o 9:6 protege todo inimigo que pede segurança.
Alcorão 8:60 — Surata Al-Anfal (Os Espólios), versículo 60
“E, preparai, para combater com eles, tudo o que puderdes: força e cavalos vigilantes, para com isso, intimidardes o inimigo de Allah e vosso inimigo, e outros além desses, que não conheceis, mas Allah os conhece. E o que quer que despendais, no caminho de Allah, ser-vos-á compensado, e não sofrereis injustiça.”
Citado para
Os críticos leem isto como uma ordem de aterrorizar os não muçulmanos.
A resposta
O versículo trata de um exército pronto para dissuadir as forças inimigas na guerra. O versículo seguinte manda a paz assim que o inimigo se inclina a ela. O Alcorão só permite combater os que combatem, e proíbe ultrapassar os limites. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. O versículo 8:60 não diz nada sobre atacar pessoas que não estão combatendo.
Onde fica — O 8:60 trata de dissuadir um inimigo em guerra, e não de atacar inocentes.
Sahih al-Bukhari 2977 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (O combate pela causa de Allah), hadith 2977
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que tinha sido enviado com palavras breves na forma e amplas no sentido, e que tinha sido feito vitorioso pelo temor lançado nos corações do inimigo.
Citado para
Os críticos leem “vitorioso pelo temor” como um elogio a espalhar o terror.
A resposta
O dito descreve o temor que Deus (﷾) lançou nos corações dos exércitos inimigos. Foi uma ajuda dada ao Profeta (ﷺ) na guerra. Fala do que Deus (﷾) fez, e não de nenhum ato de violência contra pessoas. O mesmo Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças.
Onde fica — O temor era a ajuda de Deus (﷾) contra exércitos em guerra, e não uma licença para fazer mal aos civis.
Sahih Muslim 1848 — Kitab al-Imara (O governo), hadith 1848
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem atacar a sua comunidade, abatendo igualmente os bons e os maus, sem poupar nem mesmo os crentes, e sem cumprir o pacto com aqueles a quem foi dada garantia de segurança, nada tem a ver comigo, e eu nada tenho a ver com ele.
Citado para
Alguns dizem que Osama bin Laden era um verdadeiro muçulmano, e que os homens que matam pessoas por insultarem o Profeta (ﷺ) estão obedecendo a Deus.
A resposta
Dizer-se do islã não torna islâmicos os atos de um homem. O Profeta (ﷺ) renegou quem ataca a sua comunidade, abatendo igualmente os bons e os maus. Renegou também quem quebra a palavra dada aos que receberam garantia de segurança (Muslim 1848). O Alcorão manda os muçulmanos suportarem com paciência as coisas ofensivas que ouvem (3:186). A lei islâmica não dá a nenhum particular o direito de tirar uma vida. Matar uma só alma inocente é como matar toda a humanidade (5:32).
Onde fica — O assassinato em nome do islã viola a própria lei do islã.
Perspectivas
Julgar uma religião pelas suas fontes
Uma religião é julgada pelo que as suas escrituras ensinam, e não pelos crimes de quem a reivindica. Ninguém julga o cristianismo ou o hinduísmo pelos crimes de quem os reivindica. O islã merece a mesma medida.
Medido pelas suas fontes, o islã condena a morte de inocentes que os terroristas cometem em seu nome.
Grande parte do mundo muçulmano esteve sob domínio colonial europeu até depois de 1945. Potências estrangeiras continuaram a derrubar governos ali, como no Irã em 1953. Nenhuma queixa torna lícita no islã a morte de inocentes.
Governantes que o Ocidente chamava de islâmicos não governavam pelo islã. Saddam Hussein dirigia um partido fundado sobre uma ideologia secular, que se voltou para a linguagem islâmica para sustentar o seu governo. Muammar Kadhafi pôs de lado os estudiosos islâmicos e questionou o hadith como base do direito.
A Bíblia nomeia entre os heróis da fé Sansão, que se matou para derrubar a casa sobre os homens e as mulheres reunidos nela. O islã proíbe tanto o suicídio como a morte de mulheres.
A perspectiva islâmica
O terrorismo está entre os pecados mais graves do islã. O Alcorão protege a vida inocente. O Profeta (ﷺ) renegou os que matam sem distinção. Só uma autoridade legítima pode castigar.
O Alcorão diz que matar uma pessoa injustamente é como matar todas as pessoas.
O Alcorão manda diretamente os muçulmanos não tirarem a vida que Allah (﷾) tornou sagrada, exceto com justa razão e pela lei.
O islã proíbe o suicídio. O Alcorão diz: “E não vos mateis”, e o Profeta (ﷺ) advertiu que quem se mata será castigado no Fogo.
O Profeta (ﷺ) falou de um não muçulmano que vive sob uma garantia de proteção. Quem matar essa pessoa, disse ele, não sentirá o perfume do Paraíso.
O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças na guerra.
Alguns atacam a comunidade muçulmana sem distinção e quebram a garantia dada às pessoas protegidas. O Profeta (ﷺ) disse que essa pessoa nada tem a ver com ele.
O derramamento de sangue será o primeiro caso julgado entre as pessoas no Dia da Ressurreição.
O castigo pertence à autoridade legítima, e não aos particulares.
O Profeta (ﷺ) proibiu a tortura. Disse que Allah (﷾) atormentará os que atormentam as pessoas neste mundo.
Espalhar o medo viola as boas maneiras que o islã ensina. O Profeta (ﷺ) disse que o crente é aquele de quem as vidas e os bens das pessoas estão a salvo. Disse também que o muçulmano não pode assustar um muçulmano.