Resposta curta
Sim, os muçulmanos devem obedecer à lei do país onde vivem, no Ocidente e em qualquer outro lugar, e é a sua religião que os obriga a isso. Um muçulmano que vive sob a proteção de um país tem um acordo com ele. O Alcorão manda os muçulmanos cumprir os seus acordos. O Profeta (ﷺ) disse que quebrar promessas é um sinal do hipócrita. Então um muçulmano que sonega impostos ou mente ao órgão de benefícios sociais está violando a sharia, e não a seguindo. A sharia que ele guarda é sobretudo oração, caridade, honestidade e vida em família. A sua única exceção: não deve obedecer a uma ordem de pecar. A lei do Reino Unido, dos Estados Unidos e da maioria dos países permite muitas coisas que o islã proíbe, mas quase nunca as ordena. Nenhum muçulmano particular, no Ocidente ou em qualquer outro lugar, pode aplicar as penas islâmicas. Elas pertencem só a um tribunal legítimo num Estado muçulmano. Os muçulmanos também não podem impor a sharia nem o islã aos outros. Isso quebraria o seu acordo, e o Alcorão diz que não há compulsão na religião.
Explicação completa
Cumprir os acordos é uma ordem de Deus (﷾)
Um muçulmano pode ter nascido num país, ter se estabelecido ali ou ter chegado com um visto. Em todos os casos, vive sob a sua proteção, e isso é um acordo. O Alcorão diz aos crentes: “Sede fiéis aos compromissos”. Diz que não desfaçam os juramentos depois de firmados, e que cumpram todo pacto: “sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
“Ó vós que credes! Sede fiéis aos compromissos.”
“E sede fiéis ao pacto de Allah, quando já o pactuastes, e não desfaçais os juramentos, após haverem sido firmados, uma vez que, com efeito, fizestes a Allah vosso Fiador. Por certo, Allah sabe o que fazeis.”
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Um tratado vem antes de ajudar outros muçulmanos
O Alcorão põe um tratado tão alto que ele limita até o dever de ajudar outros muçulmanos. Quando crentes de outro lugar pedem ajuda, os muçulmanos devem dá-la, exceto contra um povo com o qual têm aliança.
“Por certo, os que creram e emigraram e lutaram, com suas riquezas e com si mesmos, no caminho de Allah; e os que abrigaram e socorreram o Profeta e os crentes, esses são aliados uns aos outros. E aos que creram e não emigraram, não tendes de aliar-vos a eles, até que emigrem. E, se eles vos pedem socorro em defesa da religião, impender-vos-á socorro, exceto se contra um povo, com o qual tendes aliança. E Allah, do que fazeis, é Onividente.”
O que diziam os juristas clássicos
Os juristas muçulmanos (estudiosos do direito islâmico) aplicaram isso ao muçulmano que entra numa terra não muçulmana sob promessa de segurança. Ibn Qudamah, um sábio dos séculos XII e XIII, decidiu que ele não pode trair o seu povo nem tomar os seus bens. A razão é que a segurança foi dada nesse entendimento. O Profeta (ﷺ) também advertiu que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso.
Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que a questão do jihad está confiada ao governante (imã) e ao seu juízo, e que o povo deve obedecer-lhe nisso. Faz uma exceção: se um inimigo ataca de repente e não há tempo de perguntar ao governante, o povo pode se defender sem a sua permissão. Sustenta também que um muçulmano que entra numa terra não muçulmana sob promessa de segurança (aman) não pode trair o seu povo nem tomar os seus bens, porque a segurança foi dada no entendimento de que ele não os trairia, mesmo que isso não tenha sido dito em palavras.
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.
Quebrar a palavra é hipocrisia
O Profeta (ﷺ) pôs a quebra de uma promessa entre os três sinais do hipócrita. Então um muçulmano que sonega impostos, mente ao órgão de benefícios sociais ou viola a lei do país não está seguindo a sharia. Está violando-a. O Alcorão também permite aos muçulmanos ser bondosos e justos com os que não os combatem.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que os sinais do hipócrita são três: quando fala, mente; quando promete, quebra a promessa; e quando lhe confiam algo, trai a confiança.
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
Viver sob a proteção de um país é um acordo
Pelo nascimento, pela residência ou pelo visto.
O Alcorão manda cumprir todo acordo
Quebrar uma promessa é sinal de hipócrita
A única exceção: uma ordem de pecar
Uma lei que permite uma coisa não a manda fazer.
Nenhum muçulmano particular pode aplicar as penas islâmicas, nem impor a sharia a ninguém
A única exceção
O Profeta (ﷺ) ensinou que o muçulmano deve obedecer às autoridades, exceto quando lhe mandam pecar. No Reino Unido, nos Estados Unidos e em muitos outros países, isso significa muito pouco na prática. A sua lei permite a bebida, o jogo e o sexo fora do casamento. Mas uma lei que permite uma coisa não a ordena. Um muçulmano que recusa uma bebida não viola lei nenhuma. A exceção deixa um muçulmano recusar-se a cometer ele mesmo um pecado. Não lhe dá direito nenhum de violar qualquer outra lei.
Abdullah ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o muçulmano deve ouvir e obedecer aos que têm autoridade, goste ou não, a menos que lhe mandem desobedecer a Deus. Se lhe mandarem cometer um pecado, não há ouvir nem obedecer.
O que é de fato a sharia que um muçulmano guarda
A palavra sharia quer dizer um caminho. A maior parte dela é adoração, ética e vida em família: oração, caridade, jejum, comércio honesto, casamento, e bondade com os pais e os vizinhos. A maior parte dela se cumpre em casa e na rua, e não num tribunal. O sábio al-Ghazali, que morreu em 1111, escreveu que o seu objetivo é proteger cinco coisas: a religião, a vida, a mente, a descendência e os bens. As penas criminais são uma pequena parte dela, e pertencem só a um tribunal legítimo num Estado muçulmano.
Nesta obra sobre os princípios do direito islâmico, al-Ghazali sustenta que o objetivo da sharia para a humanidade é proteger cinco coisas: a religião, a vida, a mente, a descendência e os bens. O que protege essas cinco é um benefício (maslaha), e o que as destrói é um dano a ser evitado.
Uma das obras de referência padrão do direito islâmico (escola hanbalita). Começa com o Livro da purificação e depois a Oração, seguidos pelos funerais, a caridade, o jejum e a peregrinação. Vêm depois o comércio, a herança, o casamento e o divórcio. Os livros sobre os ferimentos, o preço de sangue e as penas fixas (hudud) vêm nos seus volumes finais.
Nenhuma aplicação particular, e nenhuma compulsão
Nenhum muçulmano particular, em país nenhum, tem qualquer direito de aplicar a alguém as penas criminais do islã. Elas pertencem só a uma autoridade legítima num Estado muçulmano, com um juiz qualificado e a prova rigorosa que a lei exige. Uma pessoa, família ou grupo que toma uma questão dessas nas próprias mãos está, ele mesmo, violando a sharia. Um muçulmano também não pode impor a sharia ao país que o protege. Ele tem um acordo com esse país, e o Alcorão lhe manda cumprir os seus acordos. E nenhuma lei pode fazer alguém crer: “Não há compulsão na religião!”
Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que, como regra, ninguém pode executar uma pena fixa (hadd) além do governante (imã) ou de quem ele nomear para agir em seu nome. A única exceção que admite é uma antiga regra sobre um senhor e o seu próprio escravo, que não tem aplicação hoje.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Perspectivas
A perspectiva islâmica
Um muçulmano que vive sob a proteção de um país está obrigado a cumprir as suas leis, como cumpriria qualquer acordo. O Alcorão e o ensino do Profeta (ﷺ) o obrigam a isso. Ele só pode recusar uma ordem de pecar, e nunca pode aplicar ele mesmo as penas islâmicas.
O Alcorão manda os crentes ser fiéis aos compromissos e cumprir todo pacto.
O Alcorão proíbe ajudar outros muçulmanos contra um povo com o qual os muçulmanos têm aliança.
Os juristas clássicos falaram do muçulmano que entra numa terra não muçulmana sob promessa de segurança. Proibiram-no de trair o seu povo ou tomar os seus bens.
O Profeta (ﷺ) apontou a quebra de promessas como um sinal de hipocrisia.
A obediência à autoridade tem um limite: nenhuma obediência no pecado. Uma lei que permite um pecado não o ordena.
As penas islâmicas pertencem só a uma autoridade legítima, então nenhum indivíduo ou grupo pode aplicá-las.
O Alcorão proíbe a compulsão na religião.