Resposta curta
Não. O islã proíbe as duas metades do ato. O suicídio é proibido. O Alcorão diz: “E não vos mateis”. O Profeta Muhammad (ﷺ) advertiu que quem se mata será castigado no Fogo pelo mesmo meio. Matar o inocente também é proibido. O Alcorão proíbe tirar qualquer vida que Allah (﷾) tornou sagrada, exceto com justa razão e pela lei. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças, mesmo numa guerra legítima. Disse que quem ataca a comunidade muçulmana, matando bons e maus igualmente e quebrando as garantias de segurança, nada tem a ver com ele. As bombas em mercados, os sequestros de aviões e a tomada de reféns caem todos sob a mesma proibição. Nada nas palavras nem na conduta do Profeta (ﷺ) ou dos seus companheiros os permite. Na lei islâmica, a guerra pertence só ao governante de um Estado, então nenhum indivíduo nem grupo pode lançar ataque nenhum, contra soldados ou contra civis.
Explicação completa
O suicídio é proibido
O Alcorão diz aos crentes que não se matem, e lembra-lhes que Allah (﷾) tem sido misericordioso com eles. O Profeta (ﷺ) advertiu que quem se mata continuará a fazer o mesmo consigo no Fogo. Seja por uma queda, por veneno ou com uma lâmina. O homem-bomba que se mata comete esse pecado, faça o que fizer além disso.
“Ó vós que credes! Não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós, mas é lícito existir comércio de comum acordo entre vós. E não vos mateis. Por certo, Allah, para convosco, é Misericordiador.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem se mata, seja por uma queda, por veneno ou com uma lâmina, sofrerá o mesmo no Fogo.
Matar o inocente é proibido
O Alcorão diz que matar uma pessoa, a não ser por homicídio ou por semear corrupção na terra, é como matar toda a humanidade. Proíbe tirar uma vida que Allah (﷾) tornou sagrada, exceto com justa razão e pela lei. Promete a Geena e a maldição de Allah (﷾) a quem mata um crente intencionalmente. Os crentes são muitas vezes as vítimas dessas bombas. Mesmo numa guerra legítima, o Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. Advertiu que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso.
“Por causa disso, prescrevemos aos filhos de Israel que quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, será como se matasse todos os homens. E quem lhe dá a vida será como se desse a vida a todos os homens. E com efeito, Nossos Mensageiros chegaram-lhes com as evidências; em seguida, por certo, muitos deles depois disso, continuaram entregues a excessos na terra.”
“Dize: Vinde, eu recitarei o que vosso Senhor vos proibiu: nada lhe associeis. E tende benevolência para com os pais. E não mateis vossos filhos, com receio da indigência: Nós vos damos sustento, e a eles. E não vos aproximeis das obscenidades, aparentes e latentes. E não mateis a alma, que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão. Eis o que Ele vos recomenda, para razoardes.”
“E não mateis o ser humano, que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão. E quem é morto injustamente, Nós, com efeito, estabelecemos a seu herdeiro poder sobre o culpado. Então, que ele não se exceda no morticínio. Por certo, pela lei, ele já é socorrido.”
“E quem mata um crente intencionalmente, sua recompensa será a Geena; nela será eterno, e Allah irar-Se-á contra ele, e amaldiçoá-lo-á e preparar-lhe-á formidável castigo.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.
O Profeta (ﷺ) renegou de antemão esses homens
O Profeta (ﷺ) descreveu o homem que ataca a comunidade muçulmana. Ele abate igualmente os justos e os maus, não poupa nem mesmo o crente, e quebra a palavra dada aos que receberam garantia de segurança. O Profeta (ﷺ) disse que esse homem nada tem a ver com ele. Disse também que o crente continua com folga na sua religião enquanto não derramar sangue ilicitamente. Disse que o derramamento de sangue será o primeiro caso julgado entre as pessoas no Dia da Ressurreição. O homem que mata inocentes em nome do islã comete um dos seus pecados mais graves.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem atacar a sua comunidade, abatendo igualmente os bons e os maus, sem poupar nem mesmo os crentes, e sem cumprir o pacto com aqueles a quem foi dada garantia de segurança, nada tem a ver comigo, e eu nada tenho a ver com ele.
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o crente continua com folga na sua religião enquanto não derramar sangue ilicitamente.
Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que os primeiros casos a serem julgados entre as pessoas no Dia da Ressurreição serão os casos de derramamento de sangue.
O combate tem limites, e só uma autoridade legítima o trava
O islã permite a um Estado legítimo combater os que o combatem, e proíbe ultrapassar os limites. O Profeta (ﷺ) chamou o governante de escudo atrás do qual os muçulmanos combatem. Um particular não pode decidir por si quem matar ou castigar. A guerra e o castigo pertencem a uma autoridade legítima e a um juiz qualificado. Nenhum indivíduo nem grupo pode lançar um ataque por conta própria, contra soldados ou contra civis. Uma bomba num mercado viola cada uma dessas regras.
“E combatei, no caminho de Allah os que vos combatem, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem obedece ao governante me obedece, e quem lhe desobedece me desobedece. O governante (imam) é um escudo: combate-se atrás dele e busca-se proteção por meio dele. Se ele manda a piedade e governa com justiça, é recompensado; se não, o peso recai sobre ele.
Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que a questão do jihad está confiada ao governante (imã) e ao seu juízo, e que o povo deve obedecer-lhe nisso. Faz uma exceção: se um inimigo ataca de repente e não há tempo de perguntar ao governante, o povo pode se defender sem a sua permissão. Sustenta também que um muçulmano que entra numa terra não muçulmana sob promessa de segurança (aman) não pode trair o seu povo nem tomar os seus bens, porque a segurança foi dada no entendimento de que ele não os trairia, mesmo que isso não tenha sido dito em palavras.
Matar a si mesmoQuem se mata continua a fazer o mesmo consigo no Fogo.
Matar mulheres e criançasProibido até numa guerra lícita.
Matar uma pessoa protegida por tratadoEle não sentirá o perfume do Paraíso.
Atingir igualmente os justos e os mausO Profeta (ﷺ) disse que um homem assim nada tem a ver com ele.
Um ataque lançado por um indivíduo ou um grupoDeclarar guerra cabe à autoridade legítima.
O herói da fé da Bíblia
A Bíblia conta, sim, a história de um homem que se matou para matar uma casa cheia de gente. Sansão orou pedindo força e disse: “Morra eu com os filisteus”. Derrubou a casa sobre si mesmo e sobre todos os que estavam nela, com uns três mil homens e mulheres só no telhado. O Novo Testamento depois nomeia Sansão entre os que pela fé venceram reinos e exercitaram justiça. O Alcorão e o Profeta (ﷺ) proíbem as duas metades desse ato: o suicídio, e a morte das mulheres e dos inocentes.
“Ora estava a casa cheia de homens e mulheres: e também ali estavam todos os príncipes dos filisteus: e sobre o telhado havia alguns três mil homens e mulheres, que estavam vendo brincar Sansão. Então Sansão clamou ao Senhor, e disse: Senhor Jeová, peço-te que te lembres de mim, e esforça-me agora só esta vez, ó Deus, para que de uma vez me vingue dos filisteus, pelos meus dois olhos Abraçou-se pois Sansão com as duas colunas do meio, em que se sustinha a casa, e arrimou-se sobre elas, com a sua mão direita numa, e com a sua esquerda na outra. E disse Sansão: Morra eu com os filisteus. E inclinou-se com força, e a casa caiu sobre os príncipes e sobre todo o povo que nela havia: e foram mais os mortos que matou na sua morte do que os que matará na sua vida.”
“E que mais direi? Faltar-me-hia o tempo, contando de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel e dos profetas: Os quais pela fé venceram reinos, exercitaram justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões,”
Versículo por versículo
Alcorão 5:32 — Surata Al-Maidah (A Mesa Servida), versículo 32
“Por causa disso, prescrevemos aos filhos de Israel que quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, será como se matasse todos os homens. E quem lhe dá a vida será como se desse a vida a todos os homens. E com efeito, Nossos Mensageiros chegaram-lhes com as evidências; em seguida, por certo, muitos deles depois disso, continuaram entregues a excessos na terra.”
Citado para
O versículo sobre matar uma pessoa ser como matar toda a humanidade foi dirigido aos filhos de Israel, então não obriga os muçulmanos.
A resposta
O Alcorão diz o mesmo diretamente aos muçulmanos, mais de uma vez. Proíbe tirar uma vida que Allah (﷾) tornou sagrada, exceto com justa razão e pela lei. Diz aos crentes que não se matem. Promete a Geena a quem mata um crente intencionalmente.
Onde fica — A proibição de matar o inocente é dirigida aos muçulmanos com as suas próprias palavras, então a réplica não dá saída nenhuma ao homem-bomba.
Sahih Muslim 1901 — Kitab al-Imara (O governo), hadith 1901
Anas ibn Malik relata que em Badr, quando o Profeta (ﷺ) exortou os seus companheiros a se levantarem para um Paraíso tão vasto quanto os céus e a terra, Umayr ibn al-Humam jogou fora as tâmaras que comia, combateu o inimigo e foi morto.
Citado para
Companheiros se lançaram contra as fileiras inimigas sabendo que seriam mortos, como Umayr ibn al-Humam fez em Badr. Fatwas (decisões) modernas sobre operações de martírio apontam para esses relatos. Então, dizem, um homem pode dar a vida para atingir o inimigo.
A resposta
O soldado que arrisca a morte combatendo soldados inimigos numa batalha legítima não é um homem que se mata. Ele não mira os inocentes. Umayr era um soldado numa batalha que o próprio Profeta (ﷺ) conduzia como chefe de Estado, e foi morto pelo inimigo que combatia. Isso não dá licença a ninguém hoje: a guerra é só para um Estado legítimo, então nenhum indivíduo nem grupo pode lançar ataque nenhum, contra soldados ou contra civis. O homem-bomba, além disso, se mata e mira os inocentes, e as duas coisas são proibidas com palavras claras.
Onde fica — A coragem na batalha não é licença para o suicídio nem para matar inocentes.
Sahih al-Bukhari 3012 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Livro do combate pela causa de Allah), hadith 3012
Al-Sa'b ibn Jaththama relata que perguntaram ao Profeta (ﷺ) sobre atacar à noite combatentes pagãos quando as suas mulheres e crianças poderiam ficar expostas a dano, e ele respondeu que eles são deles.
Citado para
Os críticos dizem que Bukhari 3012 mostra que os civis podem ser mortos junto com os combatentes.
A resposta
O relato trata de um ataque noturno contra combatentes. Ali, as mulheres e as crianças não podiam ser distinguidas e podiam ser atingidas por acidente. Ele não dá licença para mirá-las. Matar mulheres e crianças de propósito continuou proibido. O homem-bomba num mercado ou num ônibus escolhe os inocentes como alvo.
Onde fica — Um risco acidental numa batalha noturna contra combatentes não é mirar civis de propósito.
Hebreus 11:32-33 — capítulo 11, versículos 32-33
“E que mais direi? Faltar-me-hia o tempo, contando de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel e dos profetas: Os quais pela fé venceram reinos, exercitaram justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões,”
Citado para
Os cristãos leem Hebreus 11 como louvando a fé de Sansão, e não aprovando todos os seus atos, e o seu alvo eram os príncipes filisteus que o tinham escravizado e cegado.
A resposta
A casa tinha uns três mil homens e mulheres só no telhado, e Sansão pediu para morrer com eles. A Escritura registra a sua oração como atendida e o nomeia entre os heróis da fé, sem uma palavra contra o ato.
Onde fica — A Bíblia honra o homem; o Alcorão proíbe tanto o suicídio como a morte das mulheres.
Perspectivas
A perspectiva islâmica
O atentado suicida é proibido duas vezes: o suicídio é um pecado grave, e matar o inocente é um dos mais graves. O Profeta (ﷺ) renegou quem abate igualmente os justos e os maus e quebra as garantias de segurança.
O Alcorão proíbe os crentes de se matarem.
O Profeta (ﷺ) advertiu que quem se mata será castigado no Fogo pelo mesmo meio.
O Alcorão proíbe tirar uma vida que Allah (﷾) tornou sagrada, exceto com justa razão e pela lei. Compara uma só morte injusta à morte de toda a humanidade.
O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças na guerra. Advertiu que quem matar uma pessoa que tem um pacto não sentirá o perfume do Paraíso.
O Profeta (ﷺ) descreveu um homem que ataca a comunidade muçulmana, matando igualmente os justos e os maus e quebrando as garantias de segurança. Disse que esse homem nada tem a ver com ele.
O derramamento ilícito de sangue está entre os pecados mais graves do islã. Os casos de derramamento de sangue são os primeiros a ser julgados entre as pessoas no Dia da Ressurreição.
O Novo Testamento nomeia Sansão entre os heróis da fé. Ele morreu derrubando uma casa sobre uns três mil homens e mulheres.