Resposta curta
Sim. Um homem que diz que Deus (﷾) o enviou só pode ser uma de três coisas. Ou mentia, por dinheiro, poder ou fama. Ou era louco ou estava enganado, e só acreditava nisso. Ou dizia a verdade. O registro exclui as duas primeiras. O seu próprio povo o chamava de al-Amin, o digno de confiança, antes de ele afirmar qualquer coisa. Até o seu inimigo Abu Sufyan admitiu que nunca o tinham acusado de mentir. Quando os coraixitas se ofereceram para fazer dele o mais rico deles e o seu rei se ele parasse, ele recusou. Suportou anos de perseguição, e morreu com a sua armadura penhorada por cevada. Também não era louco. O próprio enviado dos seus inimigos disse que as palavras que ele recitava não eram poesia, feitiçaria nem adivinhação. E o homem que chamavam de louco acabou unindo a maior parte da Arábia sob uma só lei. Um homem que engana a si mesmo não recita versículos que o corrigem em público. O que resta é a terceira resposta: ele foi o último mensageiro de Deus (﷾).
Explicação completa
Só três possibilidades
O Profeta (ﷺ) disse que Deus (﷾) o tinha enviado, e que o Alcorão era palavra de Deus (﷾), e não sua. Um homem que diz isso só pode ser uma de três coisas. Ou mentia, e sabia disso, talvez por dinheiro, poder ou fama. Ou era louco ou estava enganado: acreditava de verdade, mas aquilo vinha da sua própria mente ou de outra coisa. Ou dizia a verdade. O próprio Alcorão registra as duas primeiras acusações, e responde a elas. Cada uma pode ser testada contra o registro da sua vida, uma de cada vez.
“E os que renegam a Fé dizem: “Este não é senão mentira, que ele forjou e, nisso, outras pessoas ajudaram”. Então, com efeito, cometeram injustiça e falsidade. E dizem: “São fábulas dos antepassados, que ele pediu fossem escritas; e elas lhe são ditadas, ao amanhecer e ao entardecer.””
“E eles dizem: “Ó tu, sobre quem foi descido o Alcorão! Por certo, és louco!””
“Tu, Muhammad, pela graça de teu Senhor, não és louco.”
Era um mentiroso?
Antes da revelação, o Profeta (ﷺ) era conhecido em Meca como al-Amin, o digno de confiança. As pessoas deixavam com ele os seus objetos de valor. Quando os clãs brigaram sobre quem deveria recolocar a Pedra Negra no lugar, concordaram em aceitar o seu julgamento. Quando ele reuniu os clãs pela primeira vez na colina de Safa, disseram-lhe que nunca o tinham visto dizer nada além da verdade. Anos depois, Abu Sufyan, ainda seu inimigo, foi interrogado pelo imperador bizantino Heráclio. Perguntado se alguma vez tinham acusado Muhammad (ﷺ) de mentir antes da sua missão, respondeu que não. Heráclio tirou a conclusão: um homem que não mentia sobre as pessoas não mentiria sobre Deus (﷾). O Alcorão lhe manda apontar para a vida inteira que ele tinha passado entre eles antes de o Alcorão vir: “antes dele, permaneci durante uma vida entre vós”.
Relata que, antes da sua missão, Muhammad (ﷺ) era conhecido entre os coraixitas como al-Amin, o digno de confiança. Quando os clãs brigaram sobre quem deveria recolocar a Pedra Negra no lugar durante a reconstrução da Caaba, concordaram em aceitar o julgamento do primeiro homem que entrasse, e foi ele. O povo de Meca deixava os seus objetos de valor sob a sua guarda, e na Hégira ele fez Ali ficar para devolvê-los aos donos.
Ibn Abbas relata que, quando o Profeta (ﷺ) reuniu pela primeira vez os clãs dos coraixitas na colina de Safa, perguntou se acreditariam nele se os avisasse de uma cavalaria no vale. Responderam que sim, porque nunca o tinham visto dizer nada além da verdade. Ele então lhes disse que era um admoestador de um castigo severo.
Abu Sufyan, na época ainda inimigo do Profeta (ﷺ), foi interrogado pelo imperador bizantino Heráclio. Perguntado se alguma vez tinham acusado Muhammad de mentir antes de ele se dizer profeta, respondeu que não. Heráclio concluiu que um homem que não mentia sobre as pessoas não mentiria sobre Deus.
“Dize: “Se Allah quisesse, não o haveria eu recitado, para vós, nem Ele vos haveria feito inteirar-vos dele; e com efeito, antes dele, permaneci durante uma vida entre vós. Então, não razoais?””
Um mentiroso não faz promessas que se podem verificar
Um mentiroso evita promessas que os seus inimigos podem verificar. O Alcorão fez duas. Quando a Pérsia tinha esmagado os romanos, disse que os romanos venceriam dentro de alguns anos. A partir de 622, o imperador romano Heráclio virou a guerra, e em 627 tinha derrotado a Pérsia. Disse também que o tio do Profeta (ﷺ), Abu Lahab, um dos seus inimigos mais ferozes, se queimaria no Fogo, o que queria dizer que morreria descrente. Abu Lahab viveu anos depois de isso ser recitado. Bastava-lhe dizer que era muçulmano, mesmo falsamente, para lançar dúvida sobre isso. Nunca o fez, e morreu pouco depois da batalha de Badr, ainda inimigo do islã. A página sobre as profecias do Alcorão que se cumpriram expõe as duas.
“Os Romanos foram vencidos, Na terra mais próxima. E eles, após sua derrota, vencerão, Dentro de alguns anos. De Allah é a ordem, antes e depois. E, nesse dia os crentes jubilarão,”
Uma história do imperador romano (bizantino) Heráclio. Registra as conquistas persas de terras romanas, inclusive Jerusalém em 614, e as contracampanhas de Heráclio a partir de 622, que terminaram com a sua vitória perto de Nínive em 627 e a devolução pelos persas das terras conquistadas.
“Que pereçam ambas as mãos de Abu Lahab, e que ele mesmo pereça. De nada lhe valerá sua riqueza e o que ele logrou. Queimar-se-á em Fogo de labaredas,”
Relata que Abu Lahab ficou em Meca quando os coraixitas marcharam para Badr, e que morreu pouco depois da batalha, ainda inimigo do Profeta (ﷺ) e do islã.
Fez isso por ganho?
Ele não precisava de dinheiro nem de posição. Antes da sua missão, tinha se casado com Khadija, uma respeitada comerciante de Meca cujo comércio ele tinha levado, e o seu povo confiava nele e o honrava. E, se ele o inventou por dinheiro, poder ou fama, foram-lhe oferecidos os três, e ele os recusou. Os coraixitas lhe mandaram Utba ibn Rabi'a com uma oferta. Se ele queria dinheiro, fariam dele o mais rico deles. Se queria honra, fariam dele o seu chefe. Se queria ser rei, fariam dele o seu rei. Ele ouviu Utba até o fim, e depois lhe recitou o Alcorão. Mesmo que tudo o que quisesse fosse liderar e reformar a Arábia, essa oferta lhe dava o poder para isso. A única condição era que ele parasse de chamar as pessoas a adorar só a Deus (﷾), e isso ele não faria. Nem um homem que só quer seguidores diz aos judeus e aos cristãos ao seu redor, cujo apoio poderia ter ganhado, que as suas escrituras foram alteradas, que Jesus não foi crucificado, e que Deus (﷾) não é o terceiro de três. Em vez disso, a sua mensagem lhe trouxe anos de perseguição. O seu clã foi boicotado. Perdeu a sua esposa Khadija e o seu tio Abu Talib, e os chefes de Taif o expulsaram. Um anjo se ofereceu para fazer cair as montanhas sobre os que o tinham rejeitado. Ele disse, em vez disso, que esperava que os descendentes deles adorassem só a Allah (﷾). Acabou como governante da Arábia, e, no entanto, morreu com a sua armadura empenhada com um homem judeu por cevada, e não deixou dinheiro. Não guardava nem uma noite um pedaço de ouro destinado à caridade. Podiam passar dois meses sem que se acendesse fogo para cozinhar nas suas casas, e a sua família vivia de tâmaras e água. Um estranho que veio à mesquita teve de perguntar qual dos homens sentados ali era Muhammad (ﷺ). E ele não punha ninguém acima da lei: disse que, se a sua própria filha Fatimah roubasse, o castigo cairia também sobre ela.
Registra que Muhammad (ﷺ) nasceu em Meca no Ano do Elefante, que a tradição muçulmana situa por volta de 570 d.C.; que o seu pai, Abdullah, morreu antes de ele nascer, e a sua mãe, Amina, quando ele tinha seis anos; que foi criado pelo avô, Abd al-Muttalib, e depois pelo tio, Abu Talib; que fez comércio para Khadija, uma respeitada comerciante de Meca, e se casou com ela aos vinte e cinco anos.
Relata que os coraixitas mandaram Utba ibn Rabi'a ao Profeta (ﷺ) com uma oferta: se ele queria dinheiro, fariam dele o mais rico deles; se queria honra, fariam dele o seu chefe; se queria realeza, fariam dele o seu rei; se estava afligido por um espírito, pagariam por uma cura. O Profeta o ouviu até o fim e depois recitou o início da Surata Fussilat. Utba voltou e disse aos coraixitas que tinha ouvido palavras diferentes da poesia, da feitiçaria e da adivinhação, e os aconselhou a deixá-lo em paz.
Registra a perseguição aos muçulmanos em Meca: o boicote dos coraixitas ao clã do Profeta (ﷺ), a morte, uma perto da outra, da sua esposa Khadija e do seu tio e protetor Abu Talib, e a sua viagem a Taif, onde os chefes o rejeitaram e lançaram sobre ele a ralé da cidade quando ele partia.
Aisha perguntou ao Profeta (ﷺ) se ele tinha conhecido um dia mais duro do que o de Uhud. Ele citou o dia em que apresentou o seu chamado a Ibn Abd Yalil, um chefe de Taif, e foi rejeitado. Quando partia entristecido, Gabriel veio com o Anjo das Montanhas, que se ofereceu para fazer cair as duas grandes montanhas sobre os que o tinham rejeitado. O Profeta recusou e disse que esperava que os descendentes deles adorassem só a Allah.
Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) morreu, a sua armadura estava com um homem judeu como garantia de trinta medidas de cevada.
Amr ibn al-Harith relata que, quando o Profeta (ﷺ) morreu, não deixou dinheiro, nem escravo, nem mais nada, a não ser a sua mula branca, as suas armas e um pedaço de terra que tinha dado em caridade.
Uqba ibn al-Harith relata que o Profeta (ﷺ) foi depressa para casa logo depois da oração da tarde. Explicou que tinha deixado em casa um pedaço de ouro da caridade e não queria que ficasse lá durante a noite, por isso mandou distribuí-lo.
Aisha disse ao seu sobrinho Urwa que podiam passar três luas novas, dois meses, sem que se acendesse fogo para cozinhar nas casas do Profeta (ﷺ). Viviam de tâmaras e água, e de um pouco de leite que vizinhos dos Ansar lhes mandavam.
Anas ibn Malik relata que, enquanto os Companheiros estavam sentados com o Profeta (ﷺ) na mesquita, um homem entrou montado num camelo e perguntou qual deles era Muhammad. O Profeta estava sentado entre eles, apoiado no braço, e eles o apontaram. O homem então o interrogou sobre se Deus o tinha enviado a toda a humanidade, e sobre as orações, o jejum e a caridade.
Aisha relata que os coraixitas ficaram preocupados com uma mulher do nobre clã Makhzum que tinha roubado, e pediram a Usama ibn Zayd que intercedesse por ela. O Profeta (ﷺ) perguntou se ele estava intercedendo a respeito de um dos castigos que Deus fixou. Depois pregou que as nações antes deles foram destruídas porque deixavam ir um ladrão nobre e castigavam um fraco, e jurou que, se Fatimah, a sua própria filha, roubasse, ele lhe cortaria a mão.
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
“Com efeito, são renegadores da Fé os que dizem: “Por certo, Allah é o terceiro de três.” E não há deus senão um Deus Único. E, se não se abstiverem do que dizem, em verdade, doloroso castigo tocará os que, entre eles, renegam a Fé.”
Era louco?
Os seus inimigos o chamaram, sim, de louco. O Alcorão os registra dizendo: “Por certo, és louco!” E responde: “Tu, Muhammad, pela graça de teu Senhor, não és louco.” O registro concorda. Antes da sua missão, o seu povo o escolheu para resolver a briga sobre a Pedra Negra. Os coraixitas até se ofereceram para pagar uma cura, caso um espírito tivesse se apoderado dele. Mas, quando o seu enviado Utba o ouviu recitar, voltou e lhes disse que tinha ouvido palavras diferentes da poesia, da feitiçaria e da adivinhação, e os aconselhou a deixá-lo em paz. O homem que chamavam de louco acabou com as vinganças de sangue da Arábia, e deu às suas tribos uma só lei. A loucura não faz isso.
“E eles dizem: “Ó tu, sobre quem foi descido o Alcorão! Por certo, és louco!””
“Tu, Muhammad, pela graça de teu Senhor, não és louco.”
Relata que, antes da sua missão, Muhammad (ﷺ) era conhecido entre os coraixitas como al-Amin, o digno de confiança. Quando os clãs brigaram sobre quem deveria recolocar a Pedra Negra no lugar durante a reconstrução da Caaba, concordaram em aceitar o julgamento do primeiro homem que entrasse, e foi ele. O povo de Meca deixava os seus objetos de valor sob a sua guarda, e na Hégira ele fez Ali ficar para devolvê-los aos donos.
Relata que os coraixitas mandaram Utba ibn Rabi'a ao Profeta (ﷺ) com uma oferta: se ele queria dinheiro, fariam dele o mais rico deles; se queria honra, fariam dele o seu chefe; se queria realeza, fariam dele o seu rei; se estava afligido por um espírito, pagariam por uma cura. O Profeta o ouviu até o fim e depois recitou o início da Surata Fussilat. Utba voltou e disse aos coraixitas que tinha ouvido palavras diferentes da poesia, da feitiçaria e da adivinhação, e os aconselhou a deixá-lo em paz.
O longo relato de Jabir ibn Abdullah sobre a Peregrinação de Despedida do Profeta (ﷺ). No seu sermão em Arafat, o Profeta declarou que as vidas e os bens das pessoas são sagrados, que tudo o que é dos Dias da Ignorância está abolido, e que as vinganças de sangue daquele tempo estão abolidas, começando por uma reivindicação da sua própria família.
Estava enganado? O Livro o corrige
Alguns dizem que ele era honesto mas estava enganado, e que a voz que ouvia vinha da sua própria mente. Mas um homem que confunde os seus próprios pensamentos com a palavra de Deus (﷾) não recita versículos que o censuram. O Alcorão repreende o Profeta (ﷺ) com palavras que ele tinha de recitar em voz alta ao povo que liderava. Censura-o por ter franzido a testa para um cego. Censura-o por ter proibido a si mesmo algo lícito para agradar às suas esposas. Diz-lhe que a decisão sobre certos homens não lhe pertencia. E lhe manda dizer que ele não conhece o invisível. Quando o sol se eclipsou no dia em que o seu filho Ibrahim morreu, as pessoas disseram que era por Ibrahim. Ele lhes disse que os eclipses não acontecem pela morte nem pelo nascimento de ninguém. Um homem que inventa uma religião, ou que engana a si mesmo, teria aproveitado esse sinal. Outros dizem que ele era simplesmente um homem bom e sábio, como mestres de outras fés que viveram vidas simples. Mas o Buda, por exemplo, disse que os versos que lhe vieram não eram inspirados de cima. O Profeta (ﷺ) disse, muitas e muitas vezes, que Deus (﷾) lhe falava. Um homem bom não diz isso se não for verdade. Então essa resposta leva de volta às três: ele mentia, estava enganado, ou dizia a verdade.
“Ele carranqueou e voltou as costas, Por que o cego lhe chegou. E o que te faz inteirar-te que ele, talvez se dignifique? Ou se lembre da Mensagem, e a lembrança o beneficie? Quanto ao que prescinde de ajuda, Tu o ouves, atentamente. E nada te impende se ele não dignifica. E, quanto ao que te chega correndo, Enquanto receia a Allah, Dele te desinteressas.”
“Ó Profeta! Por que proíbes o que Allah tornou lícito para ti? Buscas o agrado de tuas mulheres? E Allah é Perdoador, Misericordiador.”
“Nada da determinação divina te pertence, Muhammad - para Ele voltar-se para eles, remindo-os, ou para castigá-los, pois eles, por certo, são injustos.”
“Dize: “Não possuo para mim mesmo, nem beneficio nem prejuízo, exceto o que Allah quer. E se soubesse do Invisível, multiplicar-me-ia os bens, e não me tocaria o mal. Não sou senão admoestador e alvissareiro para um povo que crê””
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que o sol se eclipsou no dia em que morreu Ibrahim, filho do Profeta (ﷺ), e as pessoas disseram que se tinha eclipsado por causa da morte de Ibrahim. O Profeta disse que o sol e a lua não se eclipsam pela morte nem pelo nascimento de ninguém, e lhes disse que rezassem e invocassem Allah quando vissem um eclipse.
“E então me ocorreram estes versos, que não eram inspirados sobrenaturalmente nem aprendidos antes no passado:”
O que ele dizia de si mesmo
O Profeta (ﷺ) recebeu ordem de dizer que não tinha poder para trazer o bem nem o mal, nem para si mesmo. Recebeu ordem de dizer que não conhecia o invisível, e que era um homem a quem vinha a revelação: “Sou, apenas, um mortal como vós”. Proibiu os seus seguidores de louvá-lo como os cristãos louvaram Jesus. Quando ele morreu, o seu companheiro próximo Abu Bakr acalmou a cidade em luto recitando que Muhammad (ﷺ) não é senão um mensageiro. Os seus seguidores o choraram como homem, porque ele lhes tinha ensinado que só Deus (﷾) nunca morre.
“Dize: “Não possuo para mim mesmo, nem beneficio nem prejuízo, exceto o que Allah quer. E se soubesse do Invisível, multiplicar-me-ia os bens, e não me tocaria o mal. Não sou senão admoestador e alvissareiro para um povo que crê””
“Dize: “Sou, apenas, um mortal como vós; revela-se-me que vosso Deus é Deus Único. Então, quem espera pelo deparar de seu Senhor, que faça boa ação e não associe ninguém à adoração de seu Senhor.””
Umar relata que ouviu o Profeta (ﷺ) dizer: não me louvem em excesso, como os cristãos louvaram em excesso o filho de Maria; eu sou apenas um servo, então chamem-me de servo de Allah e Seu Mensageiro.
Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) morreu, Umar insistia que ele não estava morto. Abu Bakr veio, beijou o rosto do Profeta e depois disse ao povo que quem adorava Muhammad soubesse que Muhammad tinha morrido, e quem adorava Allah soubesse que Allah está vivo e nunca morre. Recitou 39:30 e 3:144, que Muhammad não é mais que um mensageiro, e o povo chorou.
“E Muhammad não é senão Mensageiro; de fato, outros Mensageiros passaram, antes dele. Então, se ele morrer ou for morto, tornareis atrás, virando os calcanhares? E quem torna atrás, virando os calcanhares, em nada prejudicará a Allah. E Allah recompensará os agradecidos.”
O que ele mudou na Arábia
A mensagem que o Profeta (ﷺ) trouxe condenou o enterro de meninas vivas. Na Peregrinação de Despedida, a sua última peregrinação, ele acabou com as vinganças de sangue dos Dias da Ignorância, o nome muçulmano para a Arábia antes do islã. O Alcorão pôs no lugar delas uma lei de castigo igual, e deixou a família da vítima escolher perdoar ou receber uma indenização. O vinho e o jogo foram proibidos passo a passo. Quando veio a proibição final, o vinho foi derramado até correr pelas ruas de Medina. As mulheres receberam uma parte fixa da herança, e o direito de guardar o que ganhavam. Quando um pai casou a filha contra a vontade dela, o Profeta (ﷺ) declarou o casamento nulo. E libertar um escravo passou a ser um modo de reparar pecados, como matar um crente por engano.
“E quando a filha, enterrada viva, for interrogada, Por que delito fora morta.”
O longo relato de Jabir ibn Abdullah sobre a Peregrinação de Despedida do Profeta (ﷺ). No seu sermão em Arafat, o Profeta declarou que as vidas e os bens das pessoas são sagrados, que tudo o que é dos Dias da Ignorância está abolido, e que as vinganças de sangue daquele tempo estão abolidas, começando por uma reivindicação da sua própria família.
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o talião para o homicídio: o livre pelo livre e o escravo pelo escravo e a mulher pela mulher; e aquele, a quem se isenta de algo do sangue de seu irmão, deverá seguir, convenientemente, o acordo e ressarci-lo, com benevolência. Isso é alívio e misericórdia de vosso Senhor. E quem comete agressão depois disso, terá doloroso castigo. E, no talião, há vida para vós ó dotados de discernimento, para serdes piedosos.”
“Perguntam-te pelo vinho e pelo jogo de azar. Dize: “Há em ambos grande pecado e benefício para os homens e seu pecado é maior que seu benefício.” E perguntam-te o que devem despender. Dize: “O sobejo.” Assim, Allah torna evidentes para vós os sinais para refletirdes.”
“Ó vós que credes! Não vos aproximeis da oração, enquanto ébrios, até que saibais o que dizeis, nem mesmo enquanto junub - (impuros após a relação) exceto quando em viagem - até que vos banheis completamente. E, se estais enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde se fazem as necessidades, ou se haveis tocado as mulheres e não encontrais água, dirigi-vos a uma superfície pura, tocai-a com as mãos e roçai as faces e os braços, à guisa de ablução. Por certo, Allah é Indulgente, Perdoador.”
“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.”
Anas relata que servia bebidas na casa de Abu Talha quando o Profeta (ﷺ) mandou anunciar que a bebida alcoólica estava proibida. Abu Talha lhe disse que saísse e derramasse o vinho, e ele correu pelas ruas de Medina.
“Há para os homens porção do que deixam os pais e os parentes. E há para as mulheres porção do que deixam os pais e os parentes, seja pouco ou muito. É porção preceituada.”
“E não aneleis aquilo por que Allah preferiu alguns de vós a outros. Há, para os homens, porção do que logram, e há para as mulheres, porção do que logram. E pedi a Allah algo de Seu favor. Por certo, Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Khansa bint Khidam, que já tinha sido casada, relata que o seu pai a casou contra a sua vontade, então ela foi ao Profeta (ﷺ), e ele declarou o casamento nulo.
“E não é admissível que um crente mate a outro crente, exceto se por engano. E quem mata um crente por engano, então, que ele se alforrie um escravo crente e entregue indenização a sua família a menos que esta a dispense, por caridade. E se a vítima é de um povo inimigo de vós, e é crente, que se alforrie um escravo crente. E se é de um povo, entre o qual e vós exista aliança, que se entregue à sua família indenização e se alforrie um escravo crente. E quem não encontra recursos, que jejue, por dois meses seguidos, como volta arrependida para Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.”
“E aqueles que repudiam suas mulheres com az-zihar, em seguida voltam atrás no que disseram, então, que alforriem um escravo, antes que ambos se toquem. Isso é o com que sois exortados. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor.”
O veredito de um historiador ocidental
W. Montgomery Watt, um historiador cristão do islã em Edimburgo, estudou de perto a vida do Profeta (ﷺ). Concluiu que três coisas apontam para a sua honestidade: a perseguição que ele estava disposto a suportar, o caráter dos homens que o seguiram, e o quanto ele realizou.
Uma biografia escrita por um historiador cristão do islã da Universidade de Edimburgo. Watt argumenta que a disposição de Muhammad (ﷺ) de sofrer perseguição por suas crenças, o alto caráter moral dos homens que creram nele e a grandeza do que ele realizou falam todos a favor da sua integridade fundamental.
A resposta que resta
Então o registro responde a cada acusação. Ele não era mentiroso: amigos e inimigos o conheciam como verdadeiro, e ele recusou a riqueza e a realeza. Não era louco: o seu povo confiava no seu julgamento, o enviado dos seus inimigos não conseguiu chamar o que ele recitava de poesia, feitiçaria ou adivinhação, e ele uniu um povo sob uma só lei. E não enganava a si mesmo: o Livro que ele trouxe o corrige. O que resta é a resposta que o Alcorão dá: “E não fala, por paixão”. É revelação que lhe foi revelada.
Abu Sufyan, na época ainda inimigo do Profeta (ﷺ), foi interrogado pelo imperador bizantino Heráclio. Perguntado se alguma vez tinham acusado Muhammad de mentir antes de ele se dizer profeta, respondeu que não. Heráclio concluiu que um homem que não mentia sobre as pessoas não mentiria sobre Deus.
Relata que os coraixitas mandaram Utba ibn Rabi'a ao Profeta (ﷺ) com uma oferta: se ele queria dinheiro, fariam dele o mais rico deles; se queria honra, fariam dele o seu chefe; se queria realeza, fariam dele o seu rei; se estava afligido por um espírito, pagariam por uma cura. O Profeta o ouviu até o fim e depois recitou o início da Surata Fussilat. Utba voltou e disse aos coraixitas que tinha ouvido palavras diferentes da poesia, da feitiçaria e da adivinhação, e os aconselhou a deixá-lo em paz.
“Ele carranqueou e voltou as costas, Por que o cego lhe chegou. E o que te faz inteirar-te que ele, talvez se dignifique? Ou se lembre da Mensagem, e a lembrança o beneficie? Quanto ao que prescinde de ajuda, Tu o ouves, atentamente. E nada te impende se ele não dignifica. E, quanto ao que te chega correndo, Enquanto receia a Allah, Dele te desinteressas.”
“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””
As três respostas, postas à prova
- Um mentiroso? O seu próprio povo o chamava al-Amin, o digno de confiança, e até o seu inimigo Abu Sufyan disse que nunca o tinham acusado de mentir.
- Um mentiroso evitaria promessas que podem ser verificadas. O Alcorão disse que os romanos derrotados venceriam dentro de alguns anos, e que Abu Lahab morreria descrente. As duas coisas se cumpriram.
- Por ganho? Os coraixitas lhe ofereceram riqueza, chefia e reinado para que parasse. Ele recusou, e morreu com a sua armadura empenhada por cevada.
- Louco? O seu povo o escolhia para julgar as suas brigas, e o enviado dos seus inimigos disse que o que ele recitava não era poesia, nem magia, nem adivinhação.
- Enganado? O Alcorão que ele recitava o corrige em público, e ele não deixou que um eclipse fosse atribuído à morte do seu filho.
- O que resta é a resposta que ele mesmo deu: era um mensageiro de Deus (﷾).
A objeção do veneno
Alcorão 69:44-47 — Surata Al-Haqqah (A Realidade), versículos 44-47
“E, se ele Nos atribuísse certos ditos, Apanhá-lo-íamos pela destra, Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta. Então, nenhum de vós seria barreira contra sua punição.”
Citado para
Alguns críticos dizem que este versículo condena o próprio Muhammad (ﷺ). Na sua última doença, ele disse que sentia como se a sua aorta (a grande artéria do coração) estivesse sendo cortada, pelo veneno que tinha comido em Khaybar. Então, dizem eles, Deus lhe cortou a artéria da vida, como o versículo diz que faria a um falsário.
A resposta
O versículo é uma condição. Se o mensageiro inventasse ditos em nome de Deus (﷾), Deus (﷾) o apanharia e o cortaria, e a mentira não iria mais longe. Não foi isso o que aconteceu. O veneno foi dado cerca de quatro anos antes da sua morte. Nesses anos, o Alcorão continuou sendo revelado, e Meca e a maior parte da Arábia aceitaram o islã. Na Peregrinação de Despedida, o Alcorão declarou a religião completa. A mulher que o envenenou disse que tinha querido matá-lo. Ele respondeu que Allah (﷾) nunca lhe daria poder para isso. E não deu: ele viveu mais quatro anos e terminou a sua missão. Morreu na sua última doença, na casa de Aisha. Foram os próprios muçulmanos que registraram as suas palavras sobre a dor, nos seus livros mais confiáveis. Como ele ainda sentia aquele veneno, os sábios muçulmanos contam a sua morte como morte de mártir, uma honra e não um castigo.
Onde fica — O versículo descreve um falsário cortado antes de terminar a sua obra. O Profeta (ﷺ) terminou primeiro a sua missão, então o versículo não se aplica a ele.
Deuteronômio 18:20 — Torá, capítulo 18, versículo 20
“Porém o profeta que presumir soberbamente de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe não tenho mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, o tal profeta morrerá.”
Citado para
A Lei diz que o profeta que falar o que Deus não ordenou morrerá, e Muhammad (ﷺ) morreu de veneno.
A resposta
Moisés também morreu, “conforme ao dito do SENHOR”, e ninguém o chama de falso. O versículo é uma sentença de morte. A Mishná, uma antiga coleção da lei judaica, põe o falso profeta entre os que um tribunal condena à morte. Nenhum tribunal condenou o Profeta (ﷺ). Ele morreu em casa cerca de quatro anos depois, na sua última doença, com a sua obra terminada. O próprio Jesus diz que verdadeiros profetas foram mortos (Mateus 23:37). E o teste que Moisés dá é se a palavra do profeta se cumpre.
Onde fica — Morrer não é o teste que a Lei dá; uma profecia que falha é.
Perspectivas
Ele o inventou
Os críticos dizem que Muhammad (ﷺ) inventou o Alcorão sozinho, ou com ajuda, e afirmou que vinha de Deus. Os seus opositores em Meca foram os primeiros a dizê-lo. Muitos acrescentam que ele o fez por riqueza e poder.
Os seus opositores em Meca diziam que o Alcorão era uma mentira que ele tinha forjado com a ajuda de outros. Diziam que um homem o ensinava.
Réplica
As mesmas pessoas o tinham chamado de al-Amin, o digno de confiança. Abu Sufyan, ainda seu inimigo, admitiu que nunca o tinham acusado de mentir antes da sua missão. Heráclio tirou a conclusão: um homem que não mentia sobre as pessoas não mentiria sobre Deus (﷾). E o homem que apontavam como seu mestre falava uma língua estrangeira, enquanto o Alcorão é de língua árabe clara (16:103).
Os próprios coraixitas suspeitavam que ele queria dinheiro, honra ou realeza, e muitos críticos hoje dizem o mesmo.
Réplica
Os coraixitas testaram essa suspeita. Ofereceram-se para fazer dele o mais rico deles, o seu chefe e o seu rei, se ele parasse. Ele recusou, e recitou o Alcorão em vez disso. Depois vieram anos de boicote, perseguição e exílio. E, quando ele governou de fato a Arábia, morreu com a sua armadura penhorada por cevada, e não deixou dinheiro.
Era louco, ou possesso
Alguns dizem que Muhammad (ﷺ) era louco, ou estava sob o poder de um espírito, e que o que ouvia não vinha de Deus. Os seus inimigos em Meca também diziam isso.
O seu próprio povo dizia que ele era louco, ou possesso, e os coraixitas se ofereceram para pagar uma cura.
Réplica
O Alcorão lhes responde: “Tu, Muhammad, pela graça de teu Senhor, não és louco.” E o registro concorda. O seu povo o tinha escolhido para julgar a briga sobre a Pedra Negra. Utba, enviado pelos seus inimigos, disse que as palavras que ele recitava não eram poesia, feitiçaria nem adivinhação. E o homem que chamavam de louco acabou com as vinganças de sangue da Arábia, e deu às suas tribos uma só lei.
Sincero, mas não enviado
Muitos historiadores sem religião aceitam que Muhammad (ﷺ) era sincero, como argumentou W. Montgomery Watt. Mas sustentam que ser sincero não mostra que Deus lhe falou.
Muhammad (ﷺ) acreditava sinceramente na sua missão, mas um homem sincero pode estar enganado.
Réplica
É verdade, a sinceridade sozinha não é prova. Mas um homem sincero que está enganado não tem nada fora da sua própria mente para mostrar, e o Profeta (ﷺ) tinha muito. Quando a Pérsia tinha esmagado os romanos, o Alcorão predisse que os romanos venceriam “Dentro de alguns anos”, e eles venceram. Disse que o seu tio Abu Lahab se queimaria no Fogo, isto é, morreria descrente. Abu Lahab viveu anos depois, e só precisava dizer que era muçulmano, mesmo falsamente, para lançar dúvida sobre isso. Nunca o fez. Com a permissão de Deus (﷾), e diante de testemunhas, a lua se fendeu quando o povo de Meca pediu um sinal. Em al-Hudaybiyah, a água brotou de entre os seus dedos para cerca de mil e quinhentos homens. O Livro que ele trouxe, embora não soubesse ler, chama as montanhas de estacas, e descobriu-se que as montanhas têm raízes profundas. Não repete nenhum dos erros confiantes da sua época, como um útero de dois cornos ou o relâmpago como vapor que arde. Nem repete os da Bíblia, embora os críticos digam que ele a copiou: nunca põe a terra sobre colunas, nem faz as plantas antes do sol. Tudo junto, nenhum árabe do século VII que não sabia ler poderia ter sabido tudo isso, e se mantido longe de todos os erros ao seu redor. E um homem que engana a si mesmo não recita, em público, versículos que o repreendem, nem recusa a honra de um eclipse no dia em que o seu filho morreu. Nem traz um livro que os seus primeiros ouvintes não conseguiram igualar.
Um historiador ocidental do islã
O estudo atento da vida do Profeta (ﷺ) levou um dos principais historiadores ocidentais do início do islã a afirmar a sua sinceridade.
W. Montgomery Watt argumentou que três coisas apontam para a sua honestidade: ele estava disposto a sofrer pelas suas crenças, os seus seguidores eram homens de bom caráter, e ele realizou muito.
A perspectiva islâmica
Muhammad (ﷺ) foi o mensageiro de Deus (﷾) e o último dos profetas. O registro exclui as outras duas respostas. Ele não era mentiroso, nem buscava ganho. Não era louco, nem estava enganado. Era o que dizia ser.
O seu próprio povo, até os inimigos que depois o combateram, confiava na sua palavra antes da sua missão, e o admitiu depois.
Os coraixitas lhe ofereceram riqueza, liderança e realeza para que parasse, e ele recusou.
Ele não ganhou riqueza nenhuma com a sua missão. Morreu com a sua armadura penhorada por cevada, e não deixou dinheiro.
O próprio enviado dos seus inimigos disse que as palavras que ele recitava não eram poesia, feitiçaria nem adivinhação.
O Alcorão o repreende em versículos que ele recitava em público.
Ele não deixou que as pessoas atribuíssem um eclipse à morte do seu filho.
Ele afirmava ser só um homem e um mensageiro, e proibia que o louvassem em excesso.
Um homem que inventa uma religião costuma ganhar com isso, e um louco não une um povo sob uma só lei. Este homem recusou a riqueza e a realeza, o seu povo confiava no seu julgamento, e ele trouxe um Livro que o corrige. Então a melhor explicação é que a sua afirmação era verdadeira.
Muhammad (ﷺ) é o Mensageiro de Allah (﷾) e o selo dos Profetas.