Resposta curta
Não. Houve conquistas, mas conquista não é conversão. O Alcorão diz claramente que não há compulsão na religião. Pergunta até ao próprio Profeta (ﷺ) se ele obrigaria as pessoas a crer. A história concorda. Os muçulmanos governaram a Espanha durante quase oitocentos anos, e durante a maior parte desse tempo os cristãos e os judeus dali continuaram cristãos e judeus. Os otomanos governaram a Grécia e a Sérvia durante quase quatro séculos, e as duas ainda são cristãs. Reis muçulmanos governaram a partir de Délhi durante seiscentos anos, e mesmo assim a maior parte do povo do subcontinente ainda era hindu. A Indonésia, o maior país muçulmano, nunca foi conquistada por um exército muçulmano estrangeiro. Foram os comerciantes que levaram o islã até lá. Nas Américas, povos inteiros foram feitos cristãos depois da conquista, e não foram os muçulmanos que o fizeram. A resposta do islã é a própria regra do Alcorão: não há compulsão na religião.
Explicação completa
O Alcorão proíbe obrigar alguém a crer
A regra é dita com todas as letras. É dita ao próprio Profeta (ﷺ). Uma fé forçada não é fé. A crença vive no coração, e uma espada não pode fazer o coração crer.
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
“E, se teu Senhor quisesse, todos os que estão na terra juntos, creriam. Então, compelirás tu os homens, até que sejam crentes?”
Onde os muçulmanos governaram durante séculos
Para pôr a acusação à prova, veja o que aconteceu depois com os povos conquistados. Os otomanos, a dinastia muçulmana que governava a partir de Istambul, tiveram a Grécia e a Sérvia durante quase quatrocentos anos. Mesmo assim, o Patriarca ortodoxo, o bispo mais alto da Igreja Ortodoxa, ainda tem a sua sé em Istambul. O sultão otomano Mehmed II instalou um novo Patriarca em 1454, um ano depois de tomar a cidade. A Grécia, a Sérvia e a Bulgária são ortodoxas hoje. Sultões e imperadores muçulmanos governaram a partir de Délhi durante seiscentos anos. Mesmo assim, o censo de 1941 contou cerca de dois terços do povo da Índia como hindus, e menos de um quarto como muçulmanos. O Paquistão e Bangladesh ainda faziam parte da Índia então. O censo de 2011 contou a Índia de hoje como 79,8 por cento hindu. Akbar, um imperador mogol do século XVI, acabou com o imposto sobre os não muçulmanos. Deu aos hindus os postos mais altos. Mandou traduzir para o persa o Mahabharata e o Ramayana, as duas grandes epopeias hindus. No Egito e na Síria, as pessoas levaram séculos para se tornar muçulmanas, e os cristãos ainda vivem ali hoje.
Uma história do Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla sob o domínio otomano: Mehmed II instalou Genádio como patriarca depois de tomar a cidade em 1453, e a Igreja manteve a responsabilidade pelo direito religioso e de família do seu próprio povo ao longo dos séculos otomanos.
Das cerca de 389 milhões de pessoas contadas na Índia indivisa em 1941, inclusive nas terras que se tornaram o Paquistão e Bangladesh, cerca de dois terços foram registradas como hindus e pouco menos de um quarto como muçulmanas.
Dos 1,21 bilhão de habitantes da Índia em 2011, 79,8 por cento foram registrados como hindus e 14,2 por cento como muçulmanos.
Uma história do Império Mogol. Descreve como Akbar aboliu a jizya sobre os não muçulmanos em 1564, trouxe governantes e funcionários hindus rajputes para os mais altos postos do seu serviço e mandou traduzir para o persa obras sânscritas, entre elas o Mahabharata e o Ramayana.
Um estudo quantitativo da conversão no Irã, no Iraque, na Síria, no Egito, no norte da África e na Espanha. Conclui que a conversão ao islã nas terras conquistadas foi lenta e gradual, ocorrendo ao longo de dois a três séculos ou mais depois das conquistas.
O que esta página não afirma
Isto não é uma afirmação de que os impérios muçulmanos eram brandos. Os otomanos cobravam impostos pesados e esmagavam as revoltas com dureza. No devshirme, um recrutamento de meninos, tomavam meninos cristãos para o serviço do sultão e os criavam como muçulmanos. Este site não defende essa prática. Ela violava a regra do Alcorão de que não há compulsão na religião (2:256). Os próprios estudiosos muçulmanos da época a questionaram. Na Índia, templos foram destruídos na guerra, e Aurangzeb, um imperador mogol do século XVII, voltou a impor o imposto sobre os não muçulmanos. Mas a acusação é que o islã converte pela força. Depois de séculos de domínio otomano, a Grécia, a Sérvia e a Bulgária ainda são cristãs. Depois de seis séculos de reis muçulmanos em Délhi, a maior parte da Índia ainda é hindu.
Uma história do Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla sob o domínio otomano: Mehmed II instalou Genádio como patriarca depois de tomar a cidade em 1453, e a Igreja manteve a responsabilidade pelo direito religioso e de família do seu próprio povo ao longo dos séculos otomanos.
Uma história do Império Mogol. Descreve como Akbar aboliu a jizya sobre os não muçulmanos em 1564, trouxe governantes e funcionários hindus rajputes para os mais altos postos do seu serviço e mandou traduzir para o persa obras sânscritas, entre elas o Mahabharata e o Ramayana.
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Onde o islã chegou sem exército
A Indonésia tem mais muçulmanos do que qualquer outro país. O islã chegou lá por meio de comerciantes e de governantes locais, e não por meio de um exército muçulmano estrangeiro. Com os mongóis foi o contrário. Eles vieram das estepes da Mongólia no século XIII e conquistaram as terras muçulmanas. Depois os seus próprios governantes se tornaram muçulmanos. Ninguém pode obrigar o vencedor a adotar a fé do vencido.
Mostra a chegada do islã às ilhas indonésias a partir de cerca do século XIII por meio do comércio e da conversão de governantes e povos locais, e não pela conquista de um exército muçulmano estrangeiro.
Uma história da conquista mongol das terras muçulmanas no século XIII e da conversão posterior ao islã dos governantes mongóis do Irã e da Horda de Ouro.
| Onde | O governo muçulmano | As outras fés |
|---|---|---|
| Grécia, Sérvia e Bulgária | Quase quatro séculos de governo otomano | As três são cristãs ortodoxas hoje, e o Patriarca ortodoxo ainda tem a sua sede em Istambul. |
| Índia | Seis séculos de reis muçulmanos governando a partir de Délhi | Em 1941, quando o Paquistão e Bangladesh ainda faziam parte da Índia, cerca de dois terços da sua população eram hindus. |
| Egito e Síria | Séculos de governo muçulmano | A conversão levou séculos, e os cristãos continuam ali até hoje. |
Essas fés continuaram vivas sob o governo muçulmano durante séculos. E a Indonésia, o país com mais muçulmanos na terra, recebeu o islã por meio de mercadores e de governantes locais, e não de um exército muçulmano estrangeiro.
A Espanha antes e depois de 1492
Al-Andalus é o nome da Espanha muçulmana. Durante a maior parte dos séculos de domínio muçulmano ali, a partir de 711, os cristãos e os judeus mantiveram as suas igrejas, sinagogas, bispos, tribunais e língua. Depois que Granada caiu, em 1492, os judeus foram expulsos naquele mesmo ano. Em 1499, o arcebispo Cisneros mandou reunir os livros árabes de Granada e queimá-los numa praça pública. Só poupou os livros de medicina. Aos muçulmanos de Castela foi dado o batismo ou o exílio em 1501-1502, e aos de Aragão nos anos 1520. As roupas, os nomes e os livros árabes foram proibidos em 1567. De 1609 a 1614, uns trezentos mil mouriscos batizados, muçulmanos feitos cristãos à força, e os seus descendentes foram expulsos. Oito séculos de domínio muçulmano deixaram cristãos e judeus na Espanha. Pouco mais de um século de Espanha católica não deixou nem muçulmanos nem judeus. Muitos dos judeus expulsos em 1492 encontraram refúgio no Império Otomano, onde o sultão os acolheu.
Uma história dos muçulmanos da Espanha até 1500. Descreve como, depois da rendição de Granada em 1492, o arcebispo Francisco Jiménez de Cisneros impôs batismos em massa aos muçulmanos dali, e em 1499 mandou reunir livros árabes e queimá-los numa praça pública da cidade, poupando só as obras de medicina.
Uma história dos muçulmanos da Espanha depois da queda de Granada em 1492: os batismos forçados de 1501-1502 em Castela e da década de 1520 em Aragão, as leis contra a língua e os costumes árabes, e a expulsão dos mouriscos de 1609 a 1614.
Uma história dos judeus sefarditas: a sua vida na Espanha muçulmana e cristã, a expulsão de 1492 e o refúgio que muitos deles encontraram no Império Otomano, onde comunidades judaicas de língua espanhola sobreviveram por séculos.
| Ano | O que aconteceu |
|---|---|
| 1492 | Granada cai. Os judeus são expulsos no mesmo ano. |
| 1499 | O arcebispo Cisneros manda juntar os livros árabes de Granada e queimá-los numa praça pública, poupando só os livros de medicina. |
| 1501–1502 | Os muçulmanos de Castela recebem a escolha entre o batismo e o exílio. |
| Anos 1520 | Os muçulmanos de Aragão recebem a mesma escolha. |
| 1567 | A roupa, os nomes e os livros árabes são proibidos. |
| 1609–1614 | Cerca de trezentos mil mouriscos batizados, muçulmanos forçados ao batismo e os seus descendentes, são expulsos. |
Muitos dos judeus expulsos em 1492 encontraram refúgio no Império Otomano, onde o sultão os acolheu.
O que foi feito nas Américas
Quando a Espanha tomou as Américas, os seus comandantes liam em voz alta o Requerimiento, um documento legal espanhol. Liam-no em espanhol, a povos que não entendiam uma palavra dele. Ele os mandava aceitar a Igreja como senhora do mundo e a Coroa espanhola como seus senhores. Se não aceitassem, ser-lhes-ia feita guerra, e seriam escravizados com as suas mulheres e os seus filhos. Depois da conquista, os frades batizaram povos inteiros às centenas de milhares. Os frades são membros de ordens religiosas católicas. Derrubaram os templos dos povos nativos e construíram igrejas no seu lugar. Em Maní, no Iucatã, em julho de 1562, o frade Diego de Landa, depois bispo do Iucatã, queimou os livros maias que tinha reunido. Ele mesmo escreveu que os queimaram todos. No Canadá, mais de 150.000 crianças nativas foram levadas para internatos financiados pelo governo. As igrejas dirigiram essas escolas até 1969. As crianças eram castigadas por falar as suas próprias línguas.
A intimação que os comandantes espanhóis eram obrigados a ler em voz alta antes de fazer guerra a um povo nativo. Mandava-os reconhecer a Igreja como senhora do mundo, e o Papa e o Rei e a Rainha da Espanha como seus senhores, e deixar que a fé lhes fosse pregada. Se demorassem, os espanhóis lhes fariam guerra, tomariam a eles, às suas mulheres e aos seus filhos como escravos e se apoderariam dos seus bens.
Uma história dos debates sobre a conquista das Américas. Mostra que o Requerimiento era lido em espanhol a povos que não o entendiam, às vezes longe de onde eles pudessem ouvir, antes de se lhes fazer guerra, e que espanhóis da época, entre eles Las Casas, zombavam dele por isso.
Uma história da conversão do México pelos frades depois da conquista, de 1523 a 1572: batismos contados às centenas de milhares, a demolição de templos e a queima de ídolos, e igrejas construídas no seu lugar.
Landa escreve que os frades encontraram um grande número de livros na escrita maia e, como não continham nada além de superstição e mentiras do demônio, queimaram todos, o que os maias lamentaram amargamente.
Uma história da conquista espanhola de Iucatã e da missão franciscana ali. Descreve a inquisição que Diego de Landa conduziu em 1562, quando maias foram torturados para confessar idolatria, e o auto de fé de Maní em julho de 1562, onde os seus livros e imagens foram queimados.
Mais de 150.000 crianças das Primeiras Nações, métis e inuítes foram mandadas para internatos financiados pelo governo canadense e dirigidos até 1969 pelas igrejas católica, anglicana, metodista, Unida e presbiteriana. O último fechou em 1996. As crianças eram tiradas das suas famílias, castigadas por falar as suas próprias línguas e ensinadas a rejeitar as crenças dos seus povos; milhares morreram nas escolas.
A parábola do “força-os a entrar”
Numa parábola de Lucas, o senhor manda o seu servo obrigar as pessoas a entrar no seu banquete. Agostinho, um bispo do norte da África dos séculos IV e V, leu isso como autorização para forçar os donatistas a voltar à Igreja. Os donatistas eram uma Igreja rival do norte da África. O versículo foi citado durante séculos depois para justificar a coação. Muitos dos africanos levados às Américas no tráfico atlântico de escravos eram muçulmanos da África Ocidental. Nas colônias francesas, a lei exigia que todo escravo fosse batizado. Em poucas gerações, os seus descendentes eram cristãos. O Alcorão põe a regra oposta: nenhuma compulsão.
“E disse o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e força-os a entrar para que a minha casa se encha.”
Agostinho defende o uso da força imperial para trazer os donatistas de volta à Igreja Católica, e lê as palavras “obriga-os a entrar”, da parábola de Lucas 14, como autorização para isso.
Todo escravo nas ilhas francesas deve ser batizado e instruído na religião católica, e quem comprar africanos recém-chegados deve comunicá-los ao governador e ao intendente dentro de oito dias para que isso seja feito.
Uma história dos muçulmanos africanos escravizados nas Américas: de onde vinham na África Ocidental, quantos deles sabiam ler e escrever árabe, e como a escravidão e a cristianização forçada acabaram com a prática do islã entre os seus descendentes.
O dito que os críticos citam
Sahih al-Bukhari 25 — Kitab al-Iman (A fé), hadith 25
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que tinha recebido ordem de combater o povo até que testemunhassem que não há deus senão Allah e que Muhammad é o Seu Mensageiro, orassem e dessem o zakat; se o fizessem, as suas vidas e bens estariam a salvo, e a sua conta seria com Allah.
Citado para
Os críticos o leem como uma ordem de combater todo mundo até que se torne muçulmano.
A resposta
Outro relato autêntico do mesmo dito, em al-Nasa'i, uma coleção de hadiths, diz a quem ele se refere: aos idólatras. Eram os adoradores de ídolos da Arábia no próprio tempo do Profeta (ﷺ). Muitos deles tinham quebrado os seus tratados e atacado primeiro. Mesmo para eles, o Alcorão manda dar proteção e uma escolta segura a quem a pedir. O dito não fala de judeus nem de cristãos. Eles mantiveram a sua fé sob o domínio muçulmano durante catorze séculos. Isso não poderia ter acontecido se ele se referisse a todo mundo. O dito não dá a ninguém hoje direito nenhum de combater ninguém: a guerra é só para um Estado legítimo.
Onde fica — O dito trata dos idólatras da Arábia que quebravam tratados no tempo do Profeta (ﷺ), e não de toda a humanidade. Os judeus e os cristãos mantiveram a sua fé sob o domínio muçulmano durante catorze séculos.
Perspectivas
A objeção comum: as conquistas o espalharam
Muitos críticos dizem que o islã se espalhou pela conquista. Cem anos depois da morte do Profeta (ﷺ), os exércitos muçulmanos governavam da Espanha à Ásia Central e ao Sind.
Os críticos dizem que as primeiras conquistas levaram o islã da Espanha à Ásia Central em cem anos. Então, dizem, ele foi espalhado pela espada.
Réplica
Conquistar uma terra e converter o seu povo são coisas diferentes. Nas terras conquistadas, as pessoas se tornaram muçulmanas devagar, ao longo de séculos. Não é assim que se parece uma conversão forçada. E as religiões mais antigas continuaram a viver sob o domínio muçulmano. O maior país muçulmano de hoje, a Indonésia, foi alcançado por comerciantes. E o Alcorão proíbe obrigar alguém na religião.
O que os registros históricos mostram
Conquistar uma terra e converter o seu povo são coisas diferentes. Sob o domínio muçulmano, as religiões mais antigas continuaram a viver durante séculos, e as pessoas se tornaram muçulmanas devagar. O maior país muçulmano foi alcançado pelo comércio, e não por exércitos.
A Igreja Ortodoxa manteve o seu Patriarca em Constantinopla sob o domínio otomano, com um Patriarca instalado por Mehmed II depois de 1453. E os gregos, os sérvios e os búlgaros continuaram ortodoxos.
Nas terras conquistadas nos primeiros séculos muçulmanos, a conversão ao islã foi gradual e levou séculos.
Depois de seiscentos anos de reis muçulmanos em Délhi, o censo de 1941 contou cerca de dois terços do povo da Índia indivisa como hindus. Essa Índia incluía o Paquistão e Bangladesh de hoje.
Em 1947, a Partição levou a maior parte das áreas de maioria muçulmana para o Paquistão, parte do qual se tornou depois Bangladesh. O censo de 2011 registrou a Índia que ficou como 79,8 por cento hindu.
O islã chegou às ilhas indonésias pelo comércio e pela conversão local, e não pela conquista estrangeira.
Os mongóis conquistaram o coração das terras muçulmanas, e os seus governantes depois se converteram ao islã.
Depois de 1492, a Espanha católica expulsou os seus judeus, impôs o batismo aos seus muçulmanos e expulsou os mouriscos batizados a partir de 1609.
Em 1499, o arcebispo Cisneros mandou queimar os livros árabes de Granada numa praça pública. Só os livros de medicina foram poupados.
Um historiador não muçulmano do início do século XX examinou a história de que o islã foi imposto pela espada aos povos conquistados. Chamou-a de mito absurdo.
O registro cristão de coação
A acusação combina melhor com a história cristã. Uma parábola do Evangelho de Lucas foi lida durante séculos como licença para obrigar. Os povos nativos das Américas foram feitos cristãos depois da conquista. Os muçulmanos africanos escravizados foram batizados por lei.
Agostinho usou o “obriga-os a entrar” de Lucas 14:23 para defender que os donatistas fossem forçados a voltar à Igreja.
O Code Noir francês de 1685 exigia que todo escravo fosse batizado católico.
Muitos dos africanos escravizados nas Américas eram muçulmanos, e a sua fé não sobreviveu entre os seus descendentes.
Os comandantes espanhóis liam o Requerimiento, em espanhol, a povos que não o entendiam. Ele exigia a submissão à Igreja e à Coroa sob pena de guerra e escravidão.
Depois da conquista do México, os frades batizaram os povos nativos às centenas de milhares e derrubaram os seus templos.
Diego de Landa queimou os livros maias em Maní em 1562. No seu próprio relato, escreveu que os frades os queimaram todos.
Os internatos do Canadá foram dirigidos pelas igrejas para o governo até 1969. Tiraram mais de 150.000 crianças nativas das suas famílias e as castigavam por falar as suas próprias línguas. O último fechou em 1996.
A perspectiva islâmica
O islã proíbe obrigar alguém a entrar na fé. O Profeta (ﷺ) ouviu que não podia obrigar as pessoas a crer. Nas terras que os muçulmanos governaram, as religiões mais antigas continuaram a viver durante séculos. As pessoas se converteram devagar, ao longo de gerações, e não com a espada no pescoço.
O Alcorão afirma que não há compulsão na religião.
O Alcorão pergunta ao Profeta (ﷺ) se ele obrigaria a humanidade a crer. A crença depende só da vontade de Deus (﷾).
A fé mantida pela força não é aceita por Deus (﷾), então uma conversão forçada não alcança nada no islã.
A conversão nas terras conquistadas foi lenta, espalhada por gerações, o que não é o padrão da conversão forçada.