Resposta curta
Não. O Alcorão chama Satanás de inimigo declarado da humanidade, e tudo o que ele ensina trabalha contra ele. Proíbe adorar qualquer coisa além de Deus (﷾), o pecado que Satanás mais quer. Diz aos seus leitores que não sigam os seus passos, e que busquem refúgio em Allah (﷾) contra ele antes de recitar. Diz que não foram os demônios que o trouxeram: isso não lhes caberia, e nem poderiam fazê-lo. Jesus deu a mesma resposta quando o acusaram de expulsar demônios pelo príncipe dos demônios. Se Satanás expulsasse Satanás, disse ele, o seu reino não poderia subsistir. Os companheiros do Profeta (ﷺ) viram o anjo Gabriel vir, em forma de homem, para lhes ensinar a sua religião. Uma mensagem que desvia as pessoas de Satanás para o Deus (﷾) único não é obra de Satanás.
Explicação completa
O que Satanás quereria, e o que o Alcorão ensina
O objetivo de Satanás, na Bíblia e no Alcorão, é desviar as pessoas de Deus. O Alcorão faz o contrário a cada passo. Chama Satanás de inimigo e diz aos seus leitores que o tratem como tal: “Satã vos é inimigo; então, tomai-o por inimigo”. Diz que Deus (﷾) recomendou aos filhos de Adão que não adorassem Satanás. Adverte-os que não sigam os seus passos, porque ele ordena o que é vergonhoso e reprovável. Diz-lhes que busquem refúgio em Allah (﷾) contra Satanás antes de recitar o próprio Alcorão. O seu último capítulo é uma oração de proteção contra o sussurrador que se esconde. Um livro escrito por Satanás seria um livro contra ele mesmo.
“Por certo, Satã vos é inimigo; então, tomai-o por inimigo. Ele, apenas, convoca os de seu partido, para que sejam dos companheiros do Fogo ardente.”
““Não vos recomendei, ó filhos de Adão, que não adorásseis a Satã? Por certo, ele vos era inimigo declarado””
“Ó vós que credes! Não sigais os passos de Satã. E quem segue os passos de Satã, por certo, ele ordena a obscenidade e o reprovável. E, não fora o favor de Allah para convosco, e Sua misericórdia, Ele jamais dignificaria a nenhum de vós, mas Allah dignifica a quem quer. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
“E, quando leres o Alcorão, suplica a proteção de Allah contra o maldito Satã.”
“Dize: “Refugio-me nO Senhor dos homens,” “O Rei dos homens,” “O Deus dos homens,” “Contra o mal do sussurrador, o absconso” “Que sussurra perfídias nos peitos dos homens,” “Seja ele dos jinns, seja ele dos homens.””
| Satanás | O Alcorão |
|---|---|
| Afasta as pessoas de Deus | Deus (﷾) disse aos filhos de Adão que não adorassem Satanás |
| Manda o que é vergonhoso e errado | Não sigam os seus passos |
| O inimigo da humanidade | Tratem-no como inimigo |
| O sussurrador que se esconde | Busquem refúgio em Allah (﷾) contra ele, até antes de recitar o Alcorão |
Um livro escrito por Satanás seria um livro contra ele mesmo.
Jesus deu a mesma resposta
Quando Jesus expulsava demônios, os fariseus diziam que ele o fazia por Belzebu, príncipe dos demônios. Jesus respondeu que todo reino dividido contra si mesmo é devastado. “Se Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra si mesmo; como subsistirá pois o seu reino?” O Alcorão expulsa Satanás a cada passo: proíbe os ídolos, chama as pessoas a adorar só a Deus (﷾), e aponta Satanás como o seu inimigo. Um cristão que aceita a resposta de Jesus tem também a resposta para essa acusação.
“Mas os fariseus, ouvindo isto, diziam: Este não expulsa os demônios senão por Belzebu, príncipe dos demônios. Jesus, porém, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: Todo o reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda a cidade, ou casa dividida contra si mesma não subsistirá. E, se Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra si mesmo; como subsistirá pois o seu reino?”
“Mas, se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, é conseguintemente chegado a vós o reino de Deus.”
Conhecido pelos seus frutos
Jesus disse que os falsos profetas são conhecidos pelos seus frutos. O fruto do Alcorão na Arábia do século VII foi o fim da adoração de ídolos, do enterro de meninas vivas e da bebida e do jogo, e o começo da oração diária, do jejum e da caridade aos pobres. Levou as pessoas a honrar Jesus e Maria e a adorar só o Deus (﷾) de Abraão. Esses não são os frutos que Jesus disse que marcariam um falso profeta.
“Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que veem para vós vestidos como ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? Assim, toda a arvore boa produz bons frutos, e toda a arvore má produz frutos maus. Não pode a árvore boa dar maus frutos; nem a árvore má dar frutos bons. Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo. E, assim, pelos seus frutos os conhecereis.”
“E quando a filha, enterrada viva, for interrogada, Por que delito fora morta.”
“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.”
“O bebê disse: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta,””
“E lembra-lhes, Muhammad, de quando os anjos disseram: “Ó Maria! Por certo, Allah te escolheu e te purificou, e te escolheu sobre as mulheres dos mundos.””
O que o Alcorão diz sobre os espíritos maus
O próprio Alcorão responde à acusação: “não são os demônios que o trouxeram: E isso não lhes caberia, e jamais poderiam fazê-lo”. E acrescenta que eles foram mantidos longe até de ouvi-lo. O anjo que o trouxe foi visto. Num relato bem conhecido, um estranho de roupas muito brancas, sem nenhum sinal de viagem, sentou-se diante do Profeta (ﷺ) e lhe perguntou sobre o islã, a fé e a excelência na adoração. Depois, o Profeta (ﷺ) disse a Umar que era Gabriel, que tinha vindo ensinar-lhes a sua religião.
“E não são os demônios que o trouxeram: E isso não lhes caberia, e jamais poderiam fazê-lo. Por certo, eles estão apartados do ouvir o que se fala no céu.”
Umar ibn al-Khattab relata que um estranho de roupas muito brancas veio e perguntou ao Profeta (ﷺ) sobre o islã, a fé e a excelência na adoração, e depois sobre a Hora. O Profeta disse que o interrogado não sabia mais do que quem perguntava, e deu dois dos seus sinais: uma escrava dará à luz a sua senhora, e verás pastores descalços, mal vestidos e miseráveis competindo uns com os outros em erguer edifícios altos. Depois o Profeta disse a Umar que o estranho era o anjo Gabriel, que tinha vindo ensinar-lhes a sua religião.
As respostas respondidas
Alcorão 22:52 — Surata Al-Hajj (A Peregrinação), versículo 52
“E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum nem profeta, sem que, quando recitava uma Mensagem, Satã lançasse falsidade em sua recitação; então, Allah anula o que Satã lança; em seguida, Allah mantém concisos Seus versículos - e Allah é Onisciente, Sábio -”
Citado para
O próprio Alcorão admite que Satanás lançava palavras naquilo que os profetas recitavam. Esse versículo foi revelado por causa dos versículos satânicos.
A resposta
O versículo diz o contrário do que a acusação precisa. Diz: “Allah anula o que Satã lança; em seguida, Allah mantém concisos Seus versículos”. Pelo próprio relato dos críticos, as palavras foram retiradas e a surata passou a chamar as deusas de nada além de nomes. Isso é o Alcorão derrotando Satanás, e não Satanás escrevendo o Alcorão. E a própria história não tem cadeia sólida: Ibn Kathir achou interrompidas todas as versões.
Onde fica — Até o versículo que os críticos citam diz que Deus (﷾) anula as palavras de Satanás e mantém as Suas.
Ahmed, Before Orthodoxy (Antes da ortodoxia, 2017)
Um estudo dos relatos do episódio dos “versículos satânicos”. Ahmed argumenta que muitos historiadores e comentadores muçulmanos dos dois primeiros séculos transmitiram a história sem ver nela um problema, e que a erudição muçulmana posterior passou a rejeitá-la.
Citado para
Um estudioso de Harvard mostrou que os próprios primeiros muçulmanos acreditavam na história dos versículos satânicos.
A resposta
Shahab Ahmed mostrou que muitos historiadores antigos transmitiram a história, e que os sábios posteriores a rejeitaram. A razão dos críticos do hadith foram as cadeias: como observou Ibn Kathir, nenhuma chega de modo sólido a uma testemunha ocular. O relato sólido da cena, em al-Bukhari, não tem nenhum louvor de ídolos. Um relato se pesa pela sua cadeia, e não por quantas vezes foi copiado.
Onde fica — A história foi transmitida por alguns historiadores antigos, mas não tem cadeia sólida, e o relato sólido da cena não a contém.
Sahih al-Bukhari 4862 — Kitab al-Tafsir (Comentário profético do Alcorão), hadith 4862
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) se prostrou quando terminou de recitar a Surata An-Najm, e todos os muçulmanos e os pagãos, jinns e homens, se prostraram com ele.
Citado para
Al-Bukhari diz que os pagãos também se prostraram. Por que o fariam, se os seus deuses não tivessem acabado de ser louvados?
A resposta
O relato não dá razão nenhuma, e não diz que os seus deuses foram louvados. A surata termina com uma ordem de se prostrar diante de Allah (﷾). A mesma surata, recitada a eles, chama as suas deusas de nada além de nomes. Seja o que for que os moveu naquele dia, as palavras que ouviram condenavam os seus ídolos.
Onde fica — O relato sólido registra a prostração, e não algum louvor aos ídolos.
Deuteronômio 18:20 — Torá, capítulo 18, versículo 20
“Porém o profeta que presumir soberbamente de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe não tenho mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, o tal profeta morrerá.”
Citado para
Por essa história, o Profeta (ﷺ) não passa no próprio teste da Bíblia: o profeta que falar em nome de outros deuses morrerá (Deuteronômio 18:20).
A resposta
A acusação se sustenta ou cai com a história, e a história não tem cadeia sólida. O Profeta (ﷺ) passou toda a sua missão chamando as pessoas para longe desses mesmos ídolos, para o Deus (﷾) único. A surata em questão chama as deusas de nada além de nomes, e começa dizendo que ele não fala por paixão. Al-Razi observou que um louvor aos ídolos dentro da mesma surata teria provado falsas, na hora, aquelas palavras, e o Alcorão. Nada no Alcorão fala em nome de outro deus.
Onde fica — Ele nunca falou em nome de outros deuses: a acusação se apoia numa história sem cadeia sólida.
Ibn Kathir, Tafsir, sobre o Alcorão 22:52
Ibn Kathir observa que muitos comentadores contam, neste versículo, a história das garças (al-gharaniq), o louvor dos ídolos que se diz ter sido pronunciado durante a Surata An-Najm. Diz que esses relatos vêm todos por cadeias mursal, interrompidas antes de chegarem a uma testemunha ocular, e que não acha que nenhum deles possa ser considerado sólido.
Citado para
Nenhum muçulmano inventaria uma história que envergonha o Profeta (ﷺ). Então ela deve ser verdadeira.
A resposta
O constrangimento é só um guia grosseiro para os historiadores: não pode tornar verdadeiro um relato quando a sua cadeia falha. Os sábios muçulmanos sabiam que algumas pessoas inventavam relatos, então pesavam cada relato pela sua cadeia, e este não tem cadeia sólida. E, para os que a contavam, a história não terminava em vergonha. Terminava com Allah (﷾) anulando as palavras de Satanás e guardando o Seu Profeta (ﷺ) (22:52). Os sábios posteriores a rejeitaram, e al-Razi a chamou de falsa e inventada, contra o Alcorão, a Sunnah e a razão.
Onde fica — Uma história não é verdadeira por ser constrangedora; esta falha nas suas cadeias.
Corpus Coranicum
Um projeto de pesquisa de longo prazo que publica fotografias e descrições de manuscritos antigos do Alcorão de bibliotecas do mundo inteiro, com os resultados de radiocarbono quando existem, para que qualquer pessoa possa compará-los com o texto impresso versículo por versículo.
Citado para
Os versículos satânicos faziam parte do Alcorão e foram tirados depois.
A resposta
Nenhuma cópia do Alcorão, antiga ou recente, os tem. Até a história os faz retirados, nunca guardados como revelação. A sua palavra-chave, gharaniq (garças), não aparece em nenhum lugar do Alcorão. E o louvor aos ídolos vai contra a surata inteira: três versículos depois, ela os chama de “nomes que nomeastes - vós e vossos pais”.
Onde fica — Nenhum manuscrito do Alcorão contém essas palavras.
Perspectivas
Um espírito que não vem de Deus
Alguns escritores cristãos dizem que o espírito que falou a Muhammad (ﷺ) não vinha de Deus. Dizem que era um espírito enganador, porque o Alcorão nega que Jesus seja o Filho de Deus.
A primeira carta de João dá um teste dos espíritos. Um espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne, diz ela, não é de Deus. É o espírito do anticristo. O Alcorão nega que Jesus seja o Filho de Deus, então não passa nesse teste.
Réplica
O teste que João dá é se um espírito confessa “que Jesus Cristo veio em carne”. O Alcorão o chama de Cristo, o Messias, nascido de Maria, e diz que ele e a sua mãe comiam alimentos como os demais. Pelas palavras do teste, o Alcorão o confessa.
As primeiras histórias muçulmanas contam que Satanás uma vez enfiou palavras na recitação do Profeta (ﷺ). As palavras louvavam as deusas pagãs, e são chamadas de versículos satânicos.
Réplica
Todas as cadeias dessa história se interrompem antes de chegar a uma testemunha ocular, como observou Ibn Kathir, e os críticos do hadith a rejeitaram. O relato sólido dessa cena tem todos se prostrando no fim da Surata An-Najm, sem nenhum louvor de ídolos. E a surata chama essas deusas de nada além de nomes.
Paulo escreveu: “ainda que nós mesmos, ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho, além do que já vos tenho anunciado, seja anátema” (Gálatas 1:8). O anjo de Muhammad (ﷺ) trouxe outro evangelho.
Réplica
Paulo escreveu isso numa disputa com outros seguidores de Jesus. No capítulo seguinte, diz que, quando chegaram alguns “da parte de Tiago”, até Pedro se afastou de comer com os gentios (2:12). Então a maldição visava um evangelho que outros crentes tinham. Paulo diz que recebeu o seu de homem nenhum, só por revelação (1:11-12). Jesus deu outro teste: “pelos seus frutos os conhecereis”. E nomeou o primeiro mandamento: “o Senhor nosso Deus é o único Senhor” (Marcos 12:29). O Alcorão traz esse mesmo primeiro mandamento.
A perspectiva islâmica
O Alcorão veio de Deus (﷾) por meio do anjo Gabriel. Aponta Satanás como inimigo da humanidade e desvia as pessoas dele para a adoração do Deus (﷾) único, que é o contrário da obra de Satanás.
O Alcorão chama Satanás de inimigo, a ser tratado como tal.
O Alcorão diz aos seus leitores que busquem refúgio em Allah (﷾) contra Satanás antes de recitá-lo.
O Alcorão diz que não foram os demônios que o trouxeram, e que eles não poderiam fazê-lo.
Jesus respondeu que um Satanás que expulsasse Satanás estaria dividido contra si mesmo.
O Alcorão foi trazido de Deus (﷾) pelo anjo Gabriel.