Resposta curta
A sharia é o modo de vida que Deus (﷾) estabeleceu para os muçulmanos, e a maior parte dela é adoração e boa conduta. A palavra quer dizer um caminho. Os livros clássicos de direito islâmico quase todos começam pela purificação e pela oração. Depois vêm a caridade, o jejum e a peregrinação, e em seguida o comércio, o casamento e a herança. As penas pelos crimes vêm depois, e são uma pequena parte do todo. O sábio al-Ghazali disse que a lei existe para proteger cinco coisas: a fé, a vida, a mente, a descendência e os bens. Num dia comum, a sharia diz a um muçulmano que reze, que honre a sua mãe e que alimente os pobres. Diz-lhe que seja bom com o seu vizinho, que venda com honestidade, e que seja justo até contra si mesmo. No islã, a lei e a moral são uma só coisa. Até o trabalho diário se torna adoração quando é feito por Deus (﷾).
Explicação completa
O que a palavra quer dizer
Sharia quer dizer um caminho, a estrada traçada para ser seguida. No Alcorão, Deus (﷾) diz ao Profeta (ﷺ): “fizemo-te estar sobre uma legislação de ordem; então, segue-a”. Outro versículo diz que Deus (﷾) deu a cada comunidade uma lei e um caminho: “Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano.”
“Em seguida, fizemo-te estar sobre uma legislação de ordem; então, segue-a. E não sigas as paixões dos que não sabem.”
“E, para ti, Muhammad, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. Então, julga, entre eles conforme o que Allah fez descer. E não sigas tuas paixões, desviando-te do que te chegou da Verdade. Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano. E, se Allah quisesse, haveria feito de vós uma única comunidade, mas não o fez, para pôr-vos à prova, com o que vos concedeu. Então, emulai-vos, pelas boas ações. A Allah será o retorno de todos vós. E Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.”
Como os livros de direito são ordenados
Ibn Qudamah foi um sábio muçulmano dos séculos XII e XIII. O seu livro al-Mughni é uma obra de referência da escola hanbalita, uma das quatro escolas do direito islâmico. Mostra a ordem habitual. Começa pela purificação e pela oração, depois a caridade, o jejum e a peregrinação. Seguem-se o comércio, a herança e o casamento. Os capítulos sobre os crimes e as penas fixas (hudud) vêm bem depois dos capítulos sobre a adoração, nos seus volumes finais.
Uma das obras de referência padrão do direito islâmico (escola hanbalita). Começa com o Livro da purificação e depois a Oração, seguidos pelos funerais, a caridade, o jejum e a peregrinação. Vêm depois o comércio, a herança, o casamento e o divórcio. Os livros sobre os ferimentos, o preço de sangue e as penas fixas (hudud) vêm nos seus volumes finais.
Para que serve a lei
Os sábios muçulmanos perguntaram para que serve a lei inteira. Al-Ghazali, um sábio que morreu em 1111, respondeu que ela protege cinco coisas: a religião, a vida, a mente, a descendência e os bens. Chamou-as de objetivo da lei. Sábios posteriores desenvolveram isso e o chamaram de maqasid (os objetivos da sharia). Então o homicídio é proibido porque destrói a vida, e a bebida porque destrói a mente. O adultério é proibido porque destrói a descendência, e o roubo porque destrói os bens. A lei é um muro em volta do que toda pessoa decente quer proteger. Os sábios muçulmanos sustentam que as penas fixas pertencem só a um tribunal legítimo num Estado muçulmano, nunca a indivíduos. A página sobre os muçulmanos e a lei do lugar onde vivem explica isso.
Nesta obra sobre os princípios do direito islâmico, al-Ghazali sustenta que o objetivo da sharia para a humanidade é proteger cinco coisas: a religião, a vida, a mente, a descendência e os bens. O que protege essas cinco é um benefício (maslaha), e o que as destrói é um dano a ser evitado.
As cinco coisas que a lei protege
- A religião, isto é, a fé.
- A vida, por isso o assassinato é proibido.
- A mente, por isso a bebida é proibida.
- A descendência e a linhagem da família, por isso o adultério é proibido.
- Os bens, por isso o roubo é proibido.
Cada ato tem uma regra
O direito islâmico dá a cada ato uma regra. Os sábios classificam os atos numa escala de cinco. Fard quer dizer obrigatório, como as orações diárias e o jejum do Ramadã. Sunnah quer dizer recomendado, seguindo o exemplo do Profeta (ﷺ). Mubah quer dizer simplesmente permitido. Makruh quer dizer desaconselhado. Haram quer dizer proibido. O que não é haram é halal (lícito), e ninguém pode proibir o que Deus (﷾) tornou lícito. O Profeta (ﷺ) disse que o lícito é claro e o proibido é claro. Ensinou os crentes a se afastar das coisas duvidosas que ficam entre eles.
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos.”
“- Com efeito, há, para vós, no Mensageiro de Allah, belo paradigma, para quem espera em Allah, e no Derradeiro Dia, e se lembra amiúde de Allah. -”
“Ó vós que credes! Não proibais as cousas benignas que Allah vos tornou lícitas, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
“E não digais, por alegação mentirosa de vossas línguas: “Isto é lícito e isto é ilícito”, para forjardes a mentira acerca de Allah. Por certo, os que forjam a mentira acerca de Allah não são bem-aventurados.”
Al-Nu'man ibn Bashir ouviu o Profeta (ﷺ) dizer que o lícito é claro e o proibido é claro, e entre eles há coisas duvidosas que a maioria das pessoas não conhece. Quem se afasta das coisas duvidosas protege a sua religião e a sua honra.
| Categoria | Significado |
|---|---|
| Fard | Obrigatório, como as orações diárias e o jejum do Ramadã |
| Sunnah | Recomendado, seguindo o exemplo do Profeta (ﷺ) |
| Mubah | Simplesmente permitido |
| Makruh | Desaconselhado |
| Haram | Proibido; tudo o que não é haram é lícito |
A lei e a moral são uma só coisa
O islã não trata a lei e a moral como duas coisas. O que é ilícito é também imoral. Os valores morais não mudam com o humor de uma geração, porque a lei e a moral vêm ambas de Deus (﷾). O Alcorão diz que Deus (﷾) completou a religião em vida do Profeta (ﷺ). Também proíbe qualquer um de chamar uma coisa de lícita ou proibida por conta própria. Os sábios distinguem duas camadas. A sharia são as ordens fixas do Alcorão e da Sunnah, que é o exemplo do Profeta (ﷺ). O fiqh (as regras que os sábios tiram delas) pode atender às necessidades de cada época. Mas uma regra que contradiz a sharia é nula.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“E não digais, por alegação mentirosa de vossas línguas: “Isto é lícito e isto é ilícito”, para forjardes a mentira acerca de Allah. Por certo, os que forjam a mentira acerca de Allah não são bem-aventurados.”
Onde a lei e a moral ocidentais se separam
Na maioria dos países ocidentais, a lei e o ensino moral das Igrejas seguiram caminhos separados. O Canadá não tem lei penal sobre o aborto desde que a sua Suprema Corte derrubou a lei antiga, em 1988. A Igreja Católica ensina que todo aborto provocado é gravemente errado, e o proíbe aos seus membros.
A Suprema Corte do Canadá derrubou a seção do Código Penal sobre o aborto. Desde então o Parlamento não aprovou nenhuma lei penal sobre o aborto.
O Catecismo ensina que, desde o século I, a Igreja afirmou a malícia moral de todo aborto provocado, que esse ensino não mudou e não pode mudar, e que o aborto direto é gravemente contrário à lei moral.
Fé, vida pública e governo
O islã não divide a vida numa parte religiosa privada e numa parte pública secular. A fé guia como um muçulmano vive em casa, no trabalho e na vida pública. O trabalho de governo pode ser feito por pessoas diferentes dos sábios. O Alcorão fala das “autoridades dentre vós” ao lado do Mensageiro (ﷺ). Mas toda autoridade fica sob a lei de Deus (﷾), e toda disputa volta a Deus (﷾) e ao Seu Mensageiro (ﷺ). Os cristãos costumam citar as palavras de Jesus sobre dar a César o que é de César. A maioria dos países de maioria cristã tem hoje governos seculares. Mas o mesmo dito termina com “e a Deus o que é de Deus”, e o islã ensina que cada parte da vida é de Deus (﷾). Onde quer que um muçulmano viva, essa mesma lei o obriga a cumprir a lei do país onde vive (17:34).
“Ó vós que credes! Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro e às autoridades dentre vós. E se disputais por algo, levai-o a Allah e ao Mensageiro, se sois crentes em Allah e no Derradeiro Dia. Isso é melhor e mais belo, em interpretação.”
“Dizem-lhe eles: De César. Então ele lhes diz: Dai pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.”
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Os atos do dia a dia podem ser adoração
A sharia não são só rituais. Abrange a vida inteira. O Profeta (ﷺ) ensinou que as obras são julgadas pelas intenções. Então o trabalho, a vida em família e a bondade feitos por amor de Deus (﷾) se tornam atos de adoração.
Umar ibn al-Khattab ouviu o Profeta (ﷺ) dizer que as obras são julgadas pelas intenções, e cada pessoa recebe o que intencionou. Um homem que emigrou por ganho mundano ou para casar com uma mulher tem só aquilo pelo qual emigrou.
Pais e vizinhos
A maior parte da sharia se cumpre em casa e na rua, e não em tribunal nenhum. O Profeta (ﷺ) nomeou a mãe três vezes como a que mais merece a boa companhia de uma pessoa, e o pai depois dela. O Alcorão manda ter benevolência para com os pais, os parentes, e o vizinho aparentado e o vizinho estranho. O Profeta (ﷺ) disse que os crentes não devem prejudicar o vizinho, e devem ser generosos com ele. Disse também que o anjo Gabriel insistia tanto com ele sobre os vizinhos que ele pensou que eles seriam feitos herdeiros.
Abu Hurayrah relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. O Profeta disse: a sua mãe. O homem perguntou mais três vezes quem vinha em seguida, e a resposta foi a sua mãe, depois a sua mãe, e depois o seu pai.
“E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, deve honrar o seu hóspede e deve falar o bem ou calar-se.
Abu Shurayh relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia deve ser generoso com o seu vizinho e generoso com o seu hóspede.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) disse que o anjo Gabriel insistia tanto com ele para tratar bem os vizinhos que ele pensou que Gabriel faria dos vizinhos herdeiros.
Os pobres e o comércio honesto
O Alcorão elogia os que alimentam o necessitado, o órfão e o cativo só por amor de Deus (﷾). O Profeta (ﷺ) pôs alimentar as pessoas entre as melhores coisas do islã. Um capítulo inteiro do Alcorão começa com uma advertência aos que trapaceiam no comércio: “Ai dos fraudadores”. O Profeta (ﷺ) disse que uma venda honesta é abençoada. Uma vez encontrou grão molhado escondido debaixo do grão seco, e disse que quem engana não é dos seus.
“E cedem o alimento - embora a ele apegados - a um necessitado e a um órfão e a um cativo, Dizendo: Apenas, alimentamo-vos por amor de Allah. Não desejamos de vós nem recompensa nem agradecimento.”
Abdullah ibn Amr relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quais são as melhores qualidades do islã. Ele respondeu: alimentar as pessoas, e saudar com a paz tanto os que conheces como os que não conheces.
“Ai dos fraudadores,”
Hakim ibn Hizam relata que o Profeta (ﷺ) disse que, se o comprador e o vendedor falam a verdade e deixam claros os defeitos e as qualidades da mercadoria, a venda deles é abençoada; se mentem ou escondem algo, a bênção da venda se perde.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) pôs a mão num monte de grãos à venda e os encontrou molhados por baixo. Perguntou ao vendedor por que o grão molhado não estava em cima, onde as pessoas pudessem vê-lo, e disse que quem engana não é dos seus.
Justiça, até contra si mesmo
A sharia ordena a justiça mesmo quando ela vai contra o próprio muçulmano, os seus pais ou os seus parentes. Ordena-a até para com as pessoas de quem ele não gosta. A lei do país onde um muçulmano vive tem a sua própria página. A sharia o obriga a cumprir essa lei, exceto onde ela lhe mande pecar.
“Ó vós que credes! Sede constantes na equanimidade, testemunhando por Allah, ainda que contra vós mesmos, ou contra os pais e os parentes. Quer se trate de rico ou pobre, Allah terá prioridade sobre ambos. Então, não sigais as paixões, para serdes justos. E, se deturpais o testemunho ou dais de ombros, por certo, Allah, do que fazeis, é Conhecedor.”
“Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a serdes injustos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor.”
Abdullah ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o muçulmano deve ouvir e obedecer aos que têm autoridade, goste ou não, a menos que lhe mandem desobedecer a Deus. Se lhe mandarem cometer um pecado, não há ouvir nem obedecer.
Perspectivas
A perspectiva islâmica
A sharia é o modo de vida inteiro que Deus (﷾) deu por meio do Profeta (ﷺ). É sobretudo adoração, ética e vida em família, e o seu objetivo é proteger a fé, a vida, a mente, a família e os bens. O código penal é uma pequena parte dela.
O Alcorão chama a religião que Deus (﷾) estabeleceu para o Profeta (ﷺ) de shari'a, um caminho a ser seguido.
Os livros clássicos de direito começam pela purificação e pela oração. Tratam dos crimes e das penas só depois da adoração, do comércio e do direito de família.
Al-Ghazali ensinou que a lei existe para proteger a religião, a vida, a mente, a descendência e os bens.
No islã, a lei e a moral são uma só coisa. O que é ilícito é também imoral. E as ordens fixas não mudam de uma geração para a outra.
O Canadá não tem lei penal sobre o aborto, enquanto a Igreja Católica proíbe o aborto provocado como gravemente errado. Então, no Ocidente, a lei e a moral da Igreja seguiram caminhos separados.
O islã não separa a religião do Estado. Outras pessoas podem governar, mas toda autoridade fica sob a lei de Deus (﷾). Onde quer que um muçulmano viva, essa lei o obriga a cumprir a lei do país (17:34).
Cada ato é classificado como obrigatório (fard), recomendado (sunnah), permitido, desaconselhado ou proibido (haram).
Todo ato lícito feito por amor de Deus (﷾) é adoração, porque as obras são julgadas pelas intenções.
A sharia manda honrar os pais e ser bondoso com os vizinhos.
A sharia manda alimentar os pobres e proíbe trapacear no comércio.
O Alcorão manda a justiça até contra si mesmo e a própria família, e até para com os inimigos.