Muitos dos africanos escravizados nas Américas eram muçulmanos?

Resposta curta

Sim. Os historiadores estimam que centenas de milhares dos africanos levados acorrentados através do Atlântico eram muçulmanos. As rotas do tráfico de escravos entravam nas terras muçulmanas da África Ocidental, e muitos desses muçulmanos sabiam ler e escrever árabe. Um homem, vendido em 1731, escreveu o Alcorão três vezes de memória. Outro escreveu a história da sua vida em árabe, e ela está guardada na Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos. Quase nenhum deles pôde continuar muçulmano. Uma lei francesa de 1685 mandou batizar todo escravo das ilhas francesas. Em poucas gerações, os seus descendentes eram cristãos. Ninguém chama isso de expansão pacífica do cristianismo. E, no entanto, o islã, que chegou ao maior país muçulmano por meio de comerciantes, é a religião acusada de se espalhar pela força.

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Explicação completa

De onde vinham os cativos

Muitas das pessoas levadas no tráfico atlântico de escravos vinham da África Ocidental. As suas rotas entravam em terras onde o islã era ensinado havia séculos. Uma era a Senegâmbia, a terra em volta dos rios Senegal e Gâmbia. Outras eram as terras dos fulas, um povo da África Ocidental, a Hauçalândia, no atual norte da Nigéria, e o antigo império do Mali. Os historiadores que estudaram a questão, sobretudo Sylviane Diouf, estimam que centenas de milhares dos levados eram muçulmanos. Muitos eram homens instruídos que sabiam ler e escrever árabe.

Uma história das centenas de milhares de muçulmanos da África Ocidental escravizados nas Américas do século XVI ao XIX. Segue as rotas do tráfico de escravos pela Senegâmbia, pelas terras fulas, pela Hauçalândia e pela antiga região do Mali; mostra que muitos dos cativos sabiam ler e escrever árabe; conta a vida de Ayuba Suleiman Diallo, Omar ibn Said e Bilali Muhammad; descreve o batismo obrigatório, os novos nomes e a pressão contra a prática muçulmana; trata do levante da Bahia de 1835; e explica por que o islã não sobreviveu entre os seus descendentes.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Uma história dos muçulmanos africanos escravizados nas Américas: de onde vinham na África Ocidental, quantos deles sabiam ler e escrever árabe, e como a escravidão e a cristianização forçada acabaram com a prática do islã entre os seus descendentes.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, New York University Press, 1998. ISBN 978-0814719046

Três homens que deixaram um registro

Ayuba Suleiman Diallo era um muçulmano fula de Bundu, no atual Senegal. Foi vendido como escravo em 1731 e levado a Maryland. O inglês que escreveu a sua história diz que ele escreveu o Alcorão três vezes de memória. Omar ibn Said era um estudioso de Futa Toro, junto ao rio Senegal. Foi levado a Charleston em 1807 e escreveu a história da sua vida em árabe em 1831. O manuscrito está hoje na Biblioteca do Congresso. Bilali Muhammad foi escravizado na ilha de Sapelo, na Geórgia. Deixou um livro escrito à mão em árabe, copiando regras do direito islâmico sobre a purificação e a oração.

Uma memória escrita por um inglês que conheceu Ayuba Suleiman Diallo (chamado Job, filho de Salomão), um muçulmano fula de Bundu vendido como escravo em 1731 e levado a Maryland. Bluett registra que Ayuba rezava cinco vezes por dia, não bebia vinho nem comia carne de porco, e, enquanto estava na Inglaterra, escreveu três cópias do Alcorão de memória, sem olhar para nenhuma outra cópia.

Thomas Bluett, Some Memoirs of the Life of Job, the Son of Solomon, the High Priest of Boonda in Africa, London, Richard Ford, 1734. Public domain.

A única autobiografia conhecida escrita em árabe por um homem escravizado nos Estados Unidos. Omar ibn Said, um estudioso de Futa Toro, na África Ocidental, que tinha estudado vinte e cinco anos antes de ser capturado, foi levado a Charleston em 1807 e escreveu este relato na Carolina do Norte em 1831. Ele começa com a Surata al-Mulk do Alcorão.

Omar Ibn Said Collection, Manuscript Division, Library of Congress, Washington DC (acquired 2017); digitised at loc.gov.

Um manuscrito árabe de treze páginas escrito por Bilali Muhammad, um muçulmano da África Ocidental escravizado na ilha de Sapelo, na Geórgia. Copia passagens do direito islâmico sobre a purificação, o chamado à oração e a própria oração da Risala de Ibn Abi Zayd al-Qayrawani, uma obra padrão da escola maliquita.

Bilali Muhammad Document, Hargrett Rare Book and Manuscript Library, University of Georgia Libraries, Athens, Georgia.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Três homens que deixaram um registro
Quem	De onde	O que deixou
Ayuba Suleiman Diallo	Bundu, no atual Senegal; vendido em 1731, levado para Maryland.	Escreveu o Alcorão de memória três vezes.
Omar ibn Said	Futa Toro, no rio Senegal; trazido para Charleston em 1807.	A história da sua vida em árabe, 1831, hoje na Biblioteca do Congresso.
Bilali Muhammad	Escravizado na ilha de Sapelo, na Geórgia.	Um livro manuscrito em árabe sobre a ablução e a oração.

O batismo por lei

Quase nenhum deles pôde continuar muçulmano. O Code Noir francês de 1685 mandou batizar todo escravo das ilhas francesas e instruí-lo na fé católica. Batizar é fazer de alguém cristão com um rito de água. A lei também obrigava quem comprasse africanos recém-chegados a comunicá-los ao governador dentro de oito dias, para que isso fosse feito. Nas colônias espanholas e portuguesas também, os africanos escravizados eram batizados como coisa normal. Os seus nomes eram trocados por nomes escolhidos pelos seus donos. A oração em público era muitas vezes proibida. Havia pouca chance de passar o árabe ou o Alcorão aos filhos. Em duas ou três gerações, os seus descendentes eram batistas, metodistas e católicos que sabiam pouco ou nada da religião dos seus antepassados.

Todo escravo nas ilhas francesas deve ser batizado e instruído na religião católica, e quem comprar africanos recém-chegados deve comunicá-los ao governador e ao intendente dentro de oito dias para que isso seja feito.

Le Code Noir, edict of Louis XIV, March 1685, article 2. Public domain.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

A Revolta dos Malês de 1835

Em janeiro de 1835, os escravos muçulmanos de Salvador, na Bahia, se levantaram em revolta. Os muçulmanos ali eram chamados de malês, e o levante ainda é conhecido como a Revolta dos Malês. Ela foi reprimida. Quatro homens foram fuzilados, outros foram açoitados ou presos, e muitos africanos libertos foram deportados de volta para a África.

Uma história do levante de janeiro de 1835 em Salvador, na Bahia, liderado por africanos muçulmanos conhecidos ali como malês. Depois que foi reprimido, quatro homens foram fuzilados, outros foram açoitados ou presos, e muitos africanos libertos foram deportados de volta para a África.

Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia, Johns Hopkins University Press, 1993. ISBN 978-0801844621

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Muçulmanos acorrentados, nas Américas

1685
O Code Noir
Todo escravo das ilhas francesas deve ser batizado.
1731
Ayuba Suleiman Diallo
Vendido como escravo e levado para Maryland.
1807
Omar ibn Said
Trazido para Charleston.
1831
A história da vida de Omar
Escrita em árabe.
1835
A Revolta dos Malês
Os escravos muçulmanos de Salvador, na Bahia, se levantam; a revolta é esmagada.

A que religião a acusação serve

O Alcorão diz que não há compulsão na religião. Pergunta também se alguém deve forçar as pessoas a crer. Os historiadores estimam que centenas de milhares de muçulmanos foram levados acorrentados às Américas. Em poucas gerações, os filhos dos seus filhos eram cristãos. Ninguém chama isso de expansão pacífica do cristianismo. A Indonésia, o maior país muçulmano do mundo, foi alcançada por comerciantes. Nenhum exército muçulmano estrangeiro jamais a conquistou. Nada disso é dito para manchar o cristianismo. Os homens que fizeram essas coisas não estavam seguindo o ensino de Jesus. É dito porque o islã é a religião acusada de se espalhar pela espada.

“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”

Yusuf Ali, 1934, domínio público

“E, se teu Senhor quisesse, todos os que estão na terra juntos, creriam. Então, compelirás tu os homens, até que sejam crentes?”

Yusuf Ali, 1934, domínio público

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Mostra a chegada do islã às ilhas indonésias a partir de cerca do século XIII por meio do comércio e da conversão de governantes e povos locais, e não pela conquista de um exército muçulmano estrangeiro.

A History of Modern Indonesia since c. 1200, 4th ed., Stanford University Press, 2008. ISBN 978-0804761307

Perspectivas

O que o registro histórico mostra

Muitos dos africanos escravizados nas Américas eram muçulmanos da África Ocidental. Muitos sabiam ler e escrever árabe, e alguns deixaram escritos que sobreviveram. Mas não lhes foi permitido passar a sua fé aos filhos.

Fortemente apoiado· Interpretação acadêmica

Centenas de milhares dos africanos escravizados nas Américas eram muçulmanos. A maioria foi levada da Senegâmbia, das terras fulas, da Hauçalândia e da região do Mali.