Leis contra a apostasia: as pessoas eram punidas por se converter ao islã?

“Quando o Império Romano se tornou cristão, os apóstatas eram punidos com a privação de todos os direitos civis. Não podiam depor num tribunal e não podiam nem legar nem herdar bens.” O texto cita o Código Teodosiano, livro XVI, título 7 (De apostatis), e o Código de Justiniano, livro I, título 7. “Na Idade Média, tanto o direito civil como o canônico classificavam os apóstatas junto com os hereges.”

O título sobre os muçulmanos (moros) no código de leis do rei Afonso X de Castela. A lei 2 diz que os cristãos devem ganhar os muçulmanos para a fé com boas palavras e pregação, “não pela força”, e proíbe forçá-los. A lei 4 diz que quem renega a fé de Cristo e se torna mouro comete uma maldade e uma traição muito grandes; se esse homem “for achado em qualquer lugar do nosso senhorio, que morra por isso” (“que muera por ello”). A lei 5 diz que o apóstata, um cristão que se tornou judeu ou mouro e depois se arrependeu e voltou, ainda assim não deve ficar sem castigo: deve ser declarado infame para sempre, de modo que seu testemunho nunca seja aceito, não possa ocupar nenhum cargo e não possa nem fazer testamento nem ser herdeiro de ninguém.

O Tratado de Granada proibia forçar os elches, cristãos que tinham se tornado muçulmanos, a voltar ao cristianismo contra a vontade. Em 1499, o cardeal Francisco Jiménez de Cisneros usou uma brecha para convocar os elches e prender os que se recusavam a voltar ao cristianismo. Em 18 de dezembro de 1499, funcionários que escoltavam uma mulher elche foram cercados depois que ela gritou que estava sendo forçada a se tornar cristã, e a revolta começou. Sua repressão foi usada para repudiar o tratado, e aos muçulmanos foi oferecido o batismo, a escravidão ou a morte, ou o exílio; em 1501 os muçulmanos de Granada tinham se tornado cristãos de nome.

Um soldado português que participou da conquista de Goa em 1510 sob Afonso de Albuquerque. Quando Albuquerque voltou, quase dois anos depois, Lopes tinha se casado com uma mulher da terra, se convertido ao islã e passado para o lado de Rasul Khan. Rasul Khan entregou os renegados portugueses com a condição de que suas vidas fossem poupadas; em vez disso, foram torturados, e muitos morreram. Como chefe deles, Lopes teve o nariz, as orelhas, a mão direita e o polegar esquerdo cortados. Na volta para casa, escolheu ficar na remota ilha de Santa Helena, onde viveu quase sozinho por cerca de trinta anos e morreu em 1545.

Resenha do livro de A. R. Azzam sobre Fernão Lopes. Lopes se tornou muçulmano e se ofereceu para lutar contra seus compatriotas a favor do governante muçulmano de Bijapur. Albuquerque “mandou seus capangas cortarem o nariz, as orelhas, a mão direita e o polegar esquerdo de Lopes”. Em 1516 ele recebeu o perdão real e partiu para Portugal, mas, com medo de ser tratado como traidor em Lisboa, desembarcou em Santa Helena. Depois de 14 anos ali, voltou a Lisboa num navio de passagem e encontrou o rei e a rainha; depois voltou para sua ilha, onde morreu cerca de doze anos mais tarde.

Sobre os processos da Inquisição contra os mouriscos, os muçulmanos da Espanha batizados à força, por guardarem o islã. “No auto de fé de Sevilha de 24 de setembro de 1559, houve três mouriscos queimados e oito reconciliados com sambenito e prisão; destes, seis também foram açoitados, entre eles três mulheres.” Sobre o grande auto de fé de Madri de 30 de junho de 1680: “houve apenas um maometano, Lazaro Fernandez, também chamado Mustafa, natural de Cádiz, que tinha apostatado e navegado como corsário; ele se manteve obstinado na fé que adotara e foi queimado vivo.”

Expõe os termos de rendição pelos quais Fernando e Isabel receberam os muçulmanos de Granada como súditos, prometendo-lhes as suas terras, as suas mesquitas e a sua própria lei. Descreve como as conversões forçadas em Granada seguiram os métodos arbitrários de Francisco Jiménez de Cisneros, arcebispo de Toledo, e como o decreto real (pragmática) de 12 de fevereiro de 1502 mandou todos os mouros saírem dos reinos de Castela e Leão até o fim de abril, retendo os meninos com menos de catorze anos e as meninas com menos de doze, em condições que tornavam a saída impossível: só podiam embarcar nos portos da Biscaia, não podiam ir a Navarra, a Aragão, aos turcos nem aos mouros da África, e enfrentavam a morte se ficassem. Lea diz que o édito não oferecia alternativa declarada, de modo que a conversão, o único modo de escapar dele, podia ser chamada voluntária; ele intitula a passagem “Conversão forçada em Castela”.

O título manda que os que têm escravos da Guiné os façam batizar. Qualquer pessoa, de qualquer estado, que tenha escravos da Guiné deve fazê-los batizar e tornar cristãos dentro de seis meses depois de os adquirir, sob pena de perdê-los para quem os reclamar. Se um escravo com mais de dez anos não quiser se tornar cristão quando o senhor lhe pedir, o senhor deve avisar o prior ou o cura da igreja; se o escravo, advertido pelo padre e interrogado diante de testemunhas, ainda recusar o batismo, o senhor não incorre em pena. Os escravos de dez anos ou menos devem ser batizados dentro de um mês, porque com eles não é preciso esperar pelo consentimento. Os filhos nascidos de escravas da Guiné devem ser batizados nos prazos de costume para as crianças cristãs. O código foi promulgado em 1603, e seu quinto livro ficou em vigor no Brasil até o código criminal de 1830.

Uma história das centenas de milhares de muçulmanos da África Ocidental escravizados nas Américas do século XVI ao XIX. Segue as rotas do tráfico de escravos pela Senegâmbia, pelas terras fulas, pela Hauçalândia e pela antiga região do Mali; mostra que muitos dos cativos sabiam ler e escrever árabe; conta a vida de Ayuba Suleiman Diallo, Omar ibn Said e Bilali Muhammad; descreve o batismo obrigatório, os novos nomes e a pressão contra a prática muçulmana; trata do levante da Bahia de 1835; e explica por que o islã não sobreviveu entre os seus descendentes.

O édito real francês que regia a escravidão nas ilhas americanas da França. O seu segundo artigo manda que todos os escravos das ilhas sejam batizados e instruídos na religião católica, apostólica e romana, e que os colonos que compram africanos recém-chegados os comuniquem dentro de uma semana ao governador e ao intendente, que devem mandá-los instruir e batizar.

“Quando te incitar teu irmão, filho da tua mãe, ou teu filho, ou tua filha, ou a mulher do teu seio, ou teu amigo, que te é como a tua alma, dizendo-te em segredo: Vamos, e sirvamos a outros deuses que não conheceste, nem tu nem teus pais; De entre os deuses dos povos que estão em redor de vós, perto ou longe de ti, desde uma extremidade da terra até à outra extremidade; Não consentirás com ele, nem o ouvirás; nem o teu olho o poupará, nem terás piedade dele, nem o esconderás; Mas certamente o matarás; a tua mão será a primeira contra ele, para o matar; e depois a mão de todo o povo. E com pedras o apedrejarás, até que morra, pois te procurou empuxar do SENHOR teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão;”

“Quando no meio de ti, em alguma das tuas portas que te dá o SENHOR teu Deus, se achar algum homem ou mulher que fizer mal aos olhos do SENHOR teu Deus, traspassando o seu concerto, Que se for, e servir a outros deuses, e se encurvar a eles, ou ao sol, ou à lua, ou a todo o exército do céu; o que eu não ordenei; E te for denunciado, e o ouvires; então bem o inquirirás: e eis que, sendo verdade, e certo que se fez tal abominação em Israel. Então tirarás o homem ou a mulher que fez este maleficio, às tuas portas, sim, o tal homem ou mulher: e os apedrejarás com pedras, até que morram. Por boca de duas testemunhas, ou três testemunhas, será morto o que houver de morrer: por boca de uma só testemunha não morrerá.”

Um Sinédrio (o tribunal superior judaico) que condena um homem à morte uma vez em sete anos é chamado de tribunal destruidor. O rabino Elazar ben Azarya diz: uma vez em setenta anos. O rabino Tarfon e o rabino Akiva dizem: se nós estivéssemos no Sinédrio, ninguém jamais teria sido condenado à morte. Rabban Shimon ben Gamliel responde que, então, eles teriam multiplicado os assassinos em Israel.

Oswald Rufeisen era judeu de nascimento, mas tinha se convertido ao catolicismo. Nesse caso de 1962 (16 PD 2428), que decidiu quem é judeu para os fins da Lei do Retorno, a Suprema Corte de Israel concluiu que ele era um apóstata e não se qualificava como judeu para a Lei do Retorno.

Em 2023, dez estados indianos tinham suas próprias leis contra a conversão religiosa por força, aliciamento ou fraude. As conversões não são totalmente proibidas e podem ser feitas com a autorização do magistrado distrital, seguindo os procedimentos legais. O Decreto de Proibição da Conversão Ilegal de Religião de Uttar Pradesh, de 2020, aprovado em 2021, prevê de um a dez anos de prisão para os infratores, ou de dois a dez anos quando a pessoa convertida é menor de idade, mulher ou membro de uma casta ou tribo registrada; o casamento inter-religioso não autorizado também é crime.

Seção 8: quem deseja se converter deve entregar uma declaração ao Magistrado Distrital com pelo menos sessenta dias de antecedência; o Magistrado Distrital mandará a polícia fazer uma investigação “quanto à verdadeira intenção, ao propósito e à causa da conversão religiosa proposta”; deixar de entregá-la é punido com seis meses a três anos de prisão. Seção 9: depois de se converter, a pessoa envia uma segunda declaração dentro de sessenta dias, com seus dados e sua religião antiga e nova; o Magistrado Distrital a exibirá “no quadro de avisos da repartição”; a pessoa deve comparecer diante dele dentro de 21 dias. Seção 5 (emendada em 2024): uma conversão ilegal é punida com três a dez anos de prisão.

Sobre a Lei de Conversão Religiosa de Mianmar, aprovada pelo parlamento em agosto de 2015: ela criaria em cada município uma Junta de Exame e Registro de Conversões Religiosas. Quem tivesse mais de 18 anos e quisesse mudar de religião apresentaria um pedido com os motivos da conversão. O requerente seria entrevistado por pelo menos cinco membros da junta, seguido de um período de estudo de 90 dias, e só receberia um certificado de conversão se a junta aprovasse. A Human Rights Watch chamou a lei de “uma interferência do Estado totalmente injustificada no direito à liberdade de consciência e de religião”.

“A comissão conclui que há uma negação quase completa do direito à liberdade de pensamento, de consciência e de religião”. Fora algumas igrejas controladas pelo Estado, os cristãos são proibidos de praticar sua religião e são perseguidos; as pessoas apanhadas praticando o cristianismo estão sujeitas a punições severas.

“Os membros do Partido Comunista da China (PCC) não devem crer em religião”, disse Zhu Weiqun, do Departamento de Trabalho da Frente Unida do Partido, num artigo na revista do Partido, Qiushi. Ele disse que a liberdade de crença religiosa na China significa que todo cidadão pode crer ou não crer, e que “as pessoas que não são membros do PCC têm liberdade de crença religiosa”.

Uma pesquisa com convertidos ao islã no Reino Unido, feita para a Faith Matters. “A maioria (66%) dos entrevistados relatou que sua família teve uma atitude negativa diante da sua conversão ao islã. Só 11% dos entrevistados relataram uma atitude positiva, e 12% uma atitude neutra.” “Dos que relataram uma atitude negativa, 43% disseram que a atitude da família mudou para positiva com o tempo, 30% passaram a neutros e 28% continuaram negativos.” Entre as palavras dos próprios convertidos está “Isolamento da antiga família e dos amigos”.

Abdullah ibn Masud relata que o Profeta (ﷺ) disse que o sangue de um muçulmano que testemunha que não há deus senão Allah e que ele é Seu Mensageiro só pode ser derramado em três casos: uma vida por uma vida, a pessoa casada que comete adultério, e aquele que sai da religião, abandonando a comunidade (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).

Aisha relata que o Profeta (ﷺ) disse que o sangue de um muçulmano só pode ser derramado licitamente por um de três motivos: o homem casado que comete adultério; aquele que sai para lutar contra Allah e Seu Mensageiro; ou aquele que comete homicídio. Abu Dawud coloca este hadith no capítulo “A regra sobre quem apostata”.

Ikrima relata que, quando Ali queimou alguns hereges, Ibn Abbas disse que não os teria queimado, porque o Profeta (ﷺ) proibiu castigar alguém com o castigo do fogo de Allah. Ele os teria mandado matar, porque o Profeta disse: quem mudar de religião, matai-o.

“E uma facção dos seguidores do Livro disse: Crede no que foi descido sobre os que crêem, no inicio do dia, e renegai-o, no fim dele, na esperança de eles retornarem.”

O manual padrão de direito hanafita explica por que a mulher que deixa o islã não é condenada à morte. A regra é que as punições pela descrença esperam pela Outra Vida, pois antecipá-las estragaria o sentido desta vida como prova. A pena neste mundo só se afasta dessa regra para evitar um dano imediato, que é fazer guerra (al-hirab). Isso não se espera das mulheres, por isso a mulher que deixa o islã é detida, não morta.

Quem deve lealdade aos Estados Unidos e lhes faz guerra, ou adere aos seus inimigos, dando-lhes ajuda e conforto, é culpado de traição, e será punido com a morte, ou preso por não menos de cinco anos e multado.

Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que, como regra, ninguém pode executar uma pena fixa (hadd) além do governante (imã) ou de quem ele nomear para agir em seu nome. A única exceção que admite é uma antiga regra sobre um senhor e o seu próprio escravo, que não tem aplicação hoje.

Comentando a regra de al-Khiraqi de que o apóstata, homem ou mulher, adulto e de mente sã, deve ser convidado de volta ao islã durante três dias antes de qualquer pena, Ibn Qudamah, jurista hanbalita, registra que convidar o apóstata a se arrepender é a opinião da maioria dos estudiosos, e que foi a decisão de Umar.

Usama ibn Zayd relata que, numa batalha, matou um homem depois que o homem tinha dito “Não há deus senão Allah”, pensando que ele o dizia só para se salvar. O Profeta (ﷺ) perguntou de novo e de novo: você o matou depois que ele disse que não há deus senão Allah? Usama disse que desejou não ter sido muçulmano antes daquele dia.

O manual padrão de direito hanafita sustenta que a mulher que deixa o islã não é morta. Ela fica detida até voltar ao islã.

O manual padrão de direito hanafita explica por que a mulher que deixa o islã não é condenada à morte. A regra é que as punições pela descrença esperam pela Outra Vida, pois antecipá-las estragaria o sentido desta vida como prova. A pena neste mundo só se afasta dessa regra para evitar um dano imediato, que é fazer guerra (al-hirab). Isso não se espera das mulheres, por isso a mulher que deixa o islã é detida, não morta.

“Por certo, aos que creram, depois renegaram a Fé, em seguida, creram, depois renegaram a Fé, em seguida, acrescentaram-se em renegação da Fé, não é admissível que Allah os perdoe nem os guie a caminho algum.”

Em 2019, 79 de 198 países e territórios (40%) tinham leis ou políticas contra a blasfêmia, inclusive alguns na Europa, e 22 tinham leis contra a apostasia.

“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”

“Quando o Império Romano se tornou cristão, os apóstatas eram punidos com a privação de todos os direitos civis. Não podiam depor num tribunal e não podiam nem legar nem herdar bens.” O texto cita o Código Teodosiano, livro XVI, título 7 (De apostatis), e o Código de Justiniano, livro I, título 7. “Na Idade Média, tanto o direito civil como o canônico classificavam os apóstatas junto com os hereges.”

O título sobre os muçulmanos (moros) no código de leis do rei Afonso X de Castela. A lei 2 diz que os cristãos devem ganhar os muçulmanos para a fé com boas palavras e pregação, “não pela força”, e proíbe forçá-los. A lei 4 diz que quem renega a fé de Cristo e se torna mouro comete uma maldade e uma traição muito grandes; se esse homem “for achado em qualquer lugar do nosso senhorio, que morra por isso” (“que muera por ello”). A lei 5 diz que o apóstata, um cristão que se tornou judeu ou mouro e depois se arrependeu e voltou, ainda assim não deve ficar sem castigo: deve ser declarado infame para sempre, de modo que seu testemunho nunca seja aceito, não possa ocupar nenhum cargo e não possa nem fazer testamento nem ser herdeiro de ninguém.