Resposta curta
O casamento no islã é um contrato simples entre um homem e uma mulher. As famílias muitas vezes ajudam a combinar o casamento. Mas o Profeta (ﷺ) ordenou que a mulher fosse consultada antes de se casar, e anulou um casamento que um pai impôs à filha. O marido deve dar à noiva um presente de casamento, chamado mahr, e ele é dela para guardar. O contrato é testemunhado e tornado público, e a maioria das escolas de direito exige também o tutor da noiva. O sexo fora do casamento é proibido. Homens e mulheres são iguais perante Deus (﷾) em valor e em recompensa. O Alcorão promete a mesma vida boa a todo crente, homem ou mulher, que faz o bem. O marido e a esposa têm direitos um sobre o outro, e cada um tem deveres. O Alcorão chama o laço entre eles de laço de afeição e misericórdia.
Explicação completa
O consentimento e o presente de casamento
O Profeta (ﷺ) proibiu casar uma mulher sem o seu consentimento, tivesse ela sido casada antes ou não. Quando um pai casou contra a vontade dela uma filha que já tinha sido casada, o Profeta (ﷺ) declarou o casamento nulo. O Alcorão faz do mahr (o presente de casamento) propriedade da própria noiva. Ela só pode devolver parte dele se quiser.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que uma mulher que já foi casada não deve casar de novo sem ser consultada, e uma virgem não deve casar sem a sua permissão.
Khansa bint Khidam, que já tinha sido casada, relata que o seu pai a casou contra a sua vontade, então ela foi ao Profeta (ﷺ), e ele declarou o casamento nulo.
“E concedei às mulheres no casamento, seus dotes, como dádiva. E, se elas vos cedem voluntariamente algo destes, desfrutai-o, com deleite e proveito.”
O tutor e as testemunhas
O Profeta (ﷺ) disse que não há casamento sem wali (o tutor da noiva, em geral o seu pai). As escolas de direito maliquita, shafi'ita e hanbalita sustentam que o tutor deve tomar parte no contrato. A escola hanafita permite que uma mulher adulta faça o seu próprio contrato de casamento, embora o tutor possa se opor a uma união inadequada. Todas as escolas exigem que o casamento seja testemunhado ou tornado público, porque um casamento secreto não é o que o islã entende por casamento.
Abu Musa relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há casamento sem tutor (wali).
A mulher é consultada
Não há casamento sem o seu consentimento.
O marido dá o mahr
O presente de casamento é dela, para guardar.
O tutor da noiva participa
A maioria das escolas do direito o exige.
Ele é testemunhado ou tornado público
Iguais perante Deus (﷾)
O Alcorão enumera as virtudes dos crentes em pares, homens e mulheres lado a lado, e promete aos dois o mesmo perdão e a mesma recompensa. Promete uma vida boa a quem faz o bem, homem ou mulher. Descreve o primeiro homem e a primeira mulher como feitos de uma só pessoa.
“Por certo, aos muçulmanos e às muçulmanas, e aos crentes e às crentes, e aos devotos e às devotas, e aos verídicos e às verídicas, e aos perseverantes e às perseverantes, e aos humildes e às humildes, e aos esmoleres e às esmoleres, e aos jejuadores e às jejuadoras, e aos custódios de seu sexo e às custódias de seu sexo, e aos que se lembram amiúde de Allah e às que se lembram amiúde dEle, Allah preparou-lhes perdão e magnífico prêmio.”
“A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.”
“Ó homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma só pessoa e desta criou sua mulher e de ambos espalhou pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente, e respeitai os laços consanguíneos. Por certo, Allah, de vós, é Observante.”
Os direitos do marido e da esposa
O Alcorão diz que as esposas têm direitos iguais às suas obrigações, e que os homens têm um degrau acima delas. Muitos sábios muçulmanos ligam esse degrau ao papel do marido como chefe da casa. Esse papel traz deveres a mais, como pagar o mahr e sustentar a família. Ibn Abbas foi um companheiro do Profeta (ﷺ) e um dos primeiros explicadores do Alcorão, no século VII. Ele leu esse degrau como o marido abrir mão de parte dos seus próprios direitos. O Alcorão manda os maridos conviverem com as esposas com bondade. O Profeta (ﷺ) disse a um marido crente que não odiasse a sua esposa. Se não gostar de uma das suas qualidades, ficará contente com outra.
“E que as divorciadas aguardem, elas mesmas, antes de novo casamento, três períodos menstruais e não lhes é lícito ocultarem o que Allah criou em suas matrizes se elas crêem em Allah e no Derradeiro Dia. E nesse ínterim, seus maridos têm prioridade em tê-las de volta, se desejam reconciliação. E elas têm direitos iguais às suas obrigações, convenientemente. E há para os homens um degrau acima delas. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
Relata de Ibn Abbas que o “grau” que os homens têm sobre as mulheres é o marido abrir mão de parte do que a esposa lhe deve, e que por isso ele não deveria exigir dela todos os seus direitos.
“Ó vós que credes! Não vos é lícito herdar às mulheres, contra a vontade delas. E não as impeçais de se casarem de novo, a fim de que vos vades com algo que já lhes havíeis concedido, exceto se elas cometem evidente obscenidade. E convivei com elas, convenientemente. E, se as odiais, pacientai: quiçá, odieis algo, em que Allah faz existir um bem abundante.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que um homem crente não deve odiar uma mulher crente: se não gostar de uma das suas qualidades, ficará contente com outra.
Afeição, misericórdia e castidade
O Alcorão conta o casamento entre os sinais de Deus (﷾). O marido e a esposa encontram sossego um no outro, e Deus (﷾) põe entre eles afeição e misericórdia. Como o casamento é o único lugar lícito para o sexo, o Alcorão proíbe até se aproximar do adultério.
“E, dentre Seus sinais, está que Ele criou para vós, mulheres, de vós mesmos, para vos tranquilizardes junto delas, e fez entre vós afeição e misericórdia. Por certo, há nisso sinais para um povo que reflete.”
“E não vos aproximeis do adultério. Por certo, ele é obscenidade; e que vil caminho!”
Perspectivas
A perspectiva islâmica
O casamento é um contrato solene mas simples, feito com um presente à noiva e com testemunhas. O Profeta (ﷺ) ordenou que a mulher fosse consultada antes de se casar. Homens e mulheres são iguais perante Deus (﷾), e o Profeta (ﷺ) ordenou a bondade para com a esposa.
As quatro escolas do direito islâmico concordam que o mahr é devido e que o casamento deve ser testemunhado ou tornado público. Divergem sobre se a participação do tutor é obrigatória. A escola hanafita faz do próprio consentimento da mulher adulta uma condição em todos os casos. As escolas maliquita e shafi'ita permitem que o pai faça o contrato de casamento de uma filha nunca casada, mas sustentam que ela ainda deve ser consultada (Bukhari 5136).
O Profeta (ﷺ) ordenou que a mulher fosse consultada antes de se casar. Anulou um casamento que um pai fez contra a vontade da filha.
O marido deve dar à noiva um presente de casamento, e ele pertence a ela.
O Profeta (ﷺ) disse que não há casamento sem tutor. Três das quatro escolas de direito fazem da sua participação uma condição do contrato.
O Alcorão promete o mesmo perdão e a mesma recompensa aos homens crentes e às mulheres crentes.
O marido e a esposa têm direitos um sobre o outro. O Alcorão dá ao marido um degrau acima da esposa, que os sábios ligam à sua chefia da casa e aos seus deveres para com ela.
Os maridos são mandados conviver com as esposas com bondade e justiça.
O Profeta (ﷺ) disse a um marido crente que não odiasse a sua esposa. Se não gostar de uma qualidade nela, ficará contente com outra.
O Alcorão apresenta o casamento como um sinal de Deus (﷾), fundado na afeição e na misericórdia, e proíbe o sexo fora dele.