Resposta curta
Conhecer a Deus (﷾) e adorá-Lo. O Alcorão diz que Deus (﷾) criou os jinns (seres invisíveis) e os humanos só para O adorarem. Toda pessoa nasce com uma consciência inata d’Ele. O Alcorão diz que todos os filhos de Adão um dia testemunharam que Deus (﷾) é o seu Senhor. O Profeta Muhammad (ﷺ) disse que toda criança nasce sobre a fitra, o estado natural de conhecer a Deus (﷾). Deus (﷾) não precisa da nossa adoração. Ele não precisa de nada, e nós precisamos d’Ele. No islã, a adoração é mais do que a oração. Quer dizer obedecer a Deus (﷾) na vida inteira e lembrar-se d’Ele muitas vezes. Jesus ensinou o mesmo: só os que fazem a vontade do seu Pai entrarão no reino dos céus. O Alcorão diz que os que creem e fazem o bem são as melhores criaturas.
Explicação completa
Toda alma já conhece a Deus (﷾)
O Alcorão diz que Deus (﷾) um dia tirou todos os descendentes de Adão e os fez testemunhar que Ele é o seu Senhor. Deus (﷾) fez isso para que ninguém pudesse dar duas desculpas no Dia do Juízo, o dia em que Deus (﷾) julga a todos. Não poderiam dizer que nunca souberam, nem que só seguiram os seus pais. O Profeta (ﷺ) confirmou esse pacto. Disse que Allah (﷾) lembrará isso a um homem no Fogo. Quando o homem ainda estava na espinha dorsal de Adão, só lhe foi pedido que não adorasse nada além d’Ele. O Profeta (ﷺ) disse também que toda criança nasce sobre a fitra, a disposição natural de adorar só a Deus (﷾). São os pais que fazem da criança outra coisa. A criança não nasce em pecado. Nasce voltada para o seu Senhor.
“E lembra-te, Muhammad, de quando teu Senhor tomou, dos filhos de Adão - do dorso deles - seus descendentes e fê-los testemunhas de si mesmos, dizendo-lhes: “Não sou vosso Senhor?” Disseram: “Sim, testemunhamo-lo.” Isso, para não dizerdes, no Dia da Ressurreição: “Por certo, a isto estávamos desatentos” Ou, para não dizerdes: “Apenas, nossos pais idolatraram antes, e somos sua descendência, após eles. Tu nos aniquilas pelo que fizeram os defensores da falsidade?””
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah perguntará à pessoa do Fogo que tiver o castigo mais leve se ela daria tudo o que há na terra para se resgatar. Ela dirá que sim. Allah dirá que, quando ela ainda estava na espinha dorsal de Adão, Ele lhe pediu muito menos do que isso: que não adorasse nada além d'Ele. Mas ela insistiu em adorar outros.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que toda criança nasce sobre a fitra (a disposição natural de adorar só a Allah), e são os seus pais que a fazem judia, cristã ou zoroastriana, assim como um animal dá à luz um filhote inteiro, sem marca. Abu Hurayrah então recitou o Alcorão 30:30.
Criados para adorar
Esse conhecimento de Deus (﷾) está posto em cada alma. Por isso o Alcorão pode dizer numa só frase o propósito da vida humana. Deus (﷾) criou os jinns e a humanidade só para O adorarem. O verbo árabe é ya'budun. Vem de 'ibada, que quer dizer adoração.
“E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem.”
Deus (﷾) não precisa de nada; nós precisamos d’Ele
Deus (﷾) não criou as pessoas porque precisasse de alguma coisa. O Alcorão diz que Ele não lhes pede sustento e não precisa que ninguém O alimente. Diz que são as pessoas que precisam de Deus (﷾), e Ele é o Bastante a Si mesmo. Se ninguém O adorasse, a Sua glória não seria menor. Se todos O adorassem, ela não seria maior. A adoração é para o bem de quem adora.
“Não desejo deles sustento algum, e não desejo que Me alimentem. Por certo, Allah é O Sustentador, O Possuidor da força, O Fortíssimo.”
“Ó humanos! Vós sois pobres diante de Allah, e Allah é O Bastante a Si mesmo, O Louvável.”
O que quer dizer adoração
A palavra inglesa worship, adoração, vem da palavra do inglês antigo para honra. A palavra árabe 'ibada vem da mesma raiz que 'abd, servo, aquele que faz a vontade do seu senhor. Então a adoração no islã quer dizer obedecer à vontade de Deus (﷾) em todas as partes da vida. Ela põe a pessoa em sintonia com o resto da criação, que já glorifica a Deus (﷾). A oração foi estabelecida para a lembrança de Deus (﷾). O jejum constrói o domínio de si. A lembrança deve ser constante, para que Deus (﷾) não seja esquecido na correria das necessidades diárias.
“Os sete céus e a terra e quem neles existe glorificam-nO. E não há cousa alguma que O não glorifique, com louvor, mas vós não entendeis sua glorificação. Por certo, Ele é Clemente, Perdoador.”
““Por certo, eu sou Allah; não existe deus além de Mim; então, adora-Me e cumpre a oração em lembrança de Mim.””
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos.”
“Ó vós que credes! Invocai a Allah abundantemente.”
Jesus ensinou a obediência como o caminho para a vida
Os Evangelhos do Novo Testamento registram o mesmo ensino de Jesus. Chamá-lo de “Senhor, Senhor!” não basta. Só quem faz a vontade do seu Pai entra no reino. Quando lhe perguntaram como alcançar a vida eterna, ele apontou duas vezes para os mandamentos de Deus (﷾). Em nenhuma das duas respostas disse que a pessoa é salva por crer que a sua morte paga pelos pecados dela. Disse também que o amor por ele se mostra guardando os seus mandamentos. Paulo, um missionário cristão do primeiro século, escreveu depois que “pelas obras da lei nenhuma carne será justificada”. Aqui “a lei” quer dizer os mandamentos dados a Moisés. Jesus manda quem pergunta para os mandamentos como o caminho para a vida. Paulo diz que eles não justificam ninguém.
“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.”
“E ele disse-lhe: Porque me chamas bom? Não há bom senão um só, que é Deus. Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos.”
“E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o, e dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E ele lhe disse: Que está escrito na lei? Como lês? E, respondendo ele, disse: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento; e ao teu próximo como a ti mesmo. E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e viverás.”
“Se me amais, guardai os meus mandamentos.”
“Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé de Jesus Cristo, havemos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.”
Por que a lembrança importa
O pecado geralmente acontece quando Deus (﷾) é esquecido. O Alcorão diz que Satanás trabalha para fazer as pessoas esquecerem a lembrança de Allah (﷾). Nomeia o vinho (o que turva a mente) e o jogo de azar como instrumentos que a impedem. Os que se lembram de Deus (﷾) depois de errar voltam e pedem perdão. Lembrar-se de Deus (﷾) é como quem escorrega se levanta de novo.
“Satã dominou-os e fê-los esquecer a lembrança de Allah. Esses são o partido de Satã. Ora, por certo, os do partido de Satã, são eles os perdedores.”
“Satã deseja, apenas, semear a inimizade e a aversão, entre vós, por meio do vinho e do jogo de azar, e afastar-vos da lembrança de Allah e da oração. Então, abster-vos-eis disso?”
“E que, quando cometem obscenidade, ou são injustos com eles mesmos, lembram-se de Allah e imploram perdão de seus delitos - e quem perdoa os delitos senão Allah? - e não se obstinam no que fizeram, enquanto sabem.”
Não a maior criação, mas capaz de ser a melhor
O Alcorão diz que os céus e a terra são uma criação maior que a humanidade. Isso humilha o orgulho humano. E, no entanto, diz também que os que creem e fazem boas obras são os melhores de toda a criação. Os seres humanos não são a maior coisa que Deus (﷾) fez. São os que podem escolher servi-Lo.
“Em verdade, a criação dos céus e da terra é maior que a criação dos humanos, mas a maioria dos homens não sabe.”
“Por certo, os que crêem e fazem as boas obras, esses são os melhores de toda criação.”
Toda pessoa nasce com uma consciência inata de Deus (﷾). O Alcorão diz que todos os filhos de Adão testemunharam que Ele é o seu Senhor, e o Profeta (ﷺ) disse que toda criança nasce com essa fé natural (fitra).
Por que fomos feitos?
Para adorá-Lo. O Alcorão diz que Deus (﷾) criou os jinns (seres invisíveis) e os humanos só para que O sirvam.
Deus (﷾) precisa da nossa adoração?
Não. Ele não precisa de nada. Somos nós que precisamos d'Ele, e a adoração é para o nosso próprio bem.
O que é a adoração?
Obedecer à vontade de Deus (﷾) em todas as partes da vida. Jesus ensinou o mesmo: só quem faz a vontade do seu Pai entra no reino.
Como nos mantemos nela?
A oração, o jejum e lembrar-se muito de Deus (﷾) O mantêm na mente. Os que se lembram d'Ele depois de fazer o mal voltam-se para Ele e pedem o Seu perdão.
O Alcorão diz que quem crê e faz boas obras se torna a melhor das criaturas: não pelo nascimento nem pela raça, mas pela fé e pela piedade.
As respostas respondidas
Alcorão 51:56 — Surata Adh-Dhariyat (Os Ventos Disseminadores), versículo 56
“E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem.”
Citado para
Deus me deu um papel na vida, e eu já o estou cumprindo. Sei qual é pela intuição.
A resposta
Toda criança nasce sobre a fitra, a natureza que Deus (﷾) deu à humanidade (Bukhari 1358). A sensação de que a vida tem um propósito combina com essa natureza. Mas um sentimento não pode dizer qual é o papel. O mesmo relato diz que os pais podem desviar a criança da fitra, então um sentimento também carrega o que a criação pôs ali. O Alcorão nomeia o papel com palavras. É servir a Deus (51:56), e ser provado em “qual de vós é melhor em obras” (67:2). Sobre qual é o papel, adverte: “E não persigas o de que não tens ciência” (17:36).
Onde fica — A intuição pode nos dizer que a vida tem um propósito. A palavra de Deus (﷾) nos diz qual é o propósito.
Alcorão 10:36 — Surata Yunus (Jonas), versículo 36
“E a maioria deles não segue senão conjeturas. Mas, por certo, a conjetura de nada valerá contra a verdade. Por certo, Allah, do que fazem, é Onisciente.”
Citado para
Cada pessoa cria o seu próprio sentido. O meu propósito é o que eu decidir que ele é.
A resposta
Um sentido que você inventa pode mudar no dia seguinte, e termina no túmulo. Também não pode dizer por que o propósito que você escolheu é melhor do que o que um homem cruel escolheu para si. Se Deus (﷾) nos fez, o propósito é d’Ele para dar, e Ele o deu (51:56). O Alcorão pergunta: “E supusestes que vos criamos, em vão, e que não seríeis retornados a Nós?” (23:115). Diz que “a conjetura de nada valerá contra a verdade” (10:36). Encontrar o propósito para o qual fomos feitos é melhor do que inventar um.
Onde fica — Um propósito que inventamos não pode durar mais do que nós. O propósito que Deus (﷾) deu pode, e Ele nos disse qual é.
Perspectivas
Xintoísmo: bênçãos e pureza nesta vida
O xintoísmo olha para esta vida. As pessoas pedem aos kami bênçãos na saúde, no trabalho e na família, e se mantêm puras por meio de ritos de purificação.
A vida é vivida neste mundo: pede-se aos kami bênçãos práticas e mantém-se a pureza.
Réplica
As coisas boas desta vida são presentes verdadeiros. Mas terminam na morte, e não nos dizem para que serve a vida. O Alcorão diz que as pessoas foram criadas para servir a Deus (﷾). Diz que a vida deste mundo é só um gozo passageiro que engana. Quem alcança o Paraíso alcançou o objetivo da vida.
Taoísmo: viver como a água, em sintonia com o Tao
O Tao Te Ching ensina que o bem mais alto é como a água. A água ajuda todas as coisas e ocupa o lugar baixo sem lutar. Viver bem é viver com simplicidade, em sintonia com o Tao.
A mais alta excelência é como a da água, que beneficia todas as coisas sem lutar, e por isso está perto do Tao.
Réplica
O islã também honra a humildade e fazer o bem a todos. Mas a água não escolhe, e as pessoas escolhem, então serão interrogadas sobre as suas escolhas. O Alcorão diz que Deus (﷾) criou a morte e a vida para pôr à prova qual de vós é melhor em obras, e criou as pessoas para servi-Lo.
Confucionismo: tornar-se uma pessoa virtuosa
Para Confúcio, o objetivo da vida é tornar-se uma pessoa boa (ren). Isso quer dizer amar os outros, tratá-los como você gostaria de ser tratado, e cumprir o seu dever na família e na sociedade.
A bondade é amar todas as pessoas. E a justiça é uma regra para toda a vida: o que não queres que te façam, não faças aos outros.
Réplica
O islã ensina o mesmo amor e a mesma justiça para com as pessoas. Mas começa pelo Único a quem todos devem tudo. O Alcorão diz: adorai a Allah (﷾) e nada Lhe associeis, e tende benevolência para com os pais, os parentes, os órfãos, os necessitados e os vizinhos. O próprio Confúcio disse que quem ofende o Céu não tem a quem orar.
Tradição chinesa: família, antepassados e boa sorte
Para muitas famílias chinesas, a vida gira em torno da família. Quer dizer honrar os pais e os antepassados, continuar a linhagem e prosperar. A maioria visita os túmulos dos antepassados todo ano. Muitos rezam nos templos pela riqueza e pela boa sorte.
A vida é para a família: honrar os pais e os antepassados, continuar a linhagem e prosperar.
Réplica
O islã honra os pais logo depois de Deus (﷾). O Alcorão põe a adoração só a Ele ao lado da bondade para com os pais. Mas uma linhagem termina, e a riqueza fica para trás. O Alcorão diz que a vida deste mundo é só um gozo passageiro que engana. Só no Dia do Juízo cada pessoa recebe a sua paga por inteiro.
Cristã tradicional
As igrejas presbiterianas e outras igrejas reformadas respondem com as palavras do Breve Catecismo de Westminster, um pequeno resumo do ensino cristão de 1647. Muitos outros cristãos também o citam: o homem existe para glorificar a Deus e gozá-Lo para sempre.
O Breve Catecismo de Westminster ensina que o fim principal do homem é glorificar a Deus e gozá-Lo para sempre.
Réplica
O islã concorda que as pessoas existem para glorificar a Deus (﷾). E o islã diz o que isso quer dizer na vida diária: obedecer a Deus (﷾) de bom grado em todas as partes da vida, mantendo isso vivo pela oração, pelo jejum e pela lembrança d’Ele.
Jesus ensinou que a entrada no reino pertence a quem faz a vontade do seu Pai.
Réplica
O islã concorda com Jesus aqui. Ele também apontou para os mandamentos de Deus (﷾) aos que perguntaram sobre a vida eterna, e o islã sustenta que essa obediência é o que a adoração quer dizer.
Nenhum sentido dado (ateísmo)
Muitas pessoas sem religião sustentam que a vida não tem nenhum sentido dado de fora. Bertrand Russell, o filósofo britânico, argumentou que o pensamento de uma pessoa não pode sobreviver ao cérebro. Escreveu que acreditava que apodreceria quando morresse. A felicidade, o pensamento e o amor mantêm o seu valor, disse ele, mesmo que cheguem ao fim. Nessa visão, cada pessoa deve criar o seu próprio sentido.
Russell argumentou que o pensamento não pode sobreviver ao corpo. Disse que a felicidade, o pensamento e o amor mantêm o seu valor, mesmo que terminem.
Réplica
Um sentido que você inventa pode mudar no dia seguinte, e termina no túmulo. Também não pode dizer por que o propósito que você escolheu é melhor do que o que um homem cruel escolheu para si. Se Deus (﷾) nos fez, o propósito é d’Ele para dar, e Ele o deu (51:56). O Alcorão pergunta: “E supusestes que vos criamos, em vão, e que não seríeis retornados a Nós?” (23:115).
Russell disse que a religião se apoia sobretudo no medo: o medo do desconhecido, da derrota e da morte.
Réplica
Por que uma pessoa crê não mostra se o que ela crê é verdade. Um homem com medo ainda pode ter razão sobre aquilo que teme. O Alcorão não pede a fé pelo medo. Aponta para os céus e a terra e a alternância da noite e do dia, e os chama de sinais para os dotados de discernimento.
A libertação dos renascimentos (moksha)
O ensino hindu nomeia quatro objetivos da vida: o viver correto (dharma), a riqueza, o prazer e, o mais alto de todos, o moksha, que quer dizer libertação. Por causa das suas obras, a alma nasce de novo uma e outra vez até ser libertada. O Svetasvatara Upanishad diz que o eu está preso pelos frutos das suas obras. Mas, quando conhece a Deus, fica livre de todos os grilhões.
O Svetasvatara Upanishad diz que o eu está preso pelos frutos das suas obras. Quando conhece a Deus, fica livre de todos os grilhões.
Réplica
O islã concorda que o objetivo da vida é conhecer a Deus (﷾), e que a alma não é Deus. Mas não ensina nenhum ciclo de nascimentos do qual escapar. Os hinos mais antigos do Veda mandam os mortos para os Pais, “no mais alto céu”, e não de volta para um ventre. O Alcorão diz que os mortos não são mandados de volta (23:99-100). Cada pessoa tem uma só vida para conhecer e servir a Deus (51:56).
O fim do sofrimento (nirvana)
O Buda ensinou quatro nobres verdades. Existe o sofrimento. Ele vem do desejo. Pode terminar. E um caminho óctuplo leva ao seu fim. Nessa visão, o sentido da vida é acabar com o desejo e alcançar o nirvana. Cada pessoa deve fazer o trabalho sozinha; os Budas só mostram o caminho.
O Dhammapada nomeia as quatro nobres verdades. São o sofrimento, a origem do sofrimento, a superação do sofrimento e o nobre caminho óctuplo que o leva à cessação.
Réplica
Admitamos que o fim do desejo traz paz. O Alcorão diz que os corações se tranquilizam com a lembrança de Deus (﷾). Diz também à alma que retorne ao seu Senhor, agradada e agradável.
O fim do sofrimento se conquista pelo próprio esforço. “Vós mesmos deveis fazer o trabalho; os Realizados só mostram o caminho.”
Réplica
O islã também diz que cada alma responde pelas suas próprias obras. Mas o caminho do Buda não nomeia nenhum Criador a quem servir. E ele não quis dizer se quem foi libertado renasce ou não: nada disso, disse ele, se aplica. O Alcorão nomeia tanto o Único a quem servir (51:56) como o fim do caminho. A alma é mandada retornar ao seu Senhor (89:27-30).
A perspectiva islâmica
As pessoas foram criadas para conhecer e adorar a Deus (﷾), que não precisa de nada delas. Toda alma nasce com uma consciência inata d’Ele, como ensinou o Profeta Muhammad (ﷺ). A adoração quer dizer obedecer a Ele em toda a vida. Os que creem e fazem o bem são as melhores criaturas.
O Alcorão afirma que Deus (﷾) criou os jinns e a humanidade só para O adorarem.
Todo ser humano traz um conhecimento inato de Deus (﷾), do pacto tomado dos filhos de Adão.
O Profeta Muhammad (ﷺ) disse que toda criança nasce sobre a fitra, a fé natural. Os seus pais a fazem judia, cristã ou zoroastriana.
Deus (﷾) não tem necessidade nenhuma; a adoração beneficia quem adora, e não a Deus (﷾).
A adoração ('ibada) quer dizer a submissão obediente à vontade de Deus (﷾), mantida viva pela oração, pelo jejum e pela lembrança.
Nos Evangelhos, Jesus faz de cumprir a vontade do Pai e guardar os mandamentos o caminho para a vida eterna.
O Alcorão chama os que creem e fazem o bem de os melhores da criação. E, no entanto, diz que os céus e a terra são uma criação maior que o ser humano.