নবী মুহাম্মাদের (ﷺ) জীবন

ষষ্ঠ শতাব্দীর আরব ছিল মরুভূমি, গোত্র ও বাণিজ্যের দেশ। কোনো একক সরকার এটি শাসন করত না। রোম ও পারস্য আরব অধীন রাজ্য গাসসানি ও লাখমিদের মাধ্যমে উত্তরে হাত বাড়াত, আর ইয়েমেনের নিজস্ব শাসক ছিল। ভেতরের অঞ্চলে গোত্রগুলো সর্দার, মৈত্রী ও প্রথা দিয়ে নিজেদের চালাত। মক্কার মতো শহরের নিজস্ব পরিষদ ও পদ ছিল। কোনো পুলিশ ছিল না, তাই মানুষের গোত্রই ছিল তার আসল সুরক্ষা। গোত্র না থাকলে কেউ তার প্রতিশোধ নিত না।

বেনেডিক্ট কোহলার, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

পরে যা ঘটল তার পেছনে কোনো সাম্রাজ্য ছিল না। কোনো সরকার এই বার্তার খরচ দেয়নি, আর শুরুতে কোনো সেনাবাহিনী এটি বহন করেনি।

মক্কা ছিল এক অনুর্বর উপত্যকায়, যেখানে প্রায় কিছুই জন্মাত না। এটি মূলত হাজি ও কাফেলার ওপর চলত। ইবরাহিম (আব্রাহাম) ও তাঁর পুত্র ইসমাইলের নির্মিত ইবাদতের ঘর কাবা সমগ্র আরবের গোত্রগুলোকে টানত। কুরাইশ গোত্রের ব্যবসায়ীরা উত্তরে সিরিয়ায় ও দক্ষিণে ইয়েমেনে পণ্য নিয়ে যেতেন। বলা হয়, তাঁর প্রপিতামহ হাশিম পথের গোত্রগুলোর কাছ থেকে নিরাপদ চলাচলের ব্যবস্থা করেছিলেন।

কুরআন 2:127কুরআন 106:1-2বেনেডিক্ট কোহলার, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)

এতে মক্কা হয়ে ওঠে আরবের মোড়। সেখানে যা বলা হতো তা কাফেলা ও হাজিদের সঙ্গে ছড়িয়ে পড়ত। এই এক শহরে শুরু হওয়া বার্তা প্রতিটি গোত্রে পৌঁছাতে পারত।

কিন্তু ইবরাহিমের ঘর তখন মূর্তিতে ভরা। এর চারপাশে প্রায় 360টি মূর্তি ছিল। মানুষ লাত, উজ্জা, মানাত ও হুবালের পূজা করত, আবার আল্লাহকে (﷾) স্রষ্টাও বলত। কেউ কেউ নগ্ন হয়ে কাবা প্রদক্ষিণ করত। সেখানে তাদের প্রার্থনা শিস ও হাততালির বেশি কিছু ছিল না।

Sahih al-Bukhari 4287↗কুরআন 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039↗কুরআন 29:61Sahih al-Bukhari 369↗কুরআন 8:35

নিষ্ঠুরতা ছিল গভীর। কিছু পিতা কন্যাশিশুকে জীবন্ত কবর দিত এবং তাদের জন্মে লজ্জা পেত। এটি কতটা প্রচলিত ছিল তা কেউ জানে না। কেউ কেউ দারিদ্র্যের ভয়ে সন্তান হত্যা করত। বিধবাকে সম্পত্তির মতো উত্তরাধিকারে পাওয়া যেত। গোত্রের রক্তের শত্রুতা পিতা থেকে পুত্রে যেত। কুরআন এই প্রতিটি অন্যায়ের নাম নেয়, যা দেখায় যে এগুলো বাস্তব ছিল।

কুরআন 81:8-9কুরআন 16:58-59কুরআন 17:31কুরআন 4:19

অল্প কিছু মানুষ এসব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাঁদের বলা হতো হানিফ, যাঁরা মূর্তি ছেড়ে ইবরাহিমের বিশ্বাসে ফিরেছিলেন। তাঁদের একজন, জায়েদ ইবনে আমর, কাবায় পিঠ দিয়ে দাঁড়িয়ে কুরাইশকে বলেন যে তাদের কেউ ইবরাহিমকে অনুসরণ করে না। পিতারা যাদের মারতে চাইত, তিনি সেই কন্যাশিশুদের নিয়ে নিতেন। কিন্তু তিনি প্রায় একা ছিলেন। তিনি কয়েকটি শিশুকে বাঁচাতে পারতেন। একটি জাতিকে বদলাতে পারতেন না।

Sahih al-Bukhari 3828↗

মুহাম্মাদ (ﷺ) আনুমানিক 570 সালে মক্কায় জন্ম নেন। ঐতিহ্য তাঁর জন্মকে হস্তীর বছরে রাখে, যখন হাতিসহ এক বাহিনী কাবার দিকে আসে। কুরআনের 105 নম্বর সূরা (অধ্যায়) বলে কীভাবে আল্লাহ (﷾) সেটি ধ্বংস করেন। ইসলামি ঐতিহ্যে এর নেতার নাম আবরাহা, ইয়েমেনের শাসক। কোনো কোনো জীবনীকার 571 বলেন। তিনি নিজে বলেছেন যে তিনি সোমবারে জন্মেছেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 105:1Sahih Muslim 1162↗

তিনি ছিলেন বনু হাশিমের, কুরাইশের এক অভিজাত গোষ্ঠী যাদের অর্থ ছিল কম। তাঁর পিতা আবদুল্লাহ তাঁর জন্মের আগে মদিনার পথে এক সফরে মারা যান। তাঁর মা আমিনার কোলে এমন সন্তান যার ভরণপোষণের জন্য পিতা নেই। তাঁর দাদা আবদুল মুত্তালিব, মক্কার এক নেতা, তাঁর নাম রাখেন মুহাম্মাদ, অর্থাৎ প্রশংসিত।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

মক্কার পরিবারগুলো তাদের শিশুদের মরুভূমির ধাত্রীদের কাছে পাঠাত। বাতাস ছিল পরিষ্কার, আর শিশুমৃত্যু কম হতো। সেখানে তারা বিশুদ্ধতম আরবিও শিখত। ধাত্রীরা ধনী পিতার সন্তান চাইত, যাঁরা তাদের অর্থ দেবেন। তাই সবাই এতিমকে প্রত্যাখ্যান করল। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে বনু সাদের এক দরিদ্র নারী হালিমা অন্য কোনো শিশু না পেয়েই তাঁকে নেন। তিনি পরে বলেন যে সেদিন থেকে তাঁর ভাগ্য বদলে যায়: দুর্বল পশুগুলো সবল হয়, আর দুর্ভিক্ষের বছরেও ঘরে প্রাচুর্য আসে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

অর্থাৎ শুরুতে ধাত্রীরা তাঁকে পাশ কাটিয়ে গিয়েছিল। যে শিশুকে একদিন সব মানুষের জন্য রহমত বলা হবে, তিনি শুরু করেছিলেন এমন এক শিশু হিসেবে যাঁর জন্য অর্থ দেওয়ার কেউ ছিল না।

একদিন তিনি অন্য ছেলেদের সঙ্গে খেলছিলেন, তখন জিবরাইল এসে তাঁকে শুইয়ে দেন। তিনি ছেলেটির বুক খুলে হৃৎপিণ্ড বের করেন এবং তা থেকে একটি জমাট রক্ত সরিয়ে দেন। তিনি বলেন, এটি শয়তানের অংশ। তিনি হৃৎপিণ্ড ধুয়ে আবার রেখে দেন। ভীত শিশুরা তাঁর দুধমায়ের কাছে ছুটে গিয়ে চিৎকার করে বলে যে মুহাম্মাদ (ﷺ) নিহত হয়েছেন। তাঁর খাদেম আনাস পরে বলেন যে তিনি তাঁর বুকে সেলাইয়ের দাগ দেখেছেন। মুসলিমরা একে শৈশব থেকে আল্লাহর (﷾) প্রস্তুত করা হিসেবে বোঝেন।

Sahih Muslim 162↗

প্রায় ছয় বছর বয়সে তিনি মায়ের কাছে ফেরেন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তাঁর মা তাঁকে ইয়াসরিবে আত্মীয়দের কাছে নিয়ে যান, যে শহর পরে মদিনা নামে পরিচিত হয়। ফেরার পথে তিনি অসুস্থ হয়ে আবওয়ায় মারা যান। এখন তাঁর পিতা-মাতা কেউ নেই। কয়েক দশক পরে তিনি মায়ের কবর দেখতে যান এবং এমন কাঁদেন যে আশপাশের সবাই কাঁদতে থাকে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih Muslim 976↗

তাঁর পিতার দাসী উম্মে আয়মান তাঁকে বাড়ি নিয়ে আসেন ও দেখাশোনা করেন। পরে তিনি তাঁকে মুক্ত করেন, এবং জীবনের শেষ দিকেও তাঁকে দেখতে যেতেন। আবদুল মুত্তালিব তাঁকে নিজের কাছে রাখেন, এমনকি কাবার পাশের সেই আসনেও, যেখানে আর কেউ বসতে পারত না। দুই বছর পরে সেই বৃদ্ধ মারা যান।

Sahih Muslim 1771↗Sahih Muslim 2454↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

এরপর তাঁর চাচা আবু তালিব তাঁকে নেন। তিনি ছেলেটিকে ভালোবাসতেন, আর তাঁর স্ত্রী ফাতিমা বিনতে আসাদ নিজের সন্তানদের সঙ্গে তাঁকে বড় করেন। কিন্তু ঘর ছিল দরিদ্র। তাই তিনি কাজ করতেন। সামান্য মজুরিতে মক্কার লোকদের ভেড়া চরাতেন। পরে তিনি বলেন যে প্রত্যেক নবীই ভেড়া চরিয়েছেন। রাখাল ধৈর্য ধরতে, দুর্বলকে রক্ষা করতে এবং পথহারাকে ফিরিয়ে আনতে শেখে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 2262↗

কুরআন পরে তাঁকে এই বছরগুলোর কথা মনে করিয়ে দেয়। তিনি কোথা থেকে এসেছেন তা গোপন করেনি।

কুরআন 93:6-8

ক্ষুধা, শোক ও হারানোর কষ্ট তিনি ভেতর থেকে জানতেন। পরে যখন তিনি এতিম, বিধবা ও দাসদের পক্ষে কথা বলেন, তখন তিনি নিজের জানা জীবনের কথাই বলছিলেন। তাঁর অনুসারীরা যে ধরনের ক্ষতির মুখে পড়বেন, তা তিনি আগে নিজেই সয়েছেন।

প্রায় বারো বছর বয়সে তিনি আবু তালিবের সঙ্গে কাফেলায় সিরিয়া যান। ব্যবসা তাঁর পেশা হয়। তরুণ বয়সে তিনি ফিজার যুদ্ধ দেখেন, যে শত্রুতা পবিত্র মাসগুলো ভঙ্গ করেছিল। জীবনীকাররা বর্ণনা করেন যে তিনি চাচাদের হাতে তির তুলে দিতেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

সেই যুদ্ধের পরে মক্কার গোষ্ঠীগুলো শপথ করে যে অন্যায়ের শিকার যে-ই হোক, তারা তার পাশে দাঁড়াবে। একে বলা হতো সজ্জনদের চুক্তি। জীবনীকাররা বর্ণনা করেন যে তিনি সেখানে ছিলেন, এবং বহু পরে বলেছিলেন যে ইসলামেও এমন ডাকে তিনি সাড়া দিতেন। অর্থাৎ কোনো ওহি আসার আগেই তিনি ন্যায়ের পক্ষে ছিলেন, আর ওহি তা বদলায়নি।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

মক্কা তাঁকে একটি নাম দেয়: আল-আমিন, বিশ্বস্ত। মানুষ তাঁর কাছে মূল্যবান জিনিস রাখত। পরে যখন তিনি সাফায় দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করেন তারা তাঁকে বিশ্বাস করবে কি না, তারা বলে যে তারা তাঁকে কখনো মিথ্যা বলতে দেখেনি। এই উত্তর এসেছিল সেই লোকদের কাছ থেকে, যারা শিগগিরই তাঁকে মিথ্যাবাদী বলবে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 4770↗

খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ ছিলেন মক্কার সম্মানিত ব্যবসায়ী। তিনি আগে দুবার বিবাহিত ছিলেন। তিনি নিজে সফর করতেন না। তিনি অর্থ দিতেন, পণ্য নিয়ে যাওয়ার লোক নিয়োগ করতেন, আর লাভ তাদের সঙ্গে ভাগ করতেন। ঝুঁকি ও লাভ ভাগ করে কাফেলার অর্থ জোগানোর এটি ছিল প্রচলিত উপায়। তিনি তাঁর সততার কথা শুনে তাঁকে নিয়োগ করেন। তিনি তাঁর খাদেম মায়সারার সঙ্গে পণ্য সিরিয়ায় নিয়ে যান এবং এমন লাভ নিয়ে ফেরেন যা তিনি আগে দেখেননি।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)বেনেডিক্ট কোহলার, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)

এরপর খাদিজা এক বান্ধবীকে জানতে বলেন যে তিনি তাঁকে বিয়ে করবেন কি না। তিনি বলেন যে তাঁর সামর্থ্য নেই। কে জিজ্ঞাসা করছেন জেনে তিনি রাজি হন। তাঁর বয়স ছিল 25। জীবনীকাররা সাধারণত বলেন খাদিজার বয়স ছিল 40। তিনি মোহর দেন বিশটি তরুণ উট। এমন এক শহরে, যেখানে অধিকাংশ পুরুষ ধন ও পদের পেছনে ছুটত, এক নারী তাঁর চরিত্রের জন্য তাঁকে বেছে নেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

প্রায় পঁচিশ বছর তিনি ছিলেন তাঁর একমাত্র স্ত্রী। তিনি জীবিত থাকতে তিনি আর কাউকে বিয়ে করেননি। তাঁদের দুই পুত্র, কাসিম ও আবদুল্লাহ, এবং চার কন্যা ছিলেন: জয়নব, রুকাইয়া, উম্মে কুলসুম ও ফাতিমা। দুই ছেলেই ছোটবেলায় মারা যান। তাঁকে প্রায় সব সন্তানকে কবর দিতে হবে।

Sahih Muslim 2436↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

খাদিজা তাঁকে এক তরুণ দাস দেন, জায়েদ ইবনে হারিসা, যাকে শৈশবে অপহরণ করা হয়েছিল। বহু বছর পরে জায়েদের পিতা তাকে খুঁজে পেয়ে কিনে নিতে আসেন। নবী (ﷺ) জায়েদকে বলেন যে সে কোনো মূল্য ছাড়াই যেতে পারে। জায়েদ থেকে যাওয়া বেছে নেন। জীবনীকাররা বর্ণনা করেন যে তিনি তখন জায়েদকে মুক্ত করে দত্তক নেন। মানুষের খাদেম তাকে ভালো চেনে। এই খাদেম নিজের পিতার জন্যও তাঁকে ছাড়তে চাননি।

ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 33:5

তাঁর বয়স যখন প্রায় 35, বন্যা ও আগুন কাবার ক্ষতি করে, এবং কুরাইশ তা পুনর্নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেয়। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে জেদ্দার কাছে ভাঙা এক জাহাজ তাদের কাঠ দেয়। তারা এই কাজে কেবল পবিত্র অর্থ নেবে, সুদ বা পাপের কিছু নয়। সেই অর্থ কম পড়ে। তাই তারা ইবরাহিমের ঘরের চেয়ে ছোট করে বানায় এবং আজও দেখা যায় এমন বাঁকা অংশ বাদ রাখে। নবী (ﷺ) পরে আয়েশাকে এ কথা বলেন। তিনি অন্যদের সঙ্গে পাথর বহন করেন। বোঝা হালকা করতে কাপড় খোলার জন্য বলা হলে তিনি মাটিতে পড়ে যান এবং তাঁর কোমরের কাপড় চান। তরুণ বয়সেও তিনি অনাবৃত হতেন না।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 1584↗Sahih al-Bukhari 364↗

তারপর এল কালো পাথরের প্রশ্ন। প্রতিটি গোষ্ঠী তা বসানোর সম্মান চাইল। কয়েক দিন তারা তর্ক করল, আর কেউ কেউ মৃত্যু পর্যন্ত লড়ার শপথ করল। এক বৃদ্ধ প্রস্তাব দিলেন যে ফটক দিয়ে পরবর্তী যে আসবে সে-ই বিচার করবে। তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ (ﷺ), আর তারা খুশি হলো। তিনি একটি কাপড় পাতলেন, তাতে পাথর রাখলেন, আর প্রতিটি গোষ্ঠীর একজনকে এক কোণ ধরতে বললেন। তারপর নিজের হাতে তা জায়গায় বসালেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তাঁর কোনো পদ ছিল না। কোনো বাহিনী ছিল না। তবু ন্যায়পরায়ণতার সুনামের জন্য পুরো শহর তাঁর হাতে বিবাদ তুলে দেয়। এই আস্থার কথা মনে রাখুন। কয়েক বছর পরে মক্কা এটাই ছুড়ে ফেলে।

চল্লিশের কাছাকাছি এলে, আয়েশা বর্ণনা করেন, তাঁর কাছে সত্য স্বপ্ন আসতে শুরু করে। ঘুমে যা দেখতেন তা ভোরের আলোর মতো ঘটে যেত। তিনি একা থাকতে ভালোবাসতে শুরু করেন। তিনি খাবার নিয়ে মক্কার কাছে এক পাহাড়ের হেরা গুহায় গিয়ে রাতের পর রাত ইবাদত করতেন। পরে তিনি বলেন যে নবী হওয়ার আগে মক্কার একটি পাথর তাঁকে সালাম দিত।

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih Muslim 2277↗

আনুমানিক 610 সালে রমজানের এক রাতে সেখানে এক ফেরেশতা এসে তাঁকে পড়তে বলেন। আরবি শব্দটির অর্থ আবৃত্তি করা বা ঘোষণা করাও হতে পারে। তিনি উত্তর দেন যে তিনি পড়তে পারেন না। ফেরেশতা তাঁকে জোরে চেপে ধরে ছেড়ে দিয়ে আবার বলেন। এমন তিনবার ঘটে। তারপর ফেরেশতা তাঁকে কুরআনের প্রথম বাণী দেন।

Sahih al-Bukhari 3↗কুরআন 2:185

যে মানুষ পড়তে পারতেন না তাঁকে দেওয়া প্রথম শব্দ ছিল ‘পড়ুন’। প্রথম বিষয় ছিল কলম ও জ্ঞান। কুরআন নিজেই তাঁর না পড়তে পারাকে প্রমাণ হিসেবে দেখায়। তিনি লিখতে পারলে, কুরআন বলে, সন্দেহকারীদের সন্দেহের কারণ থাকত।

কুরআন 29:48

তিনি এমন মানুষের মতো নামেননি যিনি যা চেয়েছিলেন তা পেয়ে গেছেন। তিনি কাঁপতে কাঁপতে নেমে আসেন। সোজা খাদিজার কাছে গিয়ে তাঁকে ঢেকে দিতে বলেন। ভয় কেটে গেলে তিনি যা ঘটেছে তা জানান এবং বলেন যে তিনি নিজের জন্য ভয় পাচ্ছেন।

Sahih al-Bukhari 3↗

খাদিজা আতঙ্কিত হননি। তিনি তাঁকে বলেন, আল্লাহ (﷾) তাঁকে কখনো অপমানিত করবেন না। তারপর তিনি কারণ বলেন। পনেরো বছর তিনি তাঁর সঙ্গে ছিলেন, এবং কেউ না দেখলে তিনি কেমন তা জানতেন।

Sahih al-Bukhari 3↗

পুরো কাহিনির এটাই প্রথম প্রমাণ। এটি এসেছে এমন ব্যক্তির কাছ থেকে যিনি তাঁকে সবচেয়ে ভালোভাবে চিনতে পারতেন, এবং তিনি কেবল তাঁর আচরণ দেখেই বিচার করেছিলেন।

তিনি তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে নিয়ে যান, এক বৃদ্ধ অন্ধ খ্রিস্টান যিনি কিতাবগুলো জানতেন। ওয়ারাকা বলেন, ইনি সেই ফেরেশতা যিনি মূসার কাছে এসেছিলেন। তারপর বলেন, মুহাম্মাদের (ﷺ) লোকেরা যেদিন তাঁকে বের করে দেবে সেদিন পর্যন্ত যদি তিনি বাঁচতেন। নবী (ﷺ) হতবাক হয়ে জিজ্ঞাসা করেন, তারা কি সত্যিই তা করবে? ওয়ারাকা বলেন, এমন বার্তা এনে শত্রু হয়নি এমন মানুষ কখনো ছিল না।

Sahih al-Bukhari 3↗

অর্থাৎ প্রথম দিনেই তাঁকে বলা হয় এর মূল্য কী হবে। তাঁর ছিল সুনাম, ভালোবাসার ঘর ও জীবিকা। তাঁর কোনো শত্রু ছিল না। এর প্রতিটি হারানোর ঝুঁকিতে ছিলেন তিনি।

Sahih al-Bukhari 3↗

ওয়ারাকা অল্প পরেই মারা যান, আর ওহি কিছু সময়ের জন্য থেমে যায়। তারপর হাঁটার সময় তিনি আকাশ থেকে একটি কণ্ঠ শোনেন। ওপরে তাকিয়ে তিনি সেই ফেরেশতাকে আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে বসে থাকতে দেখেন। তিনি ভয়ে বাড়ি ছুটে গিয়ে নিজেকে জড়িয়ে দিতে বলেন। তারপর শুরু করার আদেশ আসে।

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih al-Bukhari 4↗Sahih al-Bukhari 4925↗

কিছু পরে তিনি অসুস্থ হন এবং দুই-তিন রাত রাতের নামাজ পড়তে পারেননি। মক্কার এক নারী উপহাস করে বলে যে তাঁর শয়তান তাঁকে ছেড়ে গেছে। উত্তরে 93 নম্বর সূরা আসে: তাঁর রব তাঁকে ত্যাগ করেননি।

Sahih al-Bukhari 4950↗কুরআন 93:3

এই বিরতি কেন গুরুত্বপূর্ণ? ধর্ম বানানো মানুষ ঠিক করে কথা কখন আসবে। তিনি তা পারতেন না। ওহি তাঁর ইচ্ছা ছাড়াই আসত ও যেত। কখনো তা আসত ঘণ্টার শব্দের মতো, যা তাঁর জন্য সবচেয়ে কঠিন ছিল। কখনো ফেরেশতা মানুষের রূপে আসতেন। সবচেয়ে শীতের দিনেও তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরত। একবার তাঁর উরু এত ভারী হয় যে জায়েদ ইবনে সাবিত ভয় পান তাঁর নিজের উরু ভেঙে যাবে।

Sahih al-Bukhari 2↗Sahih al-Bukhari 2832↗

প্রায় তিন বছর তিনি নীরবে, একজন একজন করে মানুষকে ডাকেন। খাদিজা প্রথম বিশ্বাস করেন। তাঁর ঘরে থাকা তরুণ চাচাতো ভাই আলি ও পালকপুত্র জায়েদ শিগগিরই অনুসরণ করেন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আবু তালিবের দারিদ্র্য কমাতে আলি তাঁর কাছে এসে থাকতেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

ব্যবসায়ী ও ঘনিষ্ঠ বন্ধু আবু বকর সঙ্গে সঙ্গে বিশ্বাস করেন। নবী (ﷺ) পরে মানুষকে তা মনে করিয়ে দেন। অন্যরা যখন তাঁকে মিথ্যাবাদী বলত, তিনি বলেন, আবু বকর বলতেন তিনি সত্য বলছেন। আবু বকর তারপর তাঁর বন্ধুদের আনেন: উসমান, জুবায়ের, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ও তালহা।

Sahih al-Bukhari 3661↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

আম্মার ইবনে ইয়াসির এমন সময়ের কথা মনে করতেন, যখন তাঁর সঙ্গে অনুসারী ছিলেন কেবল পাঁচজন দাস, দুজন নারী ও আবু বকর। এটি বলে কে প্রথমে সাড়া দিয়েছিল। কোনো বাহিনী বা সর্দার ছিল না। এসেছিলেন দরিদ্র, দাস ও তরুণরা। সাদের বয়স ছিল প্রায় সতেরো। আলির প্রায় দশ। পরে রোমের সম্রাট জিজ্ঞাসা করবেন কারা তাঁকে অনুসরণ করে, এবং ঠিক এই তথ্যকেই নবীর চিহ্ন হিসেবে ধরবেন।

Sahih al-Bukhari 3857↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 7↗

তাঁদের শেখার একটি জায়গা দরকার ছিল। তরুণ আরকাম ইবনে আবিল আরকাম সাফার কাছে তাঁর বাড়ি খুলে দেন। জীবনীকাররা বর্ণনা করেন যে মুসলিমরা সেখানে গোপনে মিলিত হতেন। এটি ইসলামের প্রথম বিদ্যালয় হয়।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

প্রথম দিকের আয়াতগুলো ছিল সংক্ষিপ্ত ও শক্তিশালী। সেগুলো আল্লাহর (﷾) একত্ব, জান্নাত ও জাহান্নাম এবং বিচার দিবসের কথা বলত। এই বছরগুলোতে প্রায় কোনো বিধান আসেনি। আয়েশা এর কারণ ব্যাখ্যা করেন। প্রথম আদেশ যদি হতো মদ ছাড়া, তিনি বলেন, তারা অস্বীকার করত। ইমান আগে এসেছে, হৃদয় বদলানোর পরে বিধান এসেছে।

Sahih al-Bukhari 4993↗

তারপর নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করার ও বার্তা প্রকাশ্যে ঘোষণা করার আদেশ আসে। জীবনীকাররা বর্ণনা করেন যে তিনি তাঁর গোষ্ঠীকে খাবারে দাওয়াত দেন। তাঁর নিজের চাচা আবু লাহাব তিনি কথা বলার আগেই জমায়েত ভেঙে দেয়। তাই তিনি আবার চেষ্টা করেন।

কুরআন 26:214কুরআন 15:94ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

এক সকালে তিনি সাফা পাহাড়ে উঠে কুরাইশের গোষ্ঠীগুলোকে ডাকেন। তারা এল, বা কাউকে পাঠাল। তিনি জিজ্ঞাসা করেন: যদি বলি ওই পাহাড়ের পেছনে অশ্বারোহী আছে, তোমরা বিশ্বাস করবে? তারা বলে হ্যাঁ, কারণ তাঁকে কখনো মিথ্যা বলতে দেখেনি। তখন তিনি বলেন যে তিনি কঠিন শাস্তির আগে এক সতর্ককারী।

Sahih al-Bukhari 4770↗

তিনি গোষ্ঠীগুলোর নাম নেন, তারপর নিজের পরিবারের। ফুফু সাফিয়া ও কন্যা ফাতিমাকে তিনি নিজেদের বাঁচাতে বলেন, কারণ তিনি তাঁদের আল্লাহর থেকে রক্ষা করতে পারবেন না। ক্ষমতালোভী মানুষ নিজের পরিবারকে বড় করে। তিনি পরিবারকে স্পষ্ট বলেন যে তাঁর আত্মীয় হওয়া তাঁদের বাঁচাবে না।

Sahih al-Bukhari 2753↗

আবু লাহাব চিৎকার করে তাঁর ধ্বংস চায় এবং জিজ্ঞাসা করে এজন্যই কি তাদের ডাকা হয়েছে। তাঁর নিজের চাচা প্রথম প্রকাশ্য প্রত্যাখ্যানের নেতৃত্ব দেয়। উত্তরে এমন এক সূরা আসে যা তার নাম নেয়।

Sahih al-Bukhari 4770↗কুরআন 111:1-3

এই সূরা একটি ঝুঁকি নিয়েছিল। এটি বলে যে এক জীবিত শত্রু অবিশ্বাসে মারা যাবে, আর সে আরও প্রায় দশ বছর বাঁচে। সে মিথ্যা করে হলেও বলতে পারত যে সে বিশ্বাস করেছে, যাতে এতে সন্দেহ জাগে। সে কখনো তা করেনি। আয়াতটি এক দশক ধরে প্রকাশ্যে ছিল, এবং সত্য প্রমাণিত হলো। সে বদরের অল্প পরে শত্রু হিসেবেই মারা যায়।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

কুরাইশের এখন হাজিদের জন্য একটি উত্তর দরকার ছিল। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তারা তাদের সেরা কাব্যবিচারক ওয়ালিদ ইবনে মুগিরার কাছে যায়। গণক বলা হবে? তিনি বলেন, এর সঙ্গে তার কোনো মিল নেই। পাগল? না। কবি? তিনি সব ধরনের কবিতা জানতেন, এটি তার কোনোটিই নয়। শেষে তারা একে পরিবার ভাঙার জাদু বলার সিদ্ধান্ত নেয়। কুরআন এই রায় লিপিবদ্ধ করে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 74:24-25

তারা বারবার নাম বদলাচ্ছিল, কারণ কোনোটিই মিলছিল না। যারা তাঁকে চল্লিশ বছর চিনত, তারা তাঁর একটি মিথ্যাও দেখাতে পারেনি।

কুরআন 69:41-43

এরপর এল প্রস্তাব। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে উতবা ইবনে রবিআ কুরাইশের পক্ষে তাঁর কাছে আসে। অর্থ চাইলে তারা তাঁকে সবচেয়ে ধনী করবে। সম্মান চাইলে নেতা করবে। মুকুট চাইলে তিনি তাদের রাজা হতে পারেন। তিনি কুরআন তিলাওয়াত করে উত্তর দেন। উতবা নাড়া খেয়ে ফিরে গিয়ে বলে, তাঁকে ছেড়ে দাও।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তারা আবু তালিবকে চাপ দেয় তাঁকে থামাতে, এবং লড়াইয়ের হুমকি দেয়। ইবনে ইসহাক চাচাকে দেওয়া তাঁর উত্তর বর্ণনা করেন। তারা তাঁর ডান হাতে সূর্য আর বাঁ হাতে চাঁদ রাখলেও তিনি থামবেন না। আল্লাহ (﷾) একে বিজয়ী না করা পর্যন্ত অথবা এর জন্য তাঁর মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত তিনি চালিয়ে যাবেন। এই বর্ণনার সনদ শক্তিশালী নয়, তবে তাঁর কাজের সঙ্গে মেলে। তাদের প্রতিটি প্রস্তাব তিনি ফিরিয়ে দেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তাহলে কুরাইশ কেন সরাসরি বিশ্বাস করেনি? আংশিক অহংকারে। তারা মানতে পারেনি যে তাদের পিতারা ভুল ছিলেন, বা এক আল্লাহ (﷾) বহু দেবতার স্থান নিতে পারেন। আংশিক প্রতিদ্বন্দ্বিতায়। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আবু জাহল বলে, তার গোষ্ঠী সব বিষয়ে বনু হাশিমের সমান ছিল, আর এখন তারা নবী দাবি করছে। আংশিক অর্থের জন্য। কাবায় এক আল্লাহ (﷾) সেই হজ-বাণিজ্যের জন্য হুমকি ছিল যা শহরকে খাওয়াত। ইবনে ইসহাক আরও বর্ণনা করেন যে আবু জাহল, আবু সুফিয়ান ও আখনাস রাতে আলাদাভাবে চুপিচুপি তাঁর তিলাওয়াত শুনতে যেত। ভোরে দেখা হলে তারা আর না করার শপথ করে।

কুরআন 38:5কুরআন 6:33ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)বেনেডিক্ট কোহলার, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)

আবু তালিবের সুরক্ষার অর্থ ছিল কুরাইশ তাঁকে হত্যা করতে পারবে না। তবু আঘাত করতে পারত। একবার তিনি কাবায় সিজদায় থাকলে উকবা ইবনে আবি মুআইত আবু জাহলের উসকানিতে তাঁর পিঠে উটের নাড়িভুঁড়ি রাখে। তারা হাসিতে লুটিয়ে পড়ে। তিনি নিচেই থাকেন, যতক্ষণ না তাঁর ছোট মেয়ে ফাতিমা ছুটে এসে তা সরিয়ে দেন এবং তাদের যা ভাবেন তা বলেন।

Sahih al-Bukhari 240↗Sahih al-Bukhari 520↗

আরেকবার উকবা নামাজের সময় তাঁর গলায় কাপড় পেঁচিয়ে শ্বাসরোধ করে। আবু বকর উকবাকে ধাক্কা দিয়ে সরান এবং জিজ্ঞাসা করেন, আমার রব আল্লাহ (﷾) বলার জন্য তোমরা কি একজন মানুষকে হত্যা করবে?

Sahih al-Bukhari 3678↗কুরআন 40:28

যাদের রক্ষা করার গোষ্ঠী ছিল না তারা সবচেয়ে বেশি ভুগেছে। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আবিসিনীয় দাস বিলালকে বুকে বড় পাথর দিয়ে জ্বলন্ত রোদে শুইয়ে রাখা হতো। তিনি বারবার বলতেন, ‘এক, এক।’ আবু বকর পরে তাঁর মুক্তি কেনেন, আর উমর বলতেন যে আবু বকর আমাদের নেতাকে মুক্ত করেছেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 3754↗

আবু জাহল আম্মারের মা সুমাইয়াকে হত্যা করে, আর জীবনীকাররা তাঁকে ইসলামের প্রথম শহিদ বলেন। তাঁর স্বামী ইয়াসিরও নির্যাতনে মারা যান। যন্ত্রণায় আম্মার শেষে তারা যা চেয়েছিল তা বলেন। তিনি কেঁদে নবীর (ﷺ) কাছে আসেন। হৃদয় অটল থাকলে এভাবে বলতে বাধ্য হওয়া ব্যক্তিকে কুরআন ক্ষমার যোগ্য বলেছে।

ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 16:106

কামার ও দাস খাব্বাব ইবনে আরাত্তের পিঠ পুড়িয়ে দেওয়া হয়। তিনি কাবার ছায়ায় বিশ্রামরত নবীর (ﷺ) কাছে এসে সাহায্যের জন্য দোয়া করতে বলেন। তিনি লাল মুখে উঠে বসেন। তিনি খাব্বাবকে আগের সেই মুমিনদের কথা বলেন যাদের লোহার চিরুনিতে ছিঁড়ে ফেলা ও করাতে দুই ভাগ করা হয়েছিল। তারা ইমান ছাড়েননি। তারপর তিনি একটি প্রতিশ্রুতি দেন। আল্লাহ (﷾) এই কাজ পূর্ণ করবেন, এমনকি একজন আরোহী কেবল আল্লাহকে (﷾) ভয় করে সানআ থেকে হাদরামাউত যেতে পারবে।

ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরSahih al-Bukhari 3852↗

ভেবে দেখুন তিনি কখন এ কথা বলেছিলেন। তাঁর অনুসারীদের পোড়ানো হচ্ছিল, আর তাঁর কোনো ক্ষমতা ছিল না। তিনি আরবের পথের শান্তির কথা নিশ্চিত বিষয়ের মতো বলেন। কয়েক দশকের মধ্যে তা ঘটে যায়।

Sahih al-Bukhari 3852↗Sahih al-Bukhari 3595↗

তবু সংখ্যা বাড়তেই থাকে। এটাই সেই প্রশ্ন যার উত্তর কুরাইশ দিতে পারেনি। এই মানুষগুলো তাঁকে চিনত। কাছ থেকে দেখেছিল। একজন দাস কি যা মিথ্যা বলে জানে তার জন্য নিজেকে পিষ্ট হতে দেবে? একজন মা কি তার জন্য মরবে? মানুষকে দেখে প্রতারণা বুঝতে পারলে কেউ সেই প্রতারণার জন্য প্রাণ দেয় না।

আনুমানিক 615 সালে, তাঁর মিশনের পঞ্চম বছরে, তিনি যাঁরা পারেন তাঁদের আবিসিনিয়ায় যেতে বলেন, আজকের ইথিওপিয়া। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন, সেখানে এমন রাজা আছেন যাঁর অধীনে কারও প্রতি অন্যায় হয় না। ছোট একটি দল লোহিত সাগর পার হয়, তাঁদের মধ্যে ছিলেন উসমান ও নবীর (ﷺ) কন্যা রুকাইয়া। তিনি নিজে মক্কায় থাকেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

অল্প পরে তিনি কাবায় সূরা নাজম তিলাওয়াত করেন। শেষ হলে তিনি সিজদা করেন, আর উপস্থিত সবাই, মুসলিম ও মূর্তিপূজারি উভয়েই, তাঁর সঙ্গে সিজদায় যায়। কেবল এক বৃদ্ধ অস্বীকার করে। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে খবরটি আবিসিনিয়ায় এমনভাবে পৌঁছায় যেন মক্কা ইসলাম গ্রহণ করেছে। কেউ কেউ ফিরে এসে দেখেন তা নয়। তারপর জাফর ইবনে আবি তালিবের নেতৃত্বে প্রায় আশি জনের বড় দল যায়।

Sahih al-Bukhari 1067↗Sahih al-Bukhari 4863↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

কুরাইশ তা সহ্য করতে পারল না। তারা রাজার সেনাপতিদের জন্য দামি উপহার দিয়ে আমর ইবনুল আসকে পাঠায়। বর্ণনাটি এসেছে সেখানে উপস্থিত উম্মে সালামার কাছ থেকে। আমর রাজা নাজ্জাশিকে বলে যে এরা নির্বোধ তরুণ, যারা নিজের ধর্ম ছেড়েছে অথচ তাঁর ধর্মেও আসেনি। সেনাপতিরা তাকে সমর্থন করে। কিন্তু নাজ্জাশি তাঁদের কথা না শুনে কাউকে তুলে দিতে অস্বীকার করেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

জাফর তাঁদের পক্ষে বলেন। আমরা ছিলাম অজ্ঞ জাতি, তিনি বলেন। আমরা মূর্তিপূজা করতাম, মরা খেতাম, আত্মীয়তা ছিন্ন করতাম, আর সবল দুর্বলকে খেয়ে ফেলত। তারপর আল্লাহ (﷾) আমাদের কাছে এমন একজনকে পাঠান যাঁর সততা ও বংশ আমরা জানতাম। তিনি আমাদের কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে, সত্য বলতে, কথা রাখতে ও প্রতিবেশীকে রক্ষা করতে বলেন। আমরা তাঁকে বিশ্বাস করলাম, এজন্য আমাদের নির্যাতন করা হলো। এজন্যই আমরা এসেছি।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

নাজ্জাশি ওহির কিছু অংশ শুনতে চান। জাফর সূরা মারইয়ামের শুরু তিলাওয়াত করেন, যা মারইয়াম এবং ইয়াহইয়া ও ঈসার জন্মের বিষয়ে। রাজা দাড়ি ভিজে যাওয়া পর্যন্ত কাঁদেন, তাঁর বিশপরাও কাঁদেন। তিনি বলেন, এটি ও ঈসা যা এনেছিলেন তা এক উৎস থেকে এসেছে। তিনি আমরকে বলেন যে তিনি কখনো তাঁদের তুলে দেবেন না।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 19:16-34

পরদিন আমর আরও ধারালো অভিযোগ নিয়ে ফেরে: তাঁদের জিজ্ঞাসা করুন ঈসার বিষয়ে তাঁরা কী বলেন। মুসলিমরা ভয় পান। তাঁরা ঠিক করেন, যা-ই হোক কেবল তাঁদের নবী (ﷺ) যা শিখিয়েছেন তা-ই বলবেন। জাফর বলেন, ঈসা আল্লাহর (﷾) বান্দা, তাঁর রাসূল, তাঁর রুহ ও তাঁর কালিমা। নাজ্জাশি একটি কাঠি তুলে নেন। ঈসা, তিনি বলেন, এর বেশি নন, এই কাঠির দৈর্ঘ্য পরিমাণও নন। তিনি উপহার ফেরত পাঠান। তিনি বলেন, আল্লাহ (﷾) আমাকে সিংহাসন দেওয়ার সময় আমার কাছ থেকে ঘুষ নেননি।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 4:171

এই কাহিনি কেন গুরুত্বপূর্ণ? ইসলামের প্রথম আশ্রয় ছিল এক খ্রিস্টান দেশ। মুসলিমদের রক্ষা করা প্রথম শাসক ছিলেন এক খ্রিস্টান রাজা, যিনি দুই পক্ষের কথাই শোনেন। মুসলিমরা ঈসার বিষয়ে তাঁদের বিশ্বাস নরম করেননি, এমন মানুষের সামনেও না যিনি তাঁদের মৃত্যুর মুখে পাঠাতে পারতেন। বহু বছর পরে নবী (ﷺ) মদিনার লোকদের বলেন যে একজন ভালো মানুষ মারা গেছেন, ঠিক সেদিনই যেদিন তিনি দূরে মারা যান। তিনি তাঁকে তাদের ভাই বলেন এবং দূর থেকে তাঁর জানাজা পড়ান। মুসলিমরা এ থেকে বোঝেন যে নাজ্জাশি মৃত্যুর আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

Sahih al-Bukhari 1245↗Sahih al-Bukhari 1320↗Sahih al-Bukhari 3877↗

এই রাজা তাঁর নাম আসহামা, নিজের দেশ ও জনগণ রেখেছিলেন। নবী (ﷺ) তাঁকে কখনো আরব হতে বলেননি। ইসলাম তাঁর ইমান চেয়েছিল, সংস্কৃতি নয়।

Sahih al-Bukhari 3877↗

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) দোয়া করেন, আল্লাহ (﷾) যেন দুজনের একজনের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করেন: আবু জাহল অথবা উমর ইবনুল খাত্তাব। এঁরা ছিলেন তাঁর সবচেয়ে কঠোর দুই শত্রু। তিনি তাঁদের ধ্বংস চাননি। তিনি তাঁদের হিদায়াত চেয়েছিলেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আবু জাহল একবার সাফায় তাঁকে গালি দেয়, আর তিনি কিছু বলেননি। তাঁর চাচা ও বিখ্যাত শিকারি হামজা ধনুক নিয়ে বাড়ি এসে তা শোনেন। তিনি কাবায় গিয়ে আবু জাহলের মাথায় আঘাত করেন। তিনি জিজ্ঞাসা করেন, এখন তিনিও তাঁর ধর্ম মানেন, তবু সে কীভাবে তাঁর ভাতিজাকে অপমান করে। এ কথা তিনি রাগে বলেছিলেন। সে রাতে তিনি হিদায়াতের জন্য দোয়া করেন, এবং সকালে নবীর (ﷺ) কাছে এসে তাতে অটল থাকেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

উমর ছিলেন আরও কঠিন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তিনি নবীকে (ﷺ) হত্যা করতে তলোয়ার নিয়ে বের হন। পথে একজন তাঁকে থামায়। সে বলে, আগে নিজের পরিবার দেখুন, কারণ আপনার বোন ফাতিমা ও তাঁর স্বামী মুসলিম হয়েছেন। উমর ঝড়ের মতো ঢুকে তাঁদের আঘাত করেন, আর তাঁর বোনের রক্ত ঝরে। সেই রক্ত দেখে তিনি থামেন। তাঁরা কী পড়ছিলেন তা দেখতে চান। তা ছিল সূরা ত্বা-হার শুরু।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তিনি সেই তলোয়ার নিয়েই নবীর (ﷺ) কাছে যান এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। ইবনে মাসউদ বলেন, সেদিন থেকে মুসলিমরা শক্তিশালী হন। উমর এখন প্রকাশ্যে মুসলিম হিসেবে দাঁড়ান। এক জনতা তাঁর বাড়ি ঘিরে ফেলে, যতক্ষণ না তাঁর মিত্রদের সর্দার আস ইবনে ওয়াইল তাদের সরিয়ে দেন।

Sahih al-Bukhari 3863↗Sahih al-Bukhari 3864↗

যে মানুষ নবীকে (ﷺ) হত্যা করতে বেরিয়েছিলেন তিনি ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা হন। কোনো অতীত দরজা বন্ধ করে না। যে-ই নিজেকে অনেক দূরে চলে গেছে বলে ভেবেছে, এটি তাকে আশা দিয়েছে।

Sahih al-Bukhari 3863↗

হামজা ও উমর তাঁর পক্ষে আসায় কুরাইশ মরিয়া হয়ে ওঠে। তাঁর গোষ্ঠী রক্ষা করলে তারা তাঁকে হত্যা করতে পারবে না। তাই তারা পুরো গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যায়। কুরাইশ ও বনু কিনানা এমন এক জায়গায় শপথ করে যা নবী (ﷺ) বহু বছর পরে দেখিয়ে দেন। তাঁকে তুলে না দিলে কেউ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের সঙ্গে বিয়ে, কেনা বা বেচা করবে না। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তারা তা লিখে কাবায় ঝুলিয়ে দেয়।

Sahih al-Bukhari 1590↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

এভাবে গোষ্ঠীটি প্রায় তিন বছর আবু তালিবের উপত্যকায় আটকা পড়ে। বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসী একসঙ্গে গেলেন। যাঁরা তাঁর বিশ্বাসে ছিলেন না তাঁরাও পারিবারিক আনুগত্যে তাঁর পাশে দাঁড়ান। কেবল আবু লাহাব কুরাইশের পক্ষ নেয়।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

জীবনীকাররা বর্ণনা করেন যে শিশুদের ক্ষুধায় কান্নার শব্দ শোনা যেত, আর মানুষ পাতা ও চামড়ার টুকরো খেত। একসময় মক্কার অন্যতম ধনী নারী খাদিজা তাঁর সব ব্যয় করেন। তাঁর ভাতিজা হাকিম ইবনে হিজাম তাঁর জন্য খাবার আনতে গেলে আবু জাহল বাধা দেয়। অমুসলিম আবুল বাখতারি এজন্য আবু জাহলকে আঘাত করেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

বিবেকবান মানুষেরাই এর অবসান ঘটান। কুরাইশের পাঁচজন, যাঁদের কেউ মুসলিম ছিলেন না, কাবায় একসঙ্গে কথা বলতে রাজি হন। ইবনে ইসহাক তাঁদের নাম দেন: হিশাম ইবনে আমর, জুহাইর ইবনে আবি উমাইয়া, মুতইম ইবনে আদি, আবুল বাখতারি ও জামআ ইবনে আসওয়াদ। তিনি আরও বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) আবু তালিবকে বলেন, একটি পোকা দলিলটি খেয়ে ফেলেছে, কেবল আল্লাহর (﷾) নাম ছাড়া। তা সত্য প্রমাণিত হয়।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

বয়কটের একটি পথই ছিল: তাঁকে তুলে দেওয়া। তাঁর গোষ্ঠী অস্বীকার করে, আর তিনি প্রচার থামাননি। যাঁরা সাহায্য করেছিলেন তিনি তাঁদের কখনো ভোলেননি। বহু বছর পরে তিনি বদরের বন্দিদের কথা বলেন। মুতইম বেঁচে থাকলে এবং তাদের জন্য বললে, তিনি বলেন, তিনি সবাইকে ছেড়ে দিতেন। অমুসলিমের দয়াও তাঁর কাছে দয়াই ছিল।

Sahih al-Bukhari 3139↗

বয়কট শেষ হওয়ার অল্প পরে, আনুমানিক 619 সালে, আবু তালিব মৃত্যুশয্যায় ছিলেন। তিনি চল্লিশ বছরের বেশি ভাতিজাকে রক্ষা করেছেন। নবী (ﷺ) তাঁর পাশে বসে অনুনয় করেন, তিনি যেন বলেন আল্লাহ (﷾) ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তাহলে তিনি আল্লাহর (﷾) কাছে তাঁর জন্য সুপারিশ করতে পারবেন। আবু জাহল ও আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়াও সেখানে বসে ছিল। তারা জিজ্ঞাসা করে তিনি কি আবদুল মুত্তালিবের ধর্ম ছাড়বেন। তিনি তা না বলেই মারা যান।

Sahih al-Bukhari 3884↗Sahih al-Bukhari 1360↗

আবু তালিব তাঁকে বলেন যে তিনি বলতেন, কিন্তু ভয় পান কুরাইশ বলবে মৃত্যুর ভয়ে বলেছেন। তারপর একটি আয়াত আসে। এতে বলা হয় নবীও (ﷺ) যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারেন না। হিদায়াত কেবল আল্লাহর (﷾)।

Sahih Muslim 25↗কুরআন 28:56

সেই সময় খাদিজাও মারা যান। হিশামের পিতা বলেন, তিনি হিজরতের তিন বছর আগে মারা যান। তিনি প্রায় পঁচিশ বছর তাঁর স্ত্রী ছিলেন। তিনি প্রথম তাঁকে বিশ্বাস করেছিলেন এবং সব ব্যয় করেছিলেন। জীবনীকাররা একে শোকের বছর বলতে শুরু করেন।

Sahih al-Bukhari 3896↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তিনি তাঁর কথা বলা কখনো থামাননি। তিনি বলেন, মারইয়াম যেমন তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ নারী ছিলেন, খাদিজাও তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ। জিবরাইল একবার তাঁকে বলেন খাদিজাকে তাঁর রবের সালাম ও জান্নাতের এক ঘরের সুসংবাদ দিতে। আয়েশা বলেন, তিনি কখনো দেখেননি এমন কারও প্রতি এত ঈর্ষা তাঁর হয়নি। তিনি ভেড়া জবাই করে খাদিজার বান্ধবীদের পাঠাতেন। একবার দরজায় তাঁর বোনের কণ্ঠ শুনে তিনি চমকে ওঠেন, কারণ তা তাঁর কণ্ঠের মতো ছিল।

Sahih al-Bukhari 3432↗Sahih al-Bukhari 3820↗Sahih al-Bukhari 3818↗Sahih al-Bukhari 3821↗

অর্থের জন্য ব্যবহার করা নারীর সঙ্গে কেউ এমন আচরণ করে না। তাঁর অর্থ অনেক আগেই শেষ হয়ে গিয়েছিল। তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তাঁকে ভালোবেসেছেন।

আবু তালিব চলে যাওয়ায় গোষ্ঠীর সুরক্ষা দুর্বল হয়। এখন আবু লাহাব এর নেতা। তাই নবী (ﷺ) মক্কার বাইরে সাহায্য খোঁজেন। জীবনীকাররা বর্ণনা করেন যে তিনি জায়েদকে নিয়ে মক্কার দক্ষিণ-পূর্বের পাহাড়ি শহর তায়েফে যান। তিনি সেখানকার গোত্র সাকিফকে ইসলাম গ্রহণ করে তাঁকে রক্ষা করতে বলেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

তিনি শহরের নেতৃত্ব দেওয়া তিন ভাইয়ের সঙ্গে কথা বলেন। একজন বলে, আল্লাহ (﷾) সত্যিই তাঁকে পাঠিয়ে থাকলে সে কাবার গিলাফ ছিঁড়বে। আরেকজন জিজ্ঞাসা করে, আল্লাহ (﷾) কি আর কাউকে পাননি? তৃতীয়জন কথাই বলেনি। তারপর তারা শহরের দাস ও ছেলেদের তাঁর পেছনে লাগিয়ে দেয়, আর পাথর পথ ধরে তাঁকে তাড়া করে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

বহু বছর পরে আয়েশা জিজ্ঞাসা করেন, উহুদের চেয়ে কঠিন কোনো দিন কি তাঁর ছিল? তিনি বলেন হ্যাঁ, এবং এই দিনের কথা বলেন। তিনি ইবনে আবদ ইয়ালিলের কাছে নিজেকে পেশ করে ফিরে আসেন। তিনি এমন শোকে হেঁটে চলেন যে কারনুস সাআলিবে পৌঁছে তবেই হুঁশে আসেন।

Sahih al-Bukhari 3231↗

সেখানে তিনি ওপরে তাকিয়ে দেখেন একটি মেঘ তাঁকে ছায়া দিচ্ছে, তাতে জিবরাইল। জিবরাইল বলেন, আল্লাহ (﷾) তাঁর লোকেরা যা বলেছে তা শুনেছেন। তিনি পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠিয়েছেন, নবী (ﷺ) যা আদেশ করবেন তা করতে। ফেরেশতা তাঁকে সালাম দেন। তিনি চাইলে মক্কার দুই পাহাড় তাদের ওপর ফেলে দেওয়া হবে।

Sahih al-Bukhari 3231↗

তিনি রক্তাক্ত, প্রত্যাখ্যাত ও একা, আর এইমাত্র তাঁকে প্রতিশোধের সুযোগ দেওয়া হলো। তিনি তা নিলেন না। তিনি বলেন, তিনি আশা করেন আল্লাহ (﷾) তাদের সন্তানদের মধ্য থেকে এমন মানুষ বের করবেন যারা কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদত করবে।

Sahih al-Bukhari 3231↗

তিনি তাদের ধ্বংস নয়, মুক্তি চেয়েছিলেন। তাঁর আশা পূর্ণ হয়। সাকিফ তাঁর জীবদ্দশাতেই লোক পাঠিয়ে ইসলাম গ্রহণ করে।

Sahih al-Bukhari 4072↗

ইবনে ইসহাক সেদিনের একটি নীরব দৃশ্য যোগ করেন। তিনি কুরাইশের দুজনের একটি আঙুরবাগানে বিশ্রাম নেন। তারা তাদের খ্রিস্টান খাদেম আদ্দাসকে এক থোকা আঙুর দিয়ে পাঠায়। খাওয়ার আগে তিনি ‘আল্লাহর নামে’ বলেন, যা আদ্দাসকে অবাক করে। আদ্দাস নিনেভের লোক জেনে তিনি ইউনুসকে নিজের ভাই, তাঁর মতো এক নবী বলেন। আদ্দাস তাঁর হাতে চুমু দেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

রক্ষাকারী ছাড়া তিনি মক্কায় ফিরতে পারতেন না। তাই তিনি কয়েকজনকে বলেন, আর অমুসলিম মুতইম ইবনে আদি রাজি হন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে মুতইম তাঁর ছেলেদের অস্ত্র দিয়ে তাঁকে নিয়ে প্রবেশ করেন। যে মানুষের হাতে মক্কা একসময় বিবাদ তুলে দিত, এখন ঘরে ফিরতে তাঁর এক মূর্তিপূজারির অনুমতি লাগছিল।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

জীবনের সবচেয়ে খারাপ বছরের পরে এল সবচেয়ে বড় সম্মান। হিজরতের এক বছর বা তারও আগে এক রাতে তাঁকে কাবা থেকে জেরুজালেমে, তারপর আসমানগুলোর মধ্য দিয়ে ওপরে নেওয়া হয়। তারিখ নিয়ে মতভেদ আছে। আলেমরা কয়েকটি বলেন, কোনোটিই প্রমাণ করা যায় না। অনেকে একে শোকের বছরের পরে রাখেন, যখন তাঁর সবচেয়ে প্রয়োজন ছিল।

কুরআন 17:1Sahih al-Bukhari 3887↗

তিনি কাবার কাছে শুয়ে থাকা অবস্থায় জিবরাইল আসেন। তিনি তাঁর বুক খুলে হৃদয় ধুয়ে দেন। তারপর বুরাক নামে একটি সাদা প্রাণী আনা হয়, খচ্চরের চেয়ে ছোট, গাধার চেয়ে বড়। তার প্রতিটি পদক্ষেপ দৃষ্টির শেষ সীমায় পড়ত। জেরুজালেমে নবী (ﷺ) আগের নবীদের নামাজে ইমামতি করেন।

Sahih al-Bukhari 3887↗Sahih al-Bukhari 349↗Sahih Muslim 162↗Sahih Muslim 172↗

প্রত্যেক নবী তাঁকে ভাই হিসেবে স্বাগত জানান। এই সফর দেখায় মুসলিমরা কী বিশ্বাস করেন: এক বার্তা, নবীদের এক ধারায় বাহিত। তিনি মূসা ও ঈসার স্থান নিতে আসেননি। তিনি এসেছেন তাঁদের ধারার শেষজন হিসেবে।

Sahih al-Bukhari 3887↗কুরআন 33:40

তাঁকে সিদরা গাছ পর্যন্ত তোলা হয়, যার ফল বড় মাটির কলসের মতো, পাতা হাতির কানের মতো। তাঁকে বায়তুল মামুর দেখানো হয়, যাতে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন।

Sahih al-Bukhari 3887↗Sahih al-Bukhari 3207↗

আল্লাহ (﷾) সেখানে তাঁকে তিনটি উপহার দেন: পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, সূরা বাকারার শেষ আয়াতগুলো, এবং যারা আল্লাহ (﷾) ছাড়া কিছুর ইবাদত করে না তাদের বড় গুনাহের ক্ষমা। নামাজ শুরুতে ছিল পঞ্চাশ। ফেরার পথে মূসা তাঁকে বলেন, আপনার উম্মত এত পারবে না। তিনি বারবার ফিরে যান, শেষে তা পাঁচে দাঁড়ায়, সওয়াব থাকে পঞ্চাশের।

Sahih Muslim 173↗Sahih al-Bukhari 349↗Sahih al-Bukhari 3887↗

অর্থাৎ নামাজ এমন একমাত্র ফরজ যা মাঝে কোনো ফেরেশতা ছাড়া সরাসরি দেওয়া হয়েছে। দিনে পাঁচবার নামাজ পড়া মুসলিম সেই রাতের উপহার রক্ষা করেন।

সকালে তিনি কুরাইশকে বলেন। তারা হাসে, আর কারও কারও ইমান নড়ে যায়। তারা জেরুজালেমের বর্ণনা চায়, যে শহর তিনি কখনো দেখেননি। তিনি কাবার পাশে দাঁড়ান, এবং বলেন আল্লাহ (﷾) তাঁকে তা দেখিয়ে দেন, যাতে তিনি প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আবু বকর বলেন, তিনি বলে থাকলে তা সত্য। তখন থেকে আবু বকর আস-সিদ্দিক নাম বহন করেন, অর্থাৎ সত্য প্রত্যয়নকারী।

Sahih al-Bukhari 3886↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তিনি জানতেন তারা উপহাস করবে, তবু বলেন। অনুসারী পেতে গল্প বানানো মানুষ এই মুহূর্ত বেছে নিত না।

প্রতি বছর হজের সময় সমগ্র আরবের গোত্রগুলো মক্কায় আসত। তিনি তাঁবু থেকে তাঁবুতে যেতেন। আবু লাহাব প্রায়ই পেছনে এসে লোকদের না শুনতে বলত। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে বনু আমির প্রস্তাব দেয়, তাঁর পরে তারা শাসন করতে পারলে তাঁকে সমর্থন দেবে। তিনি বলেন, এই বিষয় আল্লাহর (﷾)। সমর্থন খোঁজা মানুষ হ্যাঁ বলত। এটাই ছিল তাঁর সবচেয়ে প্রয়োজনীয় প্রস্তাব, আর তিনি তা ফিরিয়ে দেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তারপর এমন জায়গা থেকে সাহায্য আসে যা কেউ ভাবেনি। ইয়াসরিব ছিল উত্তরে 300 কিলোমিটারের বেশি দূরের এক মরূদ্যান শহর। এর দুই আরব গোত্র আউস ও খাজরাজ বহু প্রজন্ম ধরে লড়ছিল। তাদের শেষ যুদ্ধ বুআসে তাদের অনেক সর্দার নিহত হয়। সেখানে তিনটি ইহুদি গোত্রও থাকত: বনু কায়নুকা, বনু নাদির ও বনু কুরাইজা। আয়েশা বুআসকে বলেন এমন দিন যা আল্লাহ (﷾) তাঁর রাসূলের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। এটি শহরকে যুদ্ধে ক্লান্ত ও পুরোনো নেতাহীন করে দেয়।

Sahih al-Bukhari 3777↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আনুমানিক 620 সালে তিনি মিনার কাছে আকাবায় খাজরাজের ছয়জনের দেখা পান। তারা তাদের ইহুদি প্রতিবেশীদের কাছে শুনেছিল যে একজন নবী আসছেন। তারা শোনে, বিশ্বাস করে এবং খবর ছড়াতে বাড়ি ফেরে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

পরের বছর বারোজন আসেন, দুজন আউস থেকে। প্রতিদ্বন্দ্বী গোত্রের মানুষ এখন একসঙ্গে দাঁড়ান। তাঁরা অঙ্গীকার করেন: কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদত করবেন, চুরি করবেন না, ব্যভিচার করবেন না, সন্তান হত্যা করবেন না, অপবাদ দেবেন না এবং ভালো কাজে তাঁর আনুগত্য করবেন। তিনি মক্কার তরুণ মুসআব ইবনে উমায়েরকে কুরআন শেখাতে তাঁদের সঙ্গে পাঠান।

Sahih al-Bukhari 18↗Sahih al-Bukhari 3892↗Sahih al-Bukhari 3925↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

মুসআবের পদ্ধতি ছিল সরল। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে উসাইদ ইবনে হুদাইর বর্শা নিয়ে তাঁর দিকে এলে মুসআব তাঁকে বসে শুনতে বলেন। ভালো লাগলে গ্রহণ করবেন, না লাগলে তাঁরা থামবেন। উসাইদ বসেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। আউসের সর্দার সাদ ইবনে মুআজও তাই করেন, আর শিগগিরই তাঁর পুরো গোষ্ঠী।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

এভাবে তাঁর পৌঁছানোর আগেই, কোনো বাহিনী বা ক্ষমতা ছাড়া, ইসলাম ইয়াসরিবে ছড়িয়ে পড়ে। একজন তরুণ শিক্ষক ও কুরআন তা করেছে।

622 সালে তিয়াত্তর জন পুরুষ ও দুজন নারী রাতে আকাবায় তাঁর সঙ্গে দেখা করেন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তাঁরা গোপনে শিবির থেকে বেরিয়ে আসেন। তাঁর চাচা আব্বাস, তখনো মুসলিম নন, তাঁরা সত্যিই আন্তরিক কি না নিশ্চিত হতে তাঁর সঙ্গে আসেন। তাঁরা অঙ্গীকার করেন, নিজের পরিবারের মতো তাঁকে রক্ষা করবেন। বিনিময়ে কী পাবেন জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: জান্নাত।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

একজন জিজ্ঞাসা করেন, বিজয়ের পরে তিনি কি তাঁদের ছেড়ে যাবেন? তিনি হেসে বলেন, তোমাদের রক্ত আমার রক্ত। দশ বছর পরে বিজয়ী হয়ে তিনি সেই কথা রাখেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih Muslim 1780↗

তিনি স্বপ্নে তাঁর হিজরতের ভূমি দেখেছিলেন: দুই কালো পাথুরে এলাকার মাঝে খেজুরগাছের জায়গা। তিনি মুসলিমদের যেতে বলেন, আর তাঁরা ছোট ছোট দলে, রাতে ও গোপনে মক্কা ছাড়েন। কাউকে কাউকে জোর করে আটকে রাখা হয়। প্রায় সবাই না যাওয়া পর্যন্ত তিনি থেকে যান। অধিনায়ক জাহাজ ছাড়েন সবার শেষে।

Sahih al-Bukhari 3905↗Sahih al-Bukhari 3925↗

চলে যাওয়া মানে সব হারানো। ব্যবসায়ী সুহাইবকে কুরাইশ থামায়, আর তিনি তাঁর সব অর্থ দিয়ে পথ কেনেন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) তাঁকে বলেন, এটি ভালো ব্যবসা হয়েছে। ইবনে ইসহাক আরও বর্ণনা করেন যে উম্মে সালামার পরিবার তাঁকে ও তাঁর শিশুপুত্রকে স্বামী থেকে ছিনিয়ে নেয়। তাঁকে যেতে দেওয়ার আগে তিনি এক বছর কাঁদেন।

ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 2:207

কুরাইশ তাদের পরিষদগৃহে মিলিত হয়ে কী করবে তা নিয়ে তর্ক করে। শিকল দেবে, তাড়িয়ে দেবে, নাকি হত্যা করবে? ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আবু জাহলের পরিকল্পনা জেতে: প্রতিটি গোষ্ঠীর একজন যুবক একসঙ্গে আঘাত করবে, যাতে তাঁর গোষ্ঠী সবার ওপর প্রতিশোধ নিতে না পারে। কুরআন এই ষড়যন্ত্র লিপিবদ্ধ করে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 8:30

দুপুরে, যে সময় তিনি সাধারণত আসতেন না, তিনি মাথা ঢেকে আবু বকরের বাড়ি যান। তিনি বলেন, তাঁকে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। আবু বকর জিজ্ঞাসা করেন তিনি সঙ্গে যেতে পারেন কি না, তিনি হ্যাঁ বলেন। আয়েশা এই দৃশ্য বর্ণনা করেন। আবু বকর কয়েক মাস ধরে দুটি উট প্রস্তুত রেখেছিলেন। তিনি একটি উপহার দিতে চান। নবী (ﷺ) কেবল দাম দিয়েই তা নেবেন।

Sahih al-Bukhari 3905↗

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে দরজার লোকদের ধোঁকা দিতে তিনি আলিকে নিজের বিছানায়, তাঁর সবুজ চাদরের নিচে রেখে যান। আলির আরেকটি কাজও ছিল। তিনি থেকে গিয়ে মক্কার লোকেরা তাঁর কাছে যে মূল্যবান জিনিস রেখেছিল তা ফেরত দেবেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

এই লোকেরাই তাঁর মৃত্যু চেয়েছিল। তবু তাদের অর্থ তাঁর কাছেই রাখত, আর তিনি নিশ্চিত করেন প্রতিটি মুদ্রা ফেরত যায়। মক্কার কাজ বলছিল তার কথা যা অস্বীকার করছিল: তারা জানত তিনি সৎ।

তিনি ও আবু বকর উত্তরে মদিনার দিকে যাননি। তাঁরা দক্ষিণে সওর পাহাড়ের এক গুহায় যান এবং তিন রাত থাকেন। প্রতিটি খুঁটিনাটি পরিকল্পিত ছিল।

Sahih al-Bukhari 3905↗

মুমিন এমনভাবে পরিকল্পনা করেন যেন সব তাঁর ওপর নির্ভর করে, তারপর ফলাফল আল্লাহর (﷾) ওপর ছেড়ে দেন। এই ছকের শিক্ষা এটাই। তিনি এমন এক দক্ষ পথপ্রদর্শকও নিয়োগ করেন যিনি তাঁর বিশ্বাসে ছিলেন না। তাঁর সততাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল, আর তিনি বিশ্বাসঘাতকতা করেননি।

Sahih al-Bukhari 3905↗

কুরাইশ তাঁদের প্রত্যেকের জন্য একশ উট পুরস্কার ঘোষণা করে। অনুসন্ধানকারীরা গুহার মুখে পৌঁছে যায়। আবু বকর ফিসফিস করে বলেন, তাদের কেউ নিজের পায়ের দিকে তাকালেই আমাদের দেখবে। নবী (ﷺ) জিজ্ঞাসা করেন, যে দুজনের তৃতীয় জন আল্লাহ (﷾) তাদের সম্পর্কে তিনি কী ভাবেন।

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3653↗

অনেকে শুনেছেন যে একটি মাকড়সা গুহার মুখে জাল বুনেছিল। সেই কাহিনির সনদ দুর্বল, এবং বুখারি বা মুসলিম কেউই তা আনেননি। কুরআনের এমন খুঁটিনাটির দরকার নেই। এটি কেবল বলে আল্লাহ (﷾) তাঁকে এমন বাহিনী দিয়ে সাহায্য করেন যা কেউ দেখেনি।

শহর ছাড়ার আগে তিনি হাজওয়ারায় দাঁড়িয়ে তাকে সম্বোধন করেন। তিনি বলেন, এটি আল্লাহর (﷾) ভূমির মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর (﷾) সবচেয়ে প্রিয় ভূমি। তাড়িয়ে না দিলে তিনি কখনো যেতেন না। কুরআন তাঁকে এক প্রতিশ্রুতি দেয়: তিনি ফিরবেন। ইবনে আব্বাস বলেন, এর অর্থ মক্কায়।

Jami’ at-Tirmidhi 3925↗কুরআন 28:85Sahih al-Bukhari 4773↗

পুরস্কারের পেছনে ছোটা সুরাকা ইবনে মালিক পথে তাঁদের ধরে ফেলেন। তাঁর ঘোড়ার পা মাটিতে ডেবে যায়। তিনি বুঝতে পারেন, নিরাপত্তা চান এবং ফিরে যান। তিনি নবীকে (ﷺ) ধরতে বেরিয়েছিলেন, আর দিন শেষ করেন তাঁকে রক্ষা করে।

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3911↗

প্রতিদিন সকালে মদিনার লোকেরা লাভাভূমির প্রান্ত পর্যন্ত হেঁটে যেত, আর রোদ চড়লে বাড়ি ফিরত। একদিন একটি দুর্গের ওপর এক ইহুদি সাদা পোশাকের যাত্রীদের দেখে। সে চিৎকার করে বলে, তোমরা যার অপেক্ষায় ছিলে তিনি এসেছেন। মুসলিমরা অস্ত্র নিয়ে তাঁকে স্বাগত জানাতে ছুটে যান। তিনি প্রায় দুই সপ্তাহ কুবায় থাকেন এবং সেখানে তাঁর প্রথম মসজিদ বানান।

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3932↗

অনেকে এটাও শুনেছেন যে তাঁর আগমনে লোকেরা তালাআল বদরু গান গেয়েছিল। কোনো সহিহ বর্ণনা এই দিনের ব্যাপারে তা বলে না।

তাঁর সাহাবিরা পরে এই ঘটনাকে মুসলিম ক্যালেন্ডারের শুরু হিসেবে বেছে নেন। তাঁরা প্রথম ওহি বা তাঁর মৃত্যু থেকে গণনা করেননি। যে স্থানান্তর বিশ্বাসীদের সমাজে পরিণত করেছে, সেখান থেকে গণনা করেন।

Sahih al-Bukhari 3934↗

ইয়াসরিব মদিনা নামে পরিচিত হয়, নবীর (ﷺ) শহর। প্রতিটি পরিবার তাঁকে মেহমান হিসেবে চাইত। তিনি উটনীকে হাঁটতে দেন, আর সে দুই এতিমের জমিতে বসে পড়ে। তিনি জমি উপহার হিসেবে নেননি, দাম দেন। তিনি কাছেই আবু আইয়ুবের ঘরে থাকেন, আর মুসলিমরা নির্মাণ শুরু করেন।

Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 3932↗

মসজিদ ছিল মাটির ইটের, খেজুরগাছের গুঁড়ি খুঁটি, খেজুরপাতা ছাদ। তিনি নিজের হাতে ইট বহন করেন। এটি ছিল নামাজের জায়গা, আবার বিদ্যালয়, আদালত ও অতিথিশালা। যাঁদের ঘর ছিল না তাঁরা এক পাশে সুফফা নামের উঁচু জায়গায় ঘুমাতেন। আবু হুরায়রা তাঁদের সত্তর জনকে দেখেন, কারও পুরো পোশাক ছিল না।

Sahih al-Bukhari 446↗Sahih al-Bukhari 3906↗Sahih al-Bukhari 442↗

মদিনায় এখন নিঃস্ব শরণার্থী। তাই তিনি মক্কা থেকে আসা প্রত্যেক মুহাজিরকে মদিনার সাহায্যকারী আনসারের একজনের সঙ্গে ভাই বানান। সাদ ইবনে রবি আবদুর রহমান ইবনে আউফকে তাঁর সব সম্পদের অর্ধেক দিতে চান। আবদুর রহমান ধন্যবাদ দিয়ে কেবল বাজার দেখিয়ে দিতে বলেন। ভাইয়েরা শুরুতে একে অপরের উত্তরাধিকারীও হতেন, যতক্ষণ না ওহি তা শেষ করে।

Sahih al-Bukhari 3780↗Sahih al-Bukhari 2292↗

শরণার্থীদের সঙ্গে এমন আচরণ কমই হয়েছে। পুরো শহর তার ঘর ও খেজুরগাছ অপরিচিতদের সঙ্গে ভাগ করেছে। গোত্রের দেশে ইমান রক্তের চেয়ে শক্ত বন্ধন হয়ে উঠেছিল।

এরপর তিনি ঠিক করেন শহর কীভাবে একসঙ্গে থাকবে। ইবনে ইসহাক একটি চুক্তির পাঠ সংরক্ষণ করেছেন, যাকে আজ প্রায়ই মদিনা সনদ বলা হয়। এটি বিশ্বাসীদের এক সম্প্রদায় করে এবং নাম করা ইহুদি দলগুলোর সঙ্গে শর্ত ঠিক করে, যারা নিজ ধর্মে থাকে। প্রতিটি পক্ষ শহর রক্ষায় সাহায্য করবে, আর বিবাদ তাঁর কাছে আসবে। আলেমরা আলোচনা করেন এটি একটি দলিল নাকি কয়েকটি চুক্তির সমষ্টি। তিনি মদিনাকে পবিত্র স্থান ঘোষণা করেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 1867↗

যারা মূলত রক্তের ওপর ভরসা করত, তাদের এখন একটি লিখিত চুক্তি ছিল, আর তা একাধিক ধর্মের মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করত।

মসজিদের পাশে এল বাজার। অর্থনৈতিক ইতিহাসবিদ বেনেডিক্ট কোহলার দেখান যে মসজিদ ও বাজারই ছিল তাঁর প্রথম প্রতিষ্ঠিত দুটি জিনিস। কিছু বর্ণনা, যা শক্তিশালী নয়, যোগ করে যে এতে কর ছিল না। বাণিজ্যের জন্য তাঁর বিধান ভালোভাবে প্রমাণিত, এবং তিনি নিজেও ব্যবসায়ী ছিলেন।

বেনেডিক্ট কোহলার, Early Islam and the Birth of Capitalism (2014)

এগুলো ছিল বাস্তব অর্থনীতির বিধান, এমন একজনের দেওয়া যিনি তা জানতেন। এগুলো দেখায় এই বিশ্বাস কেবল মসজিদের জন্য ছিল না। মানুষ কীভাবে শস্য বেচবে তাও এর আওতায় ছিল।

মদিনার ইহুদি আলেম আবদুল্লাহ ইবনে সালাম নবাগতকে নিজে দেখতে যান। তিনি বলেন, নবীর (ﷺ) মুখের দিকে তাকিয়ে তিনি বুঝেছিলেন এটি মিথ্যাবাদীর মুখ নয়। তাঁর কাছে শোনা প্রথম কথা তাঁর মনে ছিল: সালাম ছড়াও, মানুষকে খাওয়াও, অন্যরা ঘুমালে রাতে নামাজ পড়, শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি প্রশ্ন নিয়ে ফিরে আসেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন।

Jami’ at-Tirmidhi 2485↗Sahih al-Bukhari 3329↗

তেরো বছরের আক্রমণের পরে তিনি সবে নিরাপত্তায় পৌঁছেছেন। তিনি প্রতিশোধের কথা বলেননি। তিনি শান্তি ও ক্ষুধার্তকে খাওয়ানোর কথা বলেন।

মুসলিমদের মানুষকে নামাজে ডাকার একটি উপায় দরকার ছিল। কেউ খ্রিস্টানদের মতো ঘণ্টা, কেউ ইহুদিদের মতো শিঙা প্রস্তাব করেন। শেষে আবিসিনিয়ার মুক্ত দাস বিলালকে দাঁড়িয়ে ডাকতে বলা হয়। কুরাইশ যাঁকে পাথরের নিচে পিষেছিল, এখন তাঁর কণ্ঠই মদিনাকে নামাজে ডাকে।

Sahih al-Bukhari 604↗

ষোলো বা সতেরো মাস তাঁরা জেরুজালেমের দিকে নামাজ পড়েন। তিনি কাবার দিকে ফিরতে চাইতেন এবং আকাশের দিকে মুখ তুলতেন। তারপর আদেশ আসে। একদল মুসলিম খবর শুনে নামাজের মাঝেই ঘুরে যান। এই পরিবর্তন পরীক্ষা করে কে সত্যিই তাঁকে অনুসরণ করে, এবং ইসলামকে ইবরাহিমের ঘরের সঙ্গে আবার যুক্ত করে।

Sahih al-Bukhari 399↗কুরআন 2:144কুরআন 2:143

ইসলামের আমল এখন ধাপে ধাপে স্থির হয়: রমজানের রোজা, ধনীদের থেকে নিয়ে গরিবদের দেওয়া বার্ষিক জাকাত, পরে হজ। মক্কা ইমান গড়েছিল। মদিনা তার ওপর সমাজ গড়ে।

কুরআন 2:183কুরআন 9:60Sahih al-Bukhari 1395↗কুরআন 3:97

তাঁর আগমনে সবাই খুশি হয়নি। খাজরাজের সর্দার আবদুল্লাহ ইবনে উবাই শহরের রাজা হিসেবে মুকুট পরতে যাচ্ছিল। তার মুকুট আর আসেনি। সে প্রকাশ্যে মুসলিমদের সঙ্গে যোগ দেয়, কিন্তু আজীবন তাঁদের বিরুদ্ধে কাজ করে। কুরআন এমন লোকদের মুনাফিক বলে। সে এই কাহিনিতে বারবার আসবে।

Sahih al-Bukhari 4566↗কুরআন 63:1

মক্কার তেরো বছর মুসলিমদের হাত গুটিয়ে রাখতে বলা হয়েছিল। এখন তাঁরা ঘর ও সম্পদ হারিয়েছেন, আর কুরাইশ মদিনায় হুমকি লিখছে।

কুরআন 4:77কুরআন 59:8Sunan Abi Dawud 3004↗

তারপর লড়াইয়ের অনুমতি আসে, এবং আয়াতগুলো কারণ জানায়।

কুরআন 22:39-40

লড়াই বিষয়ে প্রথম আয়াত মসজিদের পাশে গির্জা ও সিনাগগের নাম নেয়। এর দেওয়া কারণ হলো মানুষের ওপর জুলুম হচ্ছে এবং ইবাদতের স্থানগুলোর সুরক্ষা দরকার। পরবর্তী প্রতিটি অভিযান এই কারণের সঙ্গে মেলে কি না তা ন্যায্য প্রশ্ন, এবং এর নিজস্ব পৃষ্ঠা আছে।

কুরআন 22:40

হিজরতের দ্বিতীয় বছরের রমজানে, 624 সালে, আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে কুরাইশের এক বড় কাফেলা সিরিয়া থেকে ফিরছিল। নবী (ﷺ) প্রায় 319 জন নিয়ে তা থামাতে বের হন। তাঁরা কাফেলার মুখোমুখি হতে এসেছিলেন, সেনাবাহিনীর নয়। আবু সুফিয়ান অন্য পথ নেয় এবং মক্কায় সাহায্য চায়। কুরাইশ প্রায় এক হাজার জন নিয়ে বের হয়। কাফেলা নিরাপদ হওয়ার পরেও আবু জাহল ফিরতে অস্বীকার করে।

Sahih al-Bukhari 3951↗Sahih Muslim 1763↗Sahih Muslim 1779↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তাঁর লোকসংখ্যা কুরআনে তালুতের (শৌল) সঙ্গে নদী পার হওয়া লোকদের সমান ছিল, এবং তাঁর সাহাবিরা তা লক্ষ করেন। কয়েকজন মিলে একটি উট ভাগ করতেন। তাঁরা যুদ্ধের জন্য বের হননি। তাই তিনি তাঁদের এগোতে আদেশ করেননি। তিনি জিজ্ঞাসা করেন তাঁরা কী ভাবেন।

Sahih al-Bukhari 3958↗কুরআন 2:249Sahih Muslim 1779↗

মিকদাদ উঠে দাঁড়ান। তিনি বলেন, মূসার লোকেরা যা বলেছিল তাঁরা তা বলবেন না, যে তিনি ও তাঁর রব গিয়ে একা লড়ুন। তাঁরা তাঁর ডানে ও বাঁয়ে, সামনে ও পেছনে লড়বেন। নবীর (ﷺ) মুখ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। তারপর আনসারের এক নেতা কথা বলেন, কারণ তাঁদের অঙ্গীকার ছিল ঘরে তাঁকে রক্ষা করা। তিনি বলেন, তিনি সাগরে নামতে বললে তাঁরা নামবেন।

Sahih al-Bukhari 3952↗Sahih Muslim 1779↗

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে শিবির করার সময় হুবাব ইবনে মুনজির জিজ্ঞাসা করেন, জায়গাটি ওহি দিয়ে বাছাই করা নাকি বিবেচনা দিয়ে। তাঁকে বলা হয় বিবেচনা দিয়ে। তাই তিনি কুয়ার পাশে আরও ভালো জায়গা প্রস্তাব করেন, আর নবী (ﷺ) বাহিনী সরিয়ে নেন। আল্লাহ (﷾) যা ওহি করেছেন আর তাঁর নিজের মত, এর মধ্যে তিনি স্পষ্ট রেখা টানেন, এবং একটি ভালো পরামর্শ শোনেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

যুদ্ধের আগের পুরো রাত তিনি দোয়া করেন। তিনি হাত এমন বাড়িয়ে দেন যে কাঁধ থেকে চাদর পড়ে যায়, আর আবু বকর তা তুলে দেন। তিনি বলেন, এই ছোট দল ধ্বংস হলে পৃথিবীতে আল্লাহর (﷾) ইবাদত হবে না। কুরআন তাঁর আবেদনের উত্তর দেয়।

Sahih Muslim 1763↗Sahih al-Bukhari 3953↗কুরআন 8:9

তিনি তিরন্দাজদের বলেন শত্রু কাছে না আসা পর্যন্ত তির ধরে রাখতে। তিনটি দ্বন্দ্বযুদ্ধের পরে দুই বাহিনী মুখোমুখি হয়। হামজা, আলি ও উবাইদা মুসলিমদের পক্ষে দাঁড়ান, আর উবাইদা মারাত্মক আহত হন। নবী (ﷺ) বহু বছর আগে মক্কায় নাজিল হওয়া এক আয়াত তিলাওয়াত করতে করতে বের হন, যখন মুসলিমদের কারও সঙ্গে লড়ার ক্ষমতা ছিল না।

Sahih al-Bukhari 2900↗Sahih al-Bukhari 3985↗Sahih al-Bukhari 3965↗Sahih al-Bukhari 3966↗Sahih al-Bukhari 3953↗Sahih al-Bukhari 4875↗Sahih al-Bukhari 4876↗

আলি বলেন, লড়াইয়ের চরম মুহূর্তে মুসলিমরা তাঁর পেছনে আশ্রয় নিতেন, কারণ তিনি শত্রুর সবচেয়ে কাছে থাকতেন। তিনি আগে দেখিয়ে দিয়েছিলেন কুরাইশের প্রত্যেক নেতা কোথায় পড়বে, এবং কেউ অন্য কোথাও পড়েনি।

Musnad Ahmad 654↗Sahih Muslim 1779↗

আনসারের দুই বালক আবদুর রহমান ইবনে আউফকে আবু জাহলকে দেখিয়ে দিতে বলে। তারা নবীকে (ﷺ) অপমানকারীকে খুঁজে বের করার শপথ করেছিল। তারা ছুটে গিয়ে তাকে ফেলে দেয়। ইবনে মাসউদ তাকে মৃত্যুপথে পান। যে মানুষ বহু বছর মুসলিমদের কষ্ট দিয়েছে, সে দুই বালকের হাতে পড়ে। কুরআন বলে, নবী (ﷺ) যখন শত্রুর দিকে এক মুঠো ধুলো ছুড়েছিলেন, সেই কাজ আসলে আল্লাহর (﷾)। এটি বিজয়ের কৃতিত্ব তাঁকে দেয়নি।

Sahih al-Bukhari 3141↗Sahih al-Bukhari 3961↗কুরআন 8:17

তিনি তাঁর লোকদের বলেছিলেন আবুল বাখতারিকে হত্যা না করতে, কারণ তিনি বয়কট শেষ করতে সাহায্য করেছিলেন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আবুল বাখতারি তাঁর বন্ধুর পাশে লড়াই বেছে নিয়ে নিহত হন। যুদ্ধেও তিনি একজন অমুসলিমের ঋণ মনে রেখেছিলেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

কুরাইশের সত্তর জন নিহত ও সত্তর জন বন্দি হয়। প্রায় চোদ্দ জন মুসলিম শহিদ হন। আবু জাহল ও নির্যাতনের আরও অনেক নেতা এখন মৃত, যদিও আবু সুফিয়ানের মতো অন্যরা বেঁচে থাকে। তাদের লাশ একটি কুয়ায় রাখা হয়, আর তিনি তার ওপর দাঁড়িয়ে তাদের নাম ধরে ডাকেন। তিনি জিজ্ঞাসা করেন, তিনি যেমন পেয়েছেন, তারাও কি তাদের রবের প্রতিশ্রুতি সত্য পেয়েছে?

Sahih Muslim 1763↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 3976↗

এখন তাঁর হাতে বন্দি, যাদের মধ্যে তাঁর অনুসারীদের নির্যাতনকারীরাও ছিল। উমর তাদের হত্যা চান। আবু বকর মুক্তিপণ চান, আশা করেন তারা হয়তো বিশ্বাস করবে। তিনি কোমল মত নেন। কুরআন তারপর এজন্য তাঁকে সংশোধন করে, আর তিনি কাঁদেন।

Sahih Muslim 1763↗কুরআন 8:67

তিনি নিজের মর্যাদা বাড়াতে কিতাব রচনা করলে এগুলো রাখার মতো অদ্ভুত আয়াত হতো। তবু তিনি প্রকাশ্যে তা তিলাওয়াত করেন এবং কাঁদেন। কুরআন তাঁকে একাধিকবার সংশোধন করে।

কুরআন 80:1-2কুরআন 9:43

ইবনে সাদ এমন বন্দির মুক্তিপণ বর্ণনা করেন যে পড়তে পারত কিন্তু অর্থ দিতে পারত না। মদিনার দশটি শিশুকে পড়া শেখালে সে মুক্ত হবে। যে মানুষ নিজে পড়তে পারতেন না, তিনি মুক্তির মূল্য ঠিক করেন শিক্ষা।

ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

বিজয় তাঁর শোক শেষ করেনি। অভিযানের সময় তাঁর কন্যা রুকাইয়া এত অসুস্থ ছিলেন যে তিনি তাঁর স্বামী উসমানকে থেকে সেবা করতে বলেন। বাহিনী ফেরার আগেই তিনি মারা যান। তাঁকে দাফনের সময় বিজয়ের খবর মদিনায় পৌঁছায়।

Sahih al-Bukhari 3130↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

আরেক কন্যা জয়নব তখনো মক্কায় তাঁর অমুসলিম স্বামী আবুল আসের সঙ্গে ছিলেন। তিনি বদরে লড়ে বন্দি হন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে জয়নব মুক্তিপণের অর্থ এবং তার সঙ্গে একটি হার পাঠান। সেটি ছিল খাদিজার, যিনি জয়নবের বিয়েতে তা দিয়েছিলেন। নবী (ﷺ) তা দেখে অভিভূত হন। তিনি মুসলিমদের জিজ্ঞাসা করেন তাঁরা আবুল আসকে ছেড়ে হারটি ফেরত দেবেন কি না। তাঁরা রাজি হন, আর তিনি জয়নবকে মদিনায় আসতে দিতে রাজি হন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে আবু লাহাব বদরে ছিল না, এবং খবর আসার কয়েক দিন পরে মক্কায় মারা যায়। অর্থাৎ 111 নম্বর সূরা যার নাম নিয়েছিল সে অবিশ্বাসে মারা যায়, যেমন সূরাটি বলেছিল।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 111:1-3

আনন্দও ছিল। তাঁর ছোট মেয়ে ফাতিমা তাঁর চাচাতো ভাই আলিকে বিয়ে করেন। তাঁদের ঘর ছিল সাদাসিধে, এবং জীবনীকারদের বর্ণনা মতে মোহর ছিল আলির বর্ম। তাঁদের পুত্র হাসান ও হুসাইন হবেন তাঁর বৃদ্ধ বয়সের আনন্দ।

Sahih al-Bukhari 3091↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরSahih al-Bukhari 3753↗

বিজয় মদিনার রাজনীতি বদলে দেয়। মুসলিমরা এখন শক্তি, আর চুক্তি মেনে নেওয়া কেউ কেউ অস্বস্তিতে পড়ে। জীবনীকাররা বর্ণনা করেন যে বনু কায়নুকার বাজারে এক ঝগড়ায় দুজন নিহত হয়, আর গোত্রটি চুক্তি ভাঙে। এই কাহিনির সনদ শক্তিশালী নয়। প্রায় দুই সপ্তাহের অবরোধের পরে তারা আত্মসমর্পণ করে। আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাদের জন্য অনুরোধ করে। তাদের প্রাণ রক্ষা পায়, এবং তারা সম্পদসহ মদিনা ছাড়ে। ইবনে উমর নিশ্চিত করেন যে এই গোত্রকে বের করে দেওয়া হয়েছিল।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 4028↗

মদিনার সর্দার ও কবি কাব ইবনে আশরাফ বদরের পরে মক্কায় যায়। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে সে কবিতায় কুরাইশের নিহতদের জন্য শোক করে এবং তাদের আবার লড়তে উসকায়। নবী (ﷺ) জিজ্ঞাসা করেন কে তার ব্যবস্থা করবে, আর ছোট একটি দল কৌশলে তাকে হত্যা করে। সমালোচকরা একে কবিতার জন্য মানুষ হত্যা বলেন। মুসলিমরা উত্তর দেন যে সে যুদ্ধকালীন শত্রু ছিল এবং রাষ্ট্রপ্রধান ব্যবস্থা নিয়েছেন, তাই কোনো ব্যক্তি এর অনুকরণ করতে পারে না। এর নিজস্ব পৃষ্ঠা বিষয়টি তুলে ধরে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 4037↗

এই ঘটনাগুলো ভাঙা চুক্তি নিয়ে, জাতি হিসেবে ইহুদিদের নিয়ে নয়। তাঁর নিজের স্ত্রী সাফিয়া ছিলেন এক ইহুদি সর্দারের কন্যা। তিনি জীবনের শেষ পর্যন্ত ইহুদিদের সঙ্গে ব্যবসা করেন। তাঁর মৃত্যুর দিন তাদের একজনের কাছে তাঁর বর্ম ছিল। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে রাব্বি মুখাইরিক উহুদে মুসলিমদের পক্ষে লড়ে নিহত হন, এবং তিনি তাঁকে ইহুদিদের শ্রেষ্ঠ বলেন।

Sahih al-Bukhari 371↗Sahih al-Bukhari 2916↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

কুরাইশ প্রতিশোধ চাইছিল। 625 সালে প্রায় 3,000 জন মদিনার দিকে আসে, আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে, খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ অশ্বারোহীদের অধিনায়ক। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) থেকে শহর রক্ষা করতে চেয়েছিলেন। বদর মিস করা তরুণরা খোলা মাঠে শত্রুর মুখোমুখি হতে চান। তিনি সংখ্যাগরিষ্ঠের মত নেন এবং বর্ম পরেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

কেউ কেউ তাঁকে চাপ দেওয়ায় অনুতপ্ত হয়ে তা বলেন। ইবনে ইসহাক তাঁর উত্তর বর্ণনা করেন। যে নবী বর্ম পরেছেন, আল্লাহ (﷾) বিষয়টি নিষ্পত্তি না করা পর্যন্ত তিনি তা খোলেন না। তিনি পারলেও তাঁর লোকদের মত উপেক্ষা করেননি। আর পরের বিপর্যয়ের পরেও কুরআন তাঁকে তাঁদের সঙ্গে পরামর্শ চালিয়ে যেতে বলে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 3:159

পথে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই বাহিনীর প্রায় এক-তৃতীয়াংশ নিয়ে ফিরে যায়। নবী (ﷺ) প্রায় 700 জন নিয়ে এগোন, শত্রুর প্রতি চারজনে একজন। তিনি বাহিনীর পেছন রক্ষায় আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের অধীনে পঞ্চাশ তিরন্দাজকে একটি ছোট টিলায় রাখেন। তিনি বলেন, পাখি মুসলিমদের ঠোকরাতে দেখলেও নড়বে না।

Sahih al-Bukhari 4050↗কুরআন 3:167ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 3039↗

দিন ভালোভাবে শুরু হয়। তিনি একটি তলোয়ার বাড়িয়ে জিজ্ঞাসা করেন কে এর হক আদায় করবে। আবু দুজানা তা নিয়ে শত্রুর সারি ভেদ করে লড়েন। কুরাইশ ভেঙে পালায়। যে নারীরা তাদের উৎসাহ দিতে এসেছিল তারা পাহাড়ের দিকে ছোটে।

Sahih Muslim 2470↗Sahih al-Bukhari 3039↗

তখন তিরন্দাজরা গনিমত দেখেন। আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের তাঁদের আদেশ মনে করিয়ে দেন। তবু অধিকাংশ নেমে যান। খালিদ টিলা খালি দেখেন, আর তার অশ্বারোহীরা মুসলিমদের পেছনে ঘুরে আসে। বিশৃঙ্খলায় শয়তান মুসলিমদের চিৎকার করে বলে যে শত্রু পেছনে, আর তাঁরা একে অপরের দিকে ফেরেন। হুজাইফা দেখেন মুসলিমরা ভুলে তাঁর পিতাকে হত্যা করছেন। তিনি ডাকেন, তারপর তাঁদের ক্ষমা করেন।

Sahih al-Bukhari 3039↗Sahih al-Bukhari 4043↗Sahih al-Bukhari 4065↗

নবী (ﷺ) নিজেও আঘাত পান। একটি দাঁত ভেঙে যায়, মুখ কেটে যায়। শিরস্ত্রাণের আংটা গালে ঢুকে যায়। খবর ছড়ায় তিনি নিহত, আর অনেকে মনোবল হারান। আনাস ইবনে নাদর লড়াই চালিয়ে যান। তিনি বলেন, উহুদের এপাশে তিনি জান্নাতের ঘ্রাণ পাচ্ছেন। তাঁর দেহে আশিটির বেশি ক্ষত পাওয়া যায়, আর কেবল তাঁর বোন আঙুলের ডগা দেখে তাঁকে চেনেন।

Sahih al-Bukhari 2911↗Sahih Muslim 1791↗Sahih al-Bukhari 2805↗

অল্প কয়েকজন তাঁর সঙ্গে থাকেন। সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাঁর পাশে একের পর এক তির ছোড়েন। তালহা হাত দিয়ে তাঁকে আড়াল করেন, আর সেই হাত আজীবন অবশ থাকে। আনসারের সাতজন পরপর তাঁকে রক্ষা করতে গিয়ে শহিদ হন। ইবনে সাদ বর্ণনা করেন যে নুসাইবা বিনতে কাব নামে এক নারী তাঁকে রক্ষা করে লড়েন এবং বহু ক্ষত পান।

Sahih al-Bukhari 4055↗Sahih al-Bukhari 3724↗Sahih Muslim 1789↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরSahih al-Bukhari 3039↗

মুখে রক্ত নিয়ে তিনি বলেন: যে জাতি তার নবীকে আহত করে সে কীভাবে সফল হবে? তারপর একটি আয়াত আসে, যা তাঁকে বলে এই বিষয়ের সিদ্ধান্ত তাঁর নয়। সেদিন তাঁর বিরুদ্ধে লড়া কেউ কেউ, যেমন খালিদ, পরে মুসলিম হন।

Sahih Muslim 1791↗কুরআন 3:128ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

হামজা শহিদ হন। মুক্তির প্রতিশ্রুতি পাওয়া দাস ওয়াহশি একটি পাথরের পেছন থেকে বর্শা ছোড়ে। হামজার দেহ পরে বিকৃত করা হয়। আবু সুফিয়ান বলে সে এই আদেশ দেয়নি, তবে সে দুঃখিত নয়। বহু বছর পরেও নবী (ﷺ) তাঁর চাচার হত্যাকারীর দিকে তাকাতে পারতেন না। কুরআন মুসলিমদের সমান সমানের বেশি না নিতে বলে, এবং বলে সবরই উত্তম।

Sahih al-Bukhari 4072↗Sahih al-Bukhari 3039↗কুরআন 16:126

আবু সুফিয়ান পাহাড়ের দিকে চিৎকার করে জিজ্ঞাসা করে মুহাম্মাদ (ﷺ) বেঁচে আছেন কি না, তারপর আবু বকর, তারপর উমর। তাঁদের উত্তর না দিতে বলা হয়। আবু সুফিয়ান তার মূর্তি হুবালের জয়ধ্বনি দেয়। তখন নবী (ﷺ) তাঁদের উত্তর দিতে বলেন: আল্লাহ (﷾) সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ। আমাদের মূর্তি উজ্জা আছে, আবু সুফিয়ান চিৎকার করে, মুসলিমদের নেই। তিনি উত্তর দিতে বলেন: আল্লাহ (﷾) আমাদের অভিভাবক, তোমাদের কেউ নেই।

Sahih al-Bukhari 3039↗Sahih al-Bukhari 4043↗

নিজের বিষয়ে তিনি চুপ থাকেন। কেবল আল্লাহর (﷾) নামের প্রশ্নে তিনি কথা বলেন। পাহাড়ের ঢালে আহত অবস্থায় এটাই তাঁর চিন্তা ছিল।

শহিদদের মাঠেই, রক্তমাখা পোশাকে, এক কবরে দুজন করে দাফন করা হয়। একসময় মক্কার সবচেয়ে সুসজ্জিত তরুণ মুসআব ইবনে উমায়েরের ছিল একটি ছোট চাদর। মাথা ঢাকলে পা বেরিয়ে যায়। তাই তাঁরা মাথা ঢেকে পায়ে ঘাস দেন।

Sahih al-Bukhari 1343↗Sahih al-Bukhari 1276↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

কুরআন তাঁর মৃত্যুর গুজব নিয়ে কথা বলে, এবং মুসলিমদের এমন শিক্ষা দেয় যা আবার গুরুত্বপূর্ণ হবে।

কুরআন 3:144

ঠিক পরদিন তিনি যোদ্ধাদের আবার ডাকেন এবং কুরাইশকে ধাওয়া করেন, যাতে তারা মনে না করে মুসলিমরা ভেঙে পড়েছেন। আহতরাও আসেন। প্রায় সত্তর জন ডাকে সাড়া দেন। আয়েশা তাঁদের মধ্যে তাঁর পিতা ও জুবায়েরের নাম বলেন। নিচের আয়াত এই মানুষদের বর্ণনা করে। তাঁরা আহত, ক্লান্ত ও শোকাহত ছিলেন, তবু গেলেন।

Sahih al-Bukhari 4077↗কুরআন 3:172-173

কুরআন এই পরাজয় কেবল লিপিবদ্ধ করেনি। এটি মুসলিমদের বলে যে দোষ তাঁদের নিজেদের অবাধ্যতায়। সত্যের পক্ষে থাকা নিয়ম বাতিল করে না: অবাধ্য হলে হারবেন, মাঝে নবী থাকলেও।

কুরআন 3:165কুরআন 3:152

উহুদের পরে আরবের গোত্রগুলো মদিনার ভয় হারায়। দুটি বিশ্বাসঘাতকতা ঘটে। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে দুই গোত্রের লোক শিক্ষক চায়। দশজন মুসলিম যান, আর অধিকাংশ রাজিতে নিহত হন। খুবাইবকে কুরাইশের কাছে বেচা হয়, যাদের লোকেরা বদরে স্বজন হারিয়েছিল। হত্যার আগে তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়তে চান। তিনি তা সংক্ষিপ্ত রাখেন, যাতে কেউ না ভাবে তিনি মৃত্যুকে ভয় পান। কুরাইশের এক নারী বলে, সে এর চেয়ে ভালো বন্দি দেখেনি।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 3045↗

তারপর বিরে মাউনায় কুরআন জানা প্রায় সত্তর জন মুসলিম সেই গোত্রগুলোর হাতে নিহত হন যাদের শেখাতে তাঁরা গিয়েছিলেন। বর্শা হারাম ইবনে মিলহানকে ভেদ করলে তিনি চিৎকার করে বলেন, কাবার রবের কসম, আমি জিতে গেছি। নবী (ﷺ) তা গভীরভাবে অনুভব করেন, এবং এক মাস ধরে যারা এটা করেছে তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করেন। এই মানুষেরা শেখাতে বেরিয়েছিলেন, আর সেজন্য নিহত হন।

Sahih al-Bukhari 4092↗Sahih al-Bukhari 4095↗Sahih al-Bukhari 2801↗

ইহুদি গোত্রগুলোর দ্বিতীয় বনু নাদির এরপর তাঁর সঙ্গে সম্পর্ক ভাঙে। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তিনি তাদের চুক্তির অধীনে এক যৌথ পরিশোধের বিষয়ে তাদের কাছে যান। তাদের কেউ কেউ দেয়াল থেকে তাঁর ওপর পাথর ফেলার পরিকল্পনা করে। তিনি চলে আসেন এবং তাদের চলে যাওয়ার নোটিশ দেন। আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাদের অটল থাকতে বলে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেয়, যা কখনো আসেনি। অবরোধের পরে তারা উট যা বইতে পারে তা নিয়ে চলে যায় এবং নিজেদের ঘর ভেঙে ফেলে। কুরআনের 59 নম্বর সূরা তা বলে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sunan Abi Dawud 3004↗Sahih al-Bukhari 4028↗কুরআন 59:2কুরআন 59:11-12

এই বছরগুলোর এক অভিযানে তিনি দুপুরে একটি গাছের নিচে শুয়ে তলোয়ার ঝুলিয়ে রাখেন। জেগে দেখেন এক মরুবাসী আরব সেই তলোয়ার হাতে তাঁর ওপর দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করছে, এখন তোমাকে কে বাঁচাবে? তিনি বলেন: আল্লাহ (﷾)। তাঁর লোকেরা আসেন, আর তিনি লোকটিকে শাস্তি দেননি। কুরআন প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল আল্লাহ (﷾) তাঁকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন। অনেকে তাঁকে হত্যার চেষ্টা করেছে, কেউ পারেনি।

Sahih al-Bukhari 2910↗কুরআন 5:67

এই সময় মদের নিষেধাজ্ঞা আসে। তা আসে ধাপে ধাপে। প্রথমে কুরআন বলে মদে কিছু উপকার আছে, তবে পাপ বেশি। তারপর বলে মাতাল অবস্থায় নামাজে না আসতে। শেষে সম্পূর্ণ ছেড়ে দিতে বলে।

কুরআন 2:219কুরআন 4:43কুরআন 5:90

আনাস বন্ধুদের পানীয় ঢেলে দিচ্ছিলেন, এমন সময় ঘোষক নিষেধাজ্ঞা ঘোষণা করেন। তাঁরা তাঁকে সঙ্গে সঙ্গে ঢেলে ফেলতে বলেন। তিনি বলেন, মদ মদিনার রাস্তায় বয়ে যায়। আরবরা বহু শতাব্দী মদ ভালোবেসেছে ও তা নিয়ে কবিতা লিখেছে। 20তম শতাব্দীতে যুক্তরাষ্ট্র আইন করে মদ নিষিদ্ধ করে, আর 1933 সালে তা তুলে নেয়। এখানে পুরো সমাজ এক দিনে থেমে যায়, কারণ যে কণ্ঠ বলেছে তাকে তারা বিশ্বাস করত।

Sahih al-Bukhari 2464↗US Constitution, 21st Amendment↗

এখন খাইবারে থাকা বনু নাদিরের নেতারা কুরাইশ ও গাতফান গোত্রগুলোর কাছে যায়। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তারা একসঙ্গে মদিনাকে শেষ করতে উসকায়। 627 সালে তারা শহরের দিকে আসে। প্রচলিত সংখ্যা প্রায় 10,000 জন, মদিনায় হয়তো 3,000 জন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 4028↗

সালমান ফারসি মুসলিমদের সঙ্গে ছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন কীভাবে এই পারসিক সত্যের খোঁজে ঘর ছাড়েন। তিনি শিক্ষক থেকে শিক্ষকের কাছে যান, দাস হিসেবে বিক্রি হন, এবং মদিনায় পৌঁছে যা খুঁজছিলেন তা চিনে নেন। ইবনে সাদ বর্ণনা করেন যে তিনি এখন এমন কিছু প্রস্তাব করেন যা আরবরা যুদ্ধে ব্যবহার করেনি: শহরের খোলা দিক জুড়ে একটি পরিখা।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

পুরো শহর ঠান্ডায়, খালি পেটে খনন করে। নবী (ﷺ) তাঁদের সঙ্গে খনন করেন। ধুলো তাঁর পেটের চামড়া ঢেকে দেয়। মাটি বহন করতে করতে তিনি কবিতা আবৃত্তি করেন, আর আনসার জবাবে গান গায় যে তাঁরা তাঁর কাছে অঙ্গীকারবদ্ধ। লোকেরা ক্ষুধার অভিযোগ করলে দেখা যায় তিনি নিজের ক্ষুধা কমাতে পেটে পাথর বেঁধে রেখেছেন।

Sahih al-Bukhari 2837↗Sahih al-Bukhari 2834↗Sahih al-Bukhari 4101↗

যে নেতা তাঁর লোকদের পাশে খনন করেন এবং তাঁদের চেয়ে বেশি ক্ষুধার্ত থাকেন, তাঁকে অনুসরণ করতে বলার কাউকে দরকার হয় না। জাবির তাঁর ক্ষুধা দেখে খাবার খুঁজতে বাড়ি যান। তাঁর একটি ছোট ছাগল ও সামান্য যব ছিল, এবং তিনি চুপিচুপি তাঁকে দাওয়াত দেন। নবী (ﷺ) বরং সবাইকে ডাকেন। জাবির জানান যে সবাই খান, আর খাবার শেষ হয়নি।

Sahih al-Bukhari 4101↗

একটি পাথর খননকারীদের হারিয়ে দেয়, আর তাঁরা তাঁকে ডাকেন। তিনি আঘাত করলে তা বালু হয়ে যায়। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে প্রতিটি আঘাতে তিনি মুসলিমদের জন্য খুলে যাওয়া ভূমির কথা বলেন: সিরিয়া, পারস্য ও ইয়েমেন। মুনাফিকরা হাসে। এই লোকেরা, তারা বলে, প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বাইরে যেতে ভয় পায়, আর তিনি সাম্রাজ্যের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন। এক প্রজন্মের মধ্যে তিনটিই ঘটে।

Sahih al-Bukhari 4101↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 33:12

বাহিনী এসে পরিখার সামনে হতবুদ্ধি হয়ে থামে। অবরোধ প্রায় এক মাস চলে। তারপর সবচেয়ে খারাপ খবর আসে। মদিনার তিন বড় ইহুদি গোত্রের শেষটি, বনু কুরাইজা, যাদের ঘর মুসলিমদের পেছনে, চুক্তি ভেঙেছে। জুবায়ের দেখতে গিয়ে খবর আনেন। মদিনার নারী ও শিশুদের ওই দিক থেকে রক্ষা করার এখন কেউ ছিল না।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 2846↗Sahih al-Bukhari 3720↗কুরআন 33:26

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে কয়েকজন অশ্বারোহী একটি সরু জায়গা দিয়ে জোর করে পার হয়। আলি তাদের বীর আমর ইবনে আবদ উদের মুখোমুখি হয়ে তাকে হত্যা করেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

চাপ এত বেশি ছিল যে একদিন সূর্যাস্তের পর পর্যন্ত নামাজ ছুটে যায়। তবু মুমিনরা বলেন, আল্লাহ (﷾) ও তাঁর রাসূল তো এটাই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। কুরআন বলে এতে তাঁদের ইমান কেবল বেড়েছে।

Sahih al-Bukhari 2931↗কুরআন 33:22

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে গোপনে মুসলিম হওয়া গাতফানের নুআইম ইবনে মাসউদ মিত্রদের মধ্যে অবিশ্বাস ছড়ান। তারপর বাতাস আসে। এক প্রচণ্ড শীতের রাতে নবী (ﷺ) জিজ্ঞাসা করেন কে শত্রুর খবর আনবে, আর শীতে কেউ ওঠেনি। তাই তিনি হুজাইফাকে নাম ধরে ডাকেন। হুজাইফা তাদের শিবিরে ঢুকে আবু সুফিয়ানকে আগুনে পিঠ সেঁকতে দেখেন। তিনি তির মারতে পারতেন, কিন্তু তাঁকে কিছু না ঘটাতে বলা হয়েছিল। তিনি দেখেন বাহিনী ভেঙে পড়ছে, আর সকালে তারা চলে যায়।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih Muslim 1788↗কুরআন 33:9

নবী (ﷺ) বলেন: এখন থেকে আমরা তাদের কাছে যাব, তারা আমাদের কাছে আসবে না। তা সত্য হয়। এটাই ছিল মদিনায় কুরাইশের শেষ আক্রমণ।

Sahih al-Bukhari 4110↗

মিত্রবাহিনী চলে গেছে, কিন্তু অবরোধের সময় চুক্তি ভাঙা হয়েছিল। নবী (ﷺ) সেদিনই বনু কুরাইজার দিকে যান। জিবরাইল তাঁকে বলেন ফেরেশতারা অস্ত্র নামাননি। তিনি তাঁর লোকদের বলেন সেখানে পৌঁছেই আসরের নামাজ পড়তে। পথে সময় হলে কেউ পড়েন, কেউ অপেক্ষা করেন, প্রত্যেকে তাঁর কথা ভিন্নভাবে বোঝেন। তিনি কোনো দলকে দোষ দেননি।

Sahih al-Bukhari 4117↗Sahih al-Bukhari 4122↗Sahih al-Bukhari 946↗

সেই বিকেল থেকে মুসলিমরা তাঁর কথা প্রয়োগে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, আর তিনি তা অনুমোদন করেন।

গোত্রটি তাঁর সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ ছিল, এবং মদিনা অবরোধকারী বাহিনীর পক্ষে চলে গিয়েছিল। কুরআন বলে তারা শত্রুকে সাহায্য করেছে, আর ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন কীভাবে তাদের সর্দারকে রাজি করানো হয়। অবরোধের পরে তারা তাদের নিজেদের মিত্র আউসের সর্দার সাদ ইবনে মুআজের রায়ে আত্মসমর্পণ করে।

কুরআন 33:26ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 3043↗

সাদ রায় দেন যে তাদের যোদ্ধাদের মৃত্যুদণ্ড হবে, আর নারী ও শিশুদের বন্দি করা হবে। যারা নবীর (ﷺ) পক্ষে এসেছিল তারা রক্ষা পায়, আর বালকদের ছেড়ে দেওয়া হয়। একটি সহিহ হাদিস নিহতের সংখ্যা চারশ বলে।

Sahih al-Bukhari 4121↗Sahih al-Bukhari 4028↗Jami’ at-Tirmidhi 1584↗Jami’ at-Tirmidhi 1582↗

আধুনিক পাঠকের জন্য এটি তাঁর জীবনের কঠিনতম ঘটনাগুলোর একটি। মুসলিমরা একে যুদ্ধকালীন রাষ্ট্রদ্রোহের রায় হিসেবে বোঝেন, যা দিয়েছেন গোত্রের নিজের মেনে নেওয়া বিচারক। এর নিজস্ব পৃষ্ঠা চুক্তি, তখনকার আইন ও প্রমাণ তুলে ধরে।

সাদ নিজে খন্দকের অবরোধে আহত হয়েছিলেন, এবং অল্প পরে সেই ক্ষতে মারা যান। তিনি আল্লাহর (﷾) কাছে চেয়েছিলেন এই বিষয় মীমাংসা না হওয়া পর্যন্ত তাঁকে বাঁচিয়ে রাখতে।

Sahih al-Bukhari 4122↗

বনু মুস্তালিকের বিরুদ্ধে অভিযান থেকে ফেরার পথে এক কুয়ায় ঝগড়া মুসলিমদের প্রায় বিভক্ত করে দেয়। মুহাজিরদের একজন আনসারের একজনকে লাথি মারে। প্রত্যেকে নিজের পক্ষকে ডাকে। নবী (ﷺ) বলেন এমন ডাক ছেড়ে দাও, কারণ এগুলো পচা। গোত্রবাদ মুহূর্তে ফিরে এসেছিল, আর তিনি তা দমন করেন।

Sahih al-Bukhari 4905↗

আবদুল্লাহ ইবনে উবাই সুযোগ দেখে। সে বলে, মদিনায় ফিরলে সম্মানিত ব্যক্তি নীচকে বের করে দেবে, যা দিয়ে সে নবীকে (ﷺ) বোঝায়। বালক জায়েদ ইবনে আরকাম তা জানান। ইবনে উবাই শপথ করে বলে সে তা বলেনি, আর কিছু সময় লোকেরা বালকের চেয়ে তাকেই বিশ্বাস করে। তারপর 63 নম্বর সূরা নাজিল হয়ে জায়েদকে সমর্থন করে।

Sahih al-Bukhari 4900↗কুরআন 63:8

উমর তাকে হত্যার অনুমতি চান। নবী (ﷺ) অস্বীকার করেন। লোকেরা বলবে, তিনি উমরকে বলেন, মুহাম্মাদ (ﷺ) তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেন। তাঁর ক্ষমতা ছিল, আর তাঁর নিজের কাতারে এক শত্রু। তিনি তা ব্যবহার করেননি।

Sahih al-Bukhari 4905↗

একই সফরে আয়েশা শিবির ছেড়ে গিয়ে তাঁর হার হারান। তিনি তা খুঁজতে ফিরে যান। বাহিনী রওনা হয়, আর তাঁর বাহকেরা তিনি ভেতরে নেই না বুঝেই ঢাকা হাওদা তোলে। তিনি বসে অপেক্ষা করতে করতে ঘুমিয়ে পড়েন। বাহিনীর পেছনের তরুণ সাফওয়ান ইবনে মুআত্তাল তাঁকে পান। তিনি শোকের একটি আয়াত ছাড়া তাঁকে কোনো কথা বলেননি। তিনি তাঁর জন্য উট বসিয়ে দেন এবং বাহিনীকে ধরা পর্যন্ত টেনে নিয়ে যান।

Sahih al-Bukhari 2661↗Sahih al-Bukhari 4750↗

ইবনে উবাই তা ছড়ায়। কাহিনি বড় হয়। আয়েশা এক মাস অসুস্থ ছিলেন এবং কিছু জানতেন না, কেবল মনে হয় তিনি আগের মতো উষ্ণ নন। জানতে পেরে তিনি দুই রাত না ঘুমিয়ে কাঁদেন। নবী (ﷺ) তাঁর সবচেয়ে কাছের লোকদের জিজ্ঞাসা করেন। তাঁর দাসী বারিরা বলেন, তিনি সবচেয়ে খারাপ যা জানেন তা হলো আয়েশা ঘুমিয়ে পড়েন আর ছাগল আটা খেয়ে ফেলে। আর আসমান নীরব ছিল। এক মাস কোনো ওহি আসেনি।

Sahih al-Bukhari 2661↗Sahih al-Bukhari 4750↗

আয়েশা তাঁকে বলেন, তিনি কেবল ইউসুফের পিতা যা বলেছিলেন তা-ই বলতে পারেন: সবরই উত্তম। তারপর ওহি এসে তাঁকে নির্দোষ ঘোষণা করে। তাঁর মা তাঁকে গিয়ে ধন্যবাদ দিতে বলেন। আয়েশা বলেন, তিনি কেবল আল্লাহর (﷾) শুকরিয়া করবেন।

Sahih al-Bukhari 4750↗কুরআন 12:18কুরআন 24:11-12

তিনি কুরআন লিখে থাকলে অপেক্ষা করলেন কেন? তাঁর স্ত্রীর নাম, বন্ধুর সম্মান ও নিজের সম্মান শহরজুড়ে টানা হচ্ছিল। প্রথম দিনে একটি আয়াতই তা শেষ করত। অথচ পুরো মদিনা দেখল তিনি এক মাস কিছু বলার মতো পেলেন না। এটি এমন মানুষের সঙ্গেই মেলে যিনি ইচ্ছামতো ওহি তৈরি করতে পারতেন না।

Sahih al-Bukhari 4750↗

আবু বকর তাঁর দরিদ্র আত্মীয় মিসতাহকে সাহায্য করতেন, যিনি অপবাদে যোগ দেন। তিনি বন্ধ করার শপথ করেন। কুরআন তাঁকে ক্ষমা করতে বলে এবং জিজ্ঞাসা করে, তুমি কি চাও না আল্লাহ (﷾) তোমাকে ক্ষমা করুন? আবু বকর বলেন তিনি চান, এবং মিসতাহকে আবার দিতে থাকেন। তিনি ছিলেন সেই অন্যায়ের শিকার নারীর পিতা।

Sahih al-Bukhari 4750↗কুরআন 24:22

628 সালে তিনি স্বপ্নে দেখেন মুসলিমরা নিরাপদে কাবায় প্রবেশ করছেন। তিনি প্রায় 1,400 জন নিয়ে ছোট হজ উমরা করতে মক্কার দিকে রওনা হন। তাঁরা হাজির পোশাকে ছিলেন এবং কেবল মুসাফিরের তলোয়ার বহন করেন। তাঁরা কুরবানির পশু আনেন। তাঁরা ইবাদত করতে এসেছিলেন, আর সবাই তা দেখতে পাচ্ছিল।

কুরআন 48:27Sahih al-Bukhari 4154↗Sahih al-Bukhari 2731↗

কুরাইশ তাঁদের আটকাতে অশ্বারোহী পাঠায়। তিনি প্রধান পথ ছেড়ে কঠিন পথ ধরেন। পবিত্র ভূমির প্রান্তে হুদায়বিয়ায় তাঁর উটনী বসে পড়ে, আর ওঠে না। লোকেরা বলে সে জেদ করছে। তিনি বলেন, হাতিকে যিনি থামিয়েছিলেন তিনিই তাকে থামিয়েছেন। তারপর তিনি বলেন, আল্লাহ (﷾) যা পবিত্র করেছেন তার সম্মান রাখে এমন যে কোনো প্রস্তাব তিনি কুরাইশের কাছ থেকে মেনে নেবেন।

Sahih al-Bukhari 2731↗

তিনি খুজাআর বুদাইলকে বলেন যে যুদ্ধ কুরাইশকে ক্লান্ত করেছে, এবং তাদের যুদ্ধবিরতির প্রস্তাব দেন। কুরাইশ আলোচনায় উরওয়া ইবনে মাসউদকে পাঠায়। উরওয়া দেখেন মুসলিমরা তাঁর সঙ্গে কেমন আচরণ করেন। তিনি ফিরে গিয়ে বলেন, তিনি সিজার, খসরু ও নাজ্জাশির দরবারে গেছেন। এই লোকেরা মুহাম্মাদকে (ﷺ) যেভাবে সম্মান করে, এমন সম্মান কোনো রাজাকে তিনি পেতে দেখেননি।

Sahih al-Bukhari 2731↗

তিনি ব্যাখ্যা করতে উসমানকে মক্কায় পাঠান, আর গুজব আসে যে উসমান নিহত। তাই তিনি মুসলিমদের একটি গাছের নিচে জড়ো করেন, আর তাঁরা তাঁর পাশে থাকার অঙ্গীকার করেন। অনুপস্থিত উসমানের জন্য তিনি নিজের দুই হাত মিলিয়ে বলেন, একটি উসমানের পক্ষে। কুরআন এই অঙ্গীকারকারীদের প্রশংসা করে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 3698↗কুরআন 48:18

কুরাইশ তারপর শর্ত ঠিক করতে সুহাইল ইবনে আমরকে পাঠায়। লেখা শুরু হলে সুহাইল ‘পরম করুণাময় আল্লাহর নামে’ বলায় আপত্তি করে, এবং ‘আল্লাহর রাসূল’ মানে না। মুসলিমরা ক্ষুব্ধ হন। আলি উপাধিটি মুছতে অস্বীকার করেন। তখন নবী (ﷺ) পাতাটি নিয়ে নিজেই তা মুছে দেন।

Sahih al-Bukhari 2731↗Sahih al-Bukhari 2699↗Sahih Muslim 1783↗

ঠিক তখন সুহাইলের নিজের ছেলে আবু জানদাল শিকলে বাঁধা অবস্থায় টলতে টলতে আসেন। তিনি পালিয়ে মুসলিমদের কাছে এসে পড়েন। সুহাইল চুক্তি অনুযায়ী তাঁকে ফেরত চায়। নবী (ﷺ) ব্যতিক্রম চান এবং প্রত্যাখ্যাত হন। আবু জানদালকে নিয়ে যাওয়া হয়, তিনি মুসলিমদের চিৎকার করে বলেন তাঁকে নির্যাতনে ফেরত না দিতে।

Sahih al-Bukhari 2731↗

উমর তা সহ্য করতে পারেননি। তিনি নবীর (ﷺ) কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করেন: আমরা কি সত্যের ওপর নই, আর তারা মিথ্যার ওপর নয়? তাহলে আমাদের দীনে কেন ছাড় দেব? তিনি উত্তর দেন যে তিনি আল্লাহর (﷾) রাসূল, এবং তাঁর অবাধ্য হবেন না। উমর আবু বকরের কাছে গিয়ে প্রায় একই ভাষায় একই উত্তর পান।

Sahih al-Bukhari 2731↗Sahih al-Bukhari 3182↗

তিনি লোকদের কুরবানি করে মাথা মুণ্ডন করতে বললে কেউ নড়েনি। তিনি তিনবার বলেন। তিনি গভীর উদ্বেগে তাঁর স্ত্রী উম্মে সালামার কাছে যান। তিনি তাঁকে বলেন, বাইরে গিয়ে কিছু না বলে নিজে করুন। তিনি তা করলে সবাই অনুসরণ করতে ছুটে যান।

Sahih al-Bukhari 2731↗

এভাবে এক জাতির নেতা তাঁর সবচেয়ে কঠিন মুহূর্তে স্ত্রীর পরামর্শ নেন, আর তা কাজ করে। এজন্য তাঁর নাম ইতিহাসে আছে।

ফেরার পথে সূরা ফাতহ, বিজয়, আসে। উমর তা প্রায় বিশ্বাসই করতে পারেননি।

Sahih al-Bukhari 4177↗Sahih Muslim 1785↗

এটি কীভাবে বিজয় হতে পারে? সময় উত্তর দিল। আবু বাসির মক্কা থেকে মদিনায় পালান। কুরাইশ দুজনকে পাঠায়, আর শর্ত অনুযায়ী তাঁকে ফেরত দেওয়া হয়। পথে তিনি একজনকে হত্যা করে পালান। তিনি মদিনার নাগালের বাইরে উপকূলে থাকেন, আর আবু জানদালসহ অন্যরা তাঁর সঙ্গে যোগ দেন। তাঁরা কুরাইশের বাণিজ্যপথে হামলা করেন, এবং শেষে কুরাইশ নবীর (ﷺ) কাছে অনুনয় করে তাদের দাবি করা সেই ধারাই বাতিল করতে।

Sahih al-Bukhari 2731↗

বাকিটা করে শান্তি। আগে কেউ অবাধে চলতে পারত না। এখন আরবরা মুসলিমদের সঙ্গে মিশতে পারত, এবং মিশল। সংখ্যাই গল্পটি বলে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

মানুষ যা দেখতে পায় তা ছেড়ে যা দেখতে পায় না তা পাওয়ার এটাই তাঁর জীবনের সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ। তিনি পাতায় একটি শব্দ ছেড়ে দেন, আর আরবের পথ খুলে যায়।

ঘরে শান্তি আসায় তিনি আরবের চারপাশের শাসকদের চিঠি লেখেন। চিঠি সিল করতে তিনি নিজের নাম ও উপাধিসহ একটি রুপার আংটি বানান। তিনি সবসময় বলতেন তাঁর বার্তা সব মানুষের জন্য, আর এখন তিনি সে অনুযায়ী কাজ করেন, মাটির ইটের এক মসজিদ থেকে সম্রাটদের কাছে।

Sahih al-Bukhari 65↗কুরআন 34:28

রোমের সম্রাট হেরাক্লিয়াসের কাছে তাঁর চিঠি বুখারিতে সংরক্ষিত আছে। এতে তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া হয়, এবং এই আয়াত উদ্ধৃত হয়, যা মানুষকে তাদের ইতিমধ্যে ভাগ করা ভূমিতে ডাকে।

Sahih al-Bukhari 7↗

হেরাক্লিয়াস জানতে চান এই মানুষটি কে। তখন নবীর (ﷺ) প্রধান শত্রু আবু সুফিয়ান ঘটনাক্রমে সিরিয়ায় ব্যবসা করছিল। তাকে সঙ্গীদের নিয়ে জেরুজালেমের দরবারে আনা হয়। তারা তার পেছনে দাঁড়ায়, যেকোনো মিথ্যা ধরিয়ে দেওয়ার আদেশ নিয়ে। আবু সুফিয়ান পরে নিজেই এই কাহিনি বলে, এবং বলে লজ্জার ভয় না থাকলে সে মিথ্যা বলত। অর্থাৎ নিচের বর্ণনা তখনকার এক শত্রুর সাক্ষ্য, সাক্ষীদের সামনে দেওয়া।

Sahih al-Bukhari 7↗

হেরাক্লিয়াস বলেন, এটি সত্য হলে এই মানুষ একদিন তাঁর পায়ের নিচের মাটি শাসন করবেন। তিনি বলেন, তাঁর কাছে পৌঁছে পা ধুয়ে দিতে পারলে ভালো হতো। তখন তাঁর দরবার রেগে ওঠে, আর তিনি পিছিয়ে যান। তিনি তাঁর সিংহাসন রাখেন। নবীর (ﷺ) মৃত্যুর কয়েক বছরের মধ্যে মুসলিমরা সিরিয়া ধরে রাখেন। হেরাক্লিয়াস প্রমাণ দেখেছিলেন, আর সিংহাসন রেখেছিলেন।

Sahih al-Bukhari 7↗

পারস্যের খসরু চিঠি টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলে। নবী (ﷺ) দোয়া করেন তার সাম্রাজ্যও টুকরো টুকরো হোক। এক প্রজন্মের মধ্যে তা বিলীন হয়। অন্যরা ভদ্রভাবে উত্তর দেন, আর উপসাগরের কিছু শাসক ইসলাম গ্রহণ করেন।

Sahih al-Bukhari 64↗Sahih al-Bukhari 4424↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

খাইবার ছিল উত্তরের দুর্গঘেরা সমৃদ্ধ মরূদ্যান, ইহুদি গোত্রগুলোর আবাস। খন্দকে বাহিনী জড়ো করা বনু নাদিরের নেতারাও সেখানে থাকত। 628 সালে তিনি সেখানে যান। আক্রমণের আগে তিনি সবসময় ভোরের অপেক্ষা করতেন, আজান শোনা যায় কি না দেখতে। সকালে কৃষকরা যন্ত্রপাতি নিয়ে বেরিয়ে বাহিনী দেখে ছুটে পালায়।

Sahih al-Bukhari 371↗Sahih al-Bukhari 2943↗

দুর্গগুলো কয়েক দিন টিকে থাকে। তিনি ঘোষণা করেন যে পতাকা দেবেন এমন একজনকে যিনি আল্লাহ (﷾) ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন, এবং তাঁরাও যাঁকে ভালোবাসেন। সবাই আশা করেন তিনিই হবেন। তিনি ছিলেন আলি, যাঁর চোখে ব্যথা ছিল। তিনি তাতে থুতু দেন, আর তা সেরে যায়। আলি যাওয়ার সময় তিনি বলেন, আগে তাদের ইসলামে ডাকবে, কারণ তোমার মাধ্যমে একজনের হিদায়াত সেরা লাল উটের চেয়েও উত্তম।

Sahih al-Bukhari 4210↗Sahih al-Bukhari 2942↗Sahih al-Bukhari 3009↗

তিনি আলিকে যুদ্ধে পাঠাচ্ছিলেন, আর তাঁর শেষ কথা ছিল মানুষকে হিদায়াত দেওয়া নিয়ে।

Sahih al-Bukhari 2942↗

খাইবারের পতন হয়। এর লোকেরা থেকে গিয়ে জমি চাষ করতে চায়, আর তিনি রাজি হন। তারা ফসলের অর্ধেক রাখবে। বনু নাদিরের এক সর্দারের কন্যা সাফিয়া বন্দিদের মধ্যে ছিলেন, আর তাঁর স্বামী লড়াইয়ে নিহত হয়েছিল। তিনি তাঁকে মুক্ত করে বিয়ে করেন, এবং তাঁর মুক্তিই ছিল মোহর। ইবনে সাদ বর্ণনা করেন যে তিনি তাঁকে নিজের লোকদের কাছে ফেরার সুযোগ দেন, আর তিনি তাঁকে বেছে নেন।

Sahih al-Bukhari 2285↗Sahih al-Bukhari 371↗Sahih Muslim 1807↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

বিজয়ের পরে খাইবারের এক নারী জয়নব বিনতে হারিস তাঁকে বিষ মেশানো ভেড়া দেয়। তিনি এক গ্রাস নিয়ে অন্যদের থামতে বলেন, কিন্তু সাহাবি বিশর ইবনে বারা ইতিমধ্যে খেয়ে ফেলেছিলেন। সে বলে তিনি তার পিতা, চাচা ও স্বামীকে হত্যা করেছেন। সাহাবিরা জিজ্ঞাসা করেন তাকে হত্যা করবেন কি না, তিনি না বলেন। ইবনে সাদ বর্ণনা করেন যে বিশর মারা গেলে তাকে তাঁর পরিবারের হাতে দেওয়া হয়, যারা তাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়। নবী (ﷺ) আরও প্রায় চার বছর বাঁচেন, এবং শেষ অসুস্থতায় বলেন যে তিনি এখনো বিষের ব্যথা অনুভব করেন। এটি তাঁকে হত্যা করেছে এই দাবি আলাদা পৃষ্ঠায় আলোচিত।

Sahih al-Bukhari 2617↗Sahih al-Bukhari 3169↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরSahih al-Bukhari 4428↗

উমর খাইবারে তাঁর পাওয়া সেরা জমি পান এবং জিজ্ঞাসা করেন এটি দিয়ে কী করবেন। নবী (ﷺ) বলেন তিনি জমি রেখে এর ফসল সদকা করতে পারেন। মুসলিম ইতিহাসজুড়ে চলা দাতব্য ট্রাস্ট ওয়াকফের মূল এটাই। ধনী মানুষকে তাঁর পরামর্শ ছিল সম্পদকে কীভাবে অন্যের সেবায় লাগানো যায়।

Sahih al-Bukhari 2737↗

খাইবার পতনের দিন জাফর ও আবিসিনিয়ার শেষ মুসলিমরা প্রায় তেরো বছর পরে এসে পৌঁছান। আসমা বিনতে উমাইস আল্লাহর (﷾) জন্য দুবার ঘর ছেড়েছিলেন। উমর তাঁকে ঠাট্টা করলে তিনি বিষয়টি নবীর (ﷺ) কাছে নেন। তিনি বলেন, অন্যদের এক হিজরত, আর তাঁর ও তাঁর লোকদের দুই হিজরত।

Sahih al-Bukhari 4230↗Sahih al-Bukhari 4233↗

হুদায়বিয়ার এক বছর পরে, চুক্তি অনুযায়ী, তিনি উমরার জন্য মক্কায় যান, আর কুরাইশ তাকিয়ে দেখে। তারা বলেছিল মদিনার জ্বর মুসলিমদের দুর্বল করেছে। তাই তিনি তাঁর লোকদের কাবার প্রথম তিন চক্কর দ্রুত হাঁটতে বলেন। গোপনে চলে যাওয়ার সাত বছর পরে তিনি প্রকাশ্যে ইবরাহিমের ঘর প্রদক্ষিণ করেন, আর কুরাইশ নিজের চোখে তা দেখে।

Sahih al-Bukhari 4252↗Sahih al-Bukhari 4256↗Sahih al-Bukhari 1602↗

হাওয়া বদলাচ্ছিল। শরণার্থীদের ফিরিয়ে আনতে আবিসিনিয়ায় যাওয়া আমর ইবনুল আস ইসলাম গ্রহণ করতে মদিনায় আসেন। উহুদের মোড় ঘোরানো খালিদ ইবনুল ওয়ালিদও আসেন। আমর মৃত্যুশয্যায় বলেন, তাঁর কাছে তাঁর চেয়ে ঘৃণ্য কেউ ছিল না। তারপর তাঁর চেয়ে প্রিয় কেউ ছিল না, আর শ্রদ্ধায় তিনি তাঁর দিকে সরাসরি তাকাতে পারতেন না। তাঁকে বলা হয়েছিল ইসলাম আগের সব মুছে দেয়।

Sahih Muslim 121↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তাঁর দূত হারিস ইবনে উমায়েরকে রোমের মিত্র গাসসানি সর্দার শুরাহবিল ইবনে আমর হত্যা করে। দূত হত্যা ছিল যুদ্ধের কাজ। 629 সালে তিনি প্রায় 3,000 জনকে উত্তরে, আজকের জর্ডানের মুতায় পাঠান। তিনি পরপর তিনজন অধিনায়ক ঠিক করেন: পালকপুত্র জায়েদ, তারপর জাফর, তারপর আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।

ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরSahih al-Bukhari 4261↗

তাঁরা অনেক বড় বাহিনীর মুখে পড়েন। তিনজনই একের পর এক শহিদ হন। ইবনে উমর জাফরের দেহে পঞ্চাশটির বেশি ক্ষত গোনেন, পিঠে একটিও নয়। খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ পতাকা নিয়ে বাহিনীকে বের করে আনেন।

Sahih al-Bukhari 4260↗Sahih al-Bukhari 4261↗Sahih al-Bukhari 4262↗

মদিনায় কোনো দূত আসার আগেই নবী (ﷺ) চোখে পানি নিয়ে লোকদের খবর দেন। তিনি বলেন পতাকা একজন থেকে আরেকজনের হাতে গেছে, আর আল্লাহর (﷾) এক তলোয়ার তা ধরেছে। তিনি মুখে শোক নিয়ে মসজিদে বসে থাকেন। জায়েদ ছিলেন সেই দাস যিনি নিজের পিতার চেয়ে তাঁকে বেছে নিয়েছিলেন, আর জাফর ছিলেন তাঁর চাচাতো ভাই। নেতৃত্ব তাঁর আপনজনদের রেহাই দেয়নি। আগে তাঁদেরই পাঠিয়েছে।

Sahih al-Bukhari 4262↗Sahih al-Bukhari 1299↗

হুদায়বিয়ার সন্ধি গোত্রগুলোকে পক্ষ বেছে নিতে দেয়। খুজাআ তাঁকে, বনু বকর কুরাইশকে বেছে নেয়। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে 629 সালের শেষে বনু বকর রাতে খুজাআর ওপর হামলা করে, এমনকি পবিত্র এলাকায়। কুরাইশের লোকেরা তাদের সাহায্য করে। চুক্তি শেষ। আবু সুফিয়ান তা জোড়া লাগাতে মদিনায় আসে, আর কেউ তার পক্ষে কথা বলেনি।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

নবী (ﷺ) নীরবে প্রস্তুতি নেন। এক মুসলিম হাতিব কুরাইশকে সতর্ক করতে গোপন চিঠি পাঠান, কারণ সেখানে তাঁর পরিবার ছিল। নবী (ﷺ) তা জেনে পথেই চিঠি আটকান। উমর হাতিবের মৃত্যু চান। তিনি বলেন হাতিব বদরে লড়েছেন, এবং তাঁকে ক্ষমা করেন। অভিযানের মাঝে বিশ্বাসঘাতকতাও একজন মানুষের পুরো জীবনের ভিত্তিতে বিচার করা হয়।

Sahih al-Bukhari 3007↗কুরআন 60:1

630 সালের রমজানে তিনি 10,000 জন নিয়ে মদিনা ছাড়েন। মক্কার বাইরে তিনি প্রত্যেককে আগুন জ্বালাতে বলেন, আর উপত্যকা জ্বলে ওঠে। আবু সুফিয়ান দেখতে বেরিয়ে প্রহরীদের হাতে ধরা পড়ে। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তাকে নবীর (ﷺ) কাছে আনা হয়। তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়, এখনো কি জানার সময় হয়নি যে আল্লাহ (﷾) ছাড়া কোনো ইলাহ নেই? সে বলে, অন্য কেউ থাকলে এতক্ষণে তাকে সাহায্য করত। সে ইসলাম গ্রহণ করে।

Sahih al-Bukhari 4276↗Sahih al-Bukhari 4280↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তখন নবী (ﷺ) তাঁকে এমন কিছু দেন যা কম বিজয়ীই দেয়। তিনি শহরে খবর পাঠান। যে আবু সুফিয়ানের ঘরে ঢুকবে সে নিরাপদ। যে নিজের দরজা বন্ধ করবে সে নিরাপদ। যে মসজিদুল হারামে ঢুকবে সে নিরাপদ। যে আবু সুফিয়ান তাঁর বিরুদ্ধে বাহিনী এনেছিল, এখন সে-ই শহর বাঁচানোর উপায়।

Sahih Muslim 1780↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

সারিগুলো পার হওয়ার সময় সাদ ইবনে উবাদা চিৎকার করে বলেন, আজ রক্তপাতের দিন। নবী (ﷺ) শুনে বলেন সাদ ভুল বলেছেন: এটি কাবার সম্মানের দিন। জীবনীকাররা বলেন, তিনি সাদের কাছ থেকে পতাকা নিয়ে তাঁর ছেলেকে দেন, যাতে তাঁকে লজ্জা না দেন।

Sahih al-Bukhari 4280↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তিনি উটের পিঠে, মাথায় শিরস্ত্রাণ পরে, সূরা ফাতহ তিলাওয়াত করতে করতে প্রবেশ করেন। জীবনীকাররা বলেন তিনি এত নিচু হন যে দাড়ি জিনে লাগে। আট বছর আগে তিনি রাতে, তাড়া খেয়ে এই শহর ছেড়েছিলেন। প্রায় কোনো লড়াই হয়নি।

Sahih al-Bukhari 4281↗Sahih al-Bukhari 1846↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তিনি কাবায় যান। এর চারপাশে প্রায় 360টি মূর্তি ছিল। তিনি নিচের আয়াত তিলাওয়াত করতে করতে লাঠি দিয়ে আঘাত করেন, আর সেগুলো পড়ে যায়। ভেতরের ছবি সরানোর আগে তিনি কাবায় ঢোকেননি। সেগুলোর মধ্যে ভাগ্য নির্ধারণের তির হাতে ইবরাহিম ও ইসমাইলের ছবি ছিল। তিনি বলেন, কুরাইশ জানে তাঁরা দুজন কখনো এমন করেননি।

Sahih al-Bukhari 4287↗Sahih al-Bukhari 1601↗

শতাব্দী পরে ইবরাহিমের ঘর আবার পবিত্র হলো। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে বিলাল কাবার ওপরে উঠে আজান দেন। নবীর (ﷺ) জন্মের বছরে আবিসিনিয়া থেকে এক বাহিনী এই ঘর ধ্বংস করতে এসেছিল। এখন এক আবিসিনীয় মুক্ত দাস এর ওপর দাঁড়িয়ে মক্কাকে এক আল্লাহর (﷾) দিকে ডাকছিলেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তিনি কাবার দরজায় দাঁড়ান। তাঁর সামনে সেই শহর, যা তাঁকে উপহাস করেছে, তাঁর পরিবারকে অনাহারে রেখেছে, অনুসারীদের নির্যাতন করেছে, তাঁকে তাড়িয়েছে এবং বহু বছর লড়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করেন তারা কী মনে করে তিনি তাদের সঙ্গে কী করবেন। তারপর তিনি তাদের ভাইদের প্রতি ইউসুফের কথা বলেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরকুরআন 12:92

তিনি তাদের বলেন, যাও, তোমরা মুক্ত। একটি জাতি একজন মানুষের সঙ্গে যা করতে পারে, কুরাইশ প্রায় সবই তাঁর সঙ্গে করেছিল। তারা তাঁর হাতের মুঠোয় ছিল, আর তিনি তাদের ছেড়ে দেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

ক্ষমার ব্যতিক্রম ছিল: আবু দাউদের বর্ণনায় চারজন পুরুষ ও দুজন নারী, ইবনে সাদের বর্ণনায় আরও কয়েকজন, নির্দিষ্ট অপরাধের জন্য নাম করা। খুনি ইবনে খাতাল তাদের একজন, এবং তার মৃত্যুদণ্ড হয়। তালিকার অন্যদের পরে ক্ষমা করা হয়।

Sunan Abi Dawud 2683↗Sahih al-Bukhari 1846↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবিরইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

বিজয়ীরা সাধারণত হিসাব চুকিয়ে নেয়। তিনি নিজের কোনো হিসাব চুকাননি। আয়েশা বলেন, তিনি কখনো নিজের জন্য প্রতিশোধ নেননি। মক্কাই তার প্রমাণ।

Sahih al-Bukhari 3560↗

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তিনি কাবার চাবি নিয়ে উসমান ইবনে তালহাকে ফিরিয়ে দেন। সেই পরিবারই সবসময় তা রাখত। এই সম্মানও তিনি নিজের পরিবারের জন্য নেননি।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

মক্কার লোকেরা তাঁর কাছে বায়াত করতে আসে, আর বাকি আরবও শিগগির আসবে। একটি ছোট সূরা সেই দিনগুলোর বর্ণনা দেয়। ইবনে আব্বাস এ থেকে বোঝেন যে তাঁর কাজ প্রায় শেষ, আর মৃত্যু কাছে।

কুরআন 110:1-3Sahih al-Bukhari 4970↗

আনসার ভয়ে তাঁকে দেখছিলেন। মক্কা তাঁর ঘর, তাঁর প্রিয় স্থান, আর তিনি তা ফিরে পেয়েছেন। তিনি কি থেকে যাবেন? তাঁরা নিজেদের মধ্যে এ কথা বলেন, আর তাঁকে জানানো হয়। তিনি তাঁদের বলেন: আমি তোমাদের সঙ্গে থাকি, তোমাদের সঙ্গে মরব। তিনি উনিশ দিন থাকেন, আর কখনো মক্কাকে আবার ঘর করেননি। আকাবার সেই রাতের কথা তিনি রেখেছিলেন।

Sahih Muslim 1780↗Sahih al-Bukhari 4298↗

মক্কা পতনের কয়েক সপ্তাহের মধ্যে হাওয়াজিন ও সাকিফ আগে আঘাত করতে জড়ো হয়। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তাদের তরুণ সেনাপতি মালিক ইবনে আউফ নারী, শিশু ও পশুপাল মাঠে আনে। তাহলে কেউ পালাবে না। নবী (ﷺ) প্রায় 12,000 জন নিয়ে যান, মুসলিমদের এ পর্যন্ত সবচেয়ে বড় বাহিনী। কেউ কেউ বলেন এখন আর হারার উপায় নেই।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)কুরআন 9:25

পথে মক্কার কিছু নতুন মুসলিম একটি গাছ দেখেন যাতে মূর্তিপূজারিরা অস্ত্র ঝোলায়, এবং তাঁরা তেমন একটি চান। তিনি স্তম্ভিত হন। তিনি বলেন, মূসার লোকেরা মূর্তি চাওয়ার সময় যেমন বলেছিল তোমরাও তেমন বললে। ইমান একবারে আসে না, আর তিনি চলার পথেও তা শেখাতে থাকেন।

Jami’ at-Tirmidhi 2180↗কুরআন 7:138

ভোরে হুনাইনের সরু উপত্যকায় ঢালের তিরন্দাজরা ওত পেতে আঘাত করে। বাহিনী ভেঙে পালায়। কুরআন বলে তাদের বিশাল সংখ্যা কোনো কাজে আসেনি।

Sahih al-Bukhari 4315↗কুরআন 9:25-26

তিনি পালাননি। তিনি তাঁর সাদা খচ্চরে বসে শত্রুর দিকে এগিয়ে চিৎকার করেন: আমি নবী, মিথ্যা নয়। আমি আবদুল মুত্তালিবের পুত্র। সেখানে থাকা বারা বলেন, যুদ্ধের চরম মুহূর্তে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে সাহসী ছিলেন যাঁরা তাঁর পাশে দাঁড়াতেন। তিনি তাঁর বিশাল কণ্ঠের চাচা আব্বাসকে বলেন গাছের নিচে অঙ্গীকারকারীদের ফিরিয়ে ডাকতে। তাঁরা ‘আমরা হাজির!’ বলে ফিরে আসেন, আর যুদ্ধ ঘুরে যায়।

Sahih al-Bukhari 2864↗Sahih al-Bukhari 4315↗Sahih Muslim 1775↗Sahih Muslim 1776↗

ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে যুদ্ধের পরে তিনি একটি নারীকে মৃত পড়ে থাকতে দেখেন, এবং খালিদকে খবর পাঠান নারী বা ভাড়াটে লোকদের হত্যা না করতে। তিনি নারী ও শিশু হত্যা নিষিদ্ধ করেছিলেন।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 3015↗

শত্রুর বেঁচে যাওয়ারা তায়েফে পালায়, যে শহর তাঁকে পাথর মেরেছিল। তিনি অবরোধ করেন, তারপর চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। যে দাস তাঁর কাছে আসবে সে মুক্ত, আর কেউ কেউ আসে। তাঁর লোকেরা যেতে অখুশি ছিলেন, তাই তিনি আরেকবার আক্রমণ করতে দেন। তাঁরা আহত হন, আর পরদিন খুশিতে চলে যান। তিনি হাসেন। তায়েফ জোর করে নেওয়ার দরকার তাঁর ছিল না। এর লোকেরা এক বছরের মধ্যে তাঁর কাছে আসে, আর সেই কঠিন পথের তাঁর দোয়া কবুল হয়।

Sahih al-Bukhari 4325↗Sahih al-Bukhari 4326↗Sahih al-Bukhari 4072↗Sahih al-Bukhari 3231↗

হাওয়াজিন তাদের পরিবার ও পশুপাল হারিয়েছিল। তিনি বন্দি ভাগ করার আগে দশ রাতের বেশি অপেক্ষা করেন, আশা করেন তারা আসবে। তাদের প্রতিনিধিদল মুসলিম হয়ে এলে তিনি তাঁর লোকদের বন্দিদের ফিরিয়ে দিতে বলেন। যে তার ভাগ বিনামূল্যে ছাড়বে না তাকে পরের গনিমত থেকে দামের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়। ইবনে ইসহাক গোনেন প্রায় 6,000 জন মুক্ত হয়ে বাড়ি ফেরে। সেনাপতি মালিক ইবনে আউফ নিজেও মুসলিম হন।

Sahih al-Bukhari 2307↗Sahih al-Bukhari 4318↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তারপর তিনি গনিমত থেকে সদ্য ইসলাম গ্রহণ করা মক্কার নেতাদের বিশাল উপহার দেন। যে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া তাঁকে ঘৃণা করতেন, তিনি বলেন তিনি দিতেই থাকেন, শেষে তাঁর চেয়ে প্রিয় কেউ রইল না। এটি ছিল হৃদয় জয়ের উপায়। কিন্তু আনসার অল্প পান, আর কেউ কেউ কষ্ট পান। তাঁদের তরুণরা বলেন তিনি নিজের লোকদের কাছে ফিরে গেছেন।

Sahih Muslim 2313↗Sahih al-Bukhari 4330↗Sahih al-Bukhari 4337↗

তিনি কেবল তাঁদের জড়ো করেন। তিনি মনে করিয়ে দেন আল্লাহ (﷾) তাঁর মাধ্যমে তাঁদের কী দিয়েছেন, এবং বলেন তাঁরা উত্তর দিতে পারেন। তাঁরা বলতে পারেন তিনি বিতাড়িত হলে তাঁরাই তাঁকে আশ্রয় দিয়েছেন। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করেন: তোমরা কি খুশি নও যে লোকেরা ভেড়া ও উট নিয়ে বাড়ি যায়, আর তোমরা আল্লাহর (﷾) রাসূলকে নিয়ে যাও? সব মানুষ এক উপত্যকায় আর আনসার অন্য উপত্যকায় গেলে, তিনি বলেন, আমি আনসারের উপত্যকায় যাব। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে লোকেরা দাড়ি ভিজে যাওয়া পর্যন্ত কাঁদেন।

Sahih al-Bukhari 4330↗Sahih al-Bukhari 4337↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তাঁরা তাঁর জন্য যা করেছেন তা বলে তিনি তাঁদের কষ্টের উত্তর দেন। সদ্য মক্কা জেতা এক শাসক তাঁর লোকদের সঙ্গে বসে তাঁদের পক্ষের কথা নিজে বলে দেন।

630 সালে উত্তরে রোমান বাহিনী জড়ো হওয়ার খবর আসে। তখন ফসল তোলার সময়, প্রচণ্ড গরম, আর পথ দীর্ঘ। এবার তিনি খোলাখুলি বলেন তাঁরা কোথায় যাচ্ছেন, যাতে প্রস্তুত হতে পারেন। কাব ইবনে মালিক বলেন, তিনি এত ভালো সজ্জিতও কখনো ছিলেন না, যেতে এত ধীরও না।

Sahih al-Bukhari 4418↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

বাহিনীর অর্থ দরকার ছিল। উসমান এর বড় অংশ সজ্জিত করেন। বোঝা বয়ে জীবিকা চালানো এক দরিদ্র মানুষ অল্প খেজুর আনেন। মুনাফিকরা ধনী ও গরিব দুই দাতাকেই উপহাস করে, আর কুরআন তাদের উত্তর দেয়। বাহন জোগাড় করতে না পারা দরিদ্র অন্যরা কেঁদে চলে যান। কুরআন তাঁদের স্মরণ করে।

Sahih al-Bukhari 2778↗Sahih al-Bukhari 1415↗Sahih al-Bukhari 4668↗কুরআন 9:79কুরআন 9:92

তিনি তাবুক পর্যন্ত গিয়ে কোনো বাহিনী পাননি। কোনো যুদ্ধ হয়নি। বরং আইলার মতো সীমান্তের শহরগুলো তাঁর সঙ্গে চুক্তি করে। তাঁর প্রভাব এখন রোমের সীমান্ত ছুঁয়েছে।

Sahih al-Bukhari 3161↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

মদিনায় ফিরলে পেছনে থাকা আশিজনের বেশি অজুহাত নিয়ে আসে। তিনি তাদের কথা মেনে নেন এবং তাদের হৃদয় আল্লাহর (﷾) ওপর ছেড়ে দেন। কাব ইবনে মালিকও তা করতে পারতেন। তিনি দক্ষ বক্তা ছিলেন। বরং তিনি সত্য বলেন: তাঁর কোনো অজুহাত নেই। হিলাল ইবনে উমাইয়া ও মুরারা ইবনে রবিও তাই করেন।

Sahih al-Bukhari 4418↗

নবী (ﷺ) মুসলিমদের এই তিনজনের সঙ্গে কথা না বলতে বলেন। পঞ্চাশ দিন কেউ কাবকে উত্তর দেয়নি। তিনি নবীকে (ﷺ) সালাম দিয়ে দেখতেন তাঁর ঠোঁট নড়ে কি না। গাসসানের এক রাজা তাঁকে আমন্ত্রণ জানিয়ে চিঠি পাঠান, আর কাব তা পুড়িয়ে ফেলেন। পঞ্চাশতম সকালে পাহাড়ের চূড়ায় একজন চিৎকার করে খবর দেন যে আল্লাহ (﷾) তাঁদের ক্ষমা করেছেন।

Sahih al-Bukhari 4418↗

কাব পরে বলেন, ইসলামের পরে সেদিন সত্য বলার চেয়ে বড় নিয়ামত তাঁর কিছু ছিল না। মিথ্যাবাদীরা সহজ কথা পেল এবং মর্যাদা হারাল। সত্যবাদীরা পেল পঞ্চাশটি কঠিন দিন, আর কুরআনে চিরকালের স্থান।

Sahih al-Bukhari 4418↗

মুনাফিকরা মুসলিমদের ভাগ করতে মদিনায় নিজেদের একটি মসজিদ বানিয়েছিল। কুরআন তাঁকে তাতে কখনো না দাঁড়াতে বলে, আর ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে তা ভেঙে ফেলা হয়। মসজিদ নামের ভবনও ইমানের বিরুদ্ধে ব্যবহার হতে পারে।

কুরআন 9:107-108ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

আবদুল্লাহ ইবনে উবাই অল্প পরে মারা যায়। সে নয় বছর নবীর (ﷺ) ক্ষতি করেছিল। তার ছেলে, এক আন্তরিক মুসলিম, তাকে জড়াতে নবীর (ﷺ) জামা চান, এবং জানাজা পড়াতে বলেন। তিনি দুটিতেই রাজি হন। উমর তাঁকে থামাতে তাঁর পোশাক টানেন। তিনি বলেন, তাঁকে একটি এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে, আর সত্তরবারের বেশি ক্ষমা চাইলে কাজ হলে তিনি তা করবেন। তারপর ওহি তাঁকে এমন লোকদের জন্য আর নামাজ না পড়তে বলে।

Sahih al-Bukhari 1269↗Sahih al-Bukhari 4670↗কুরআন 9:80কুরআন 9:84

যে তাঁকে ধ্বংস করতে চেয়েছিল তিনি তাকে নিজের জামা দেন। এখানেও কুরআন তাঁকে সংশোধন করে, আর এখানেও সংশোধন ছিল বেশি দয়ালু হওয়ার জন্য।

মক্কা জেতার পরে এবং রোমের সীমান্ত শান্ত থাকায় সমগ্র আরবের গোত্রগুলো মদিনায় প্রতিনিধিদল পাঠায়। মানুষ একে প্রতিনিধিদলের বছর বলে। তায়েফের সাকিফসহ অনেকে ইসলাম গ্রহণ করে। অন্যরা শর্ত করে নিজের বিশ্বাস রাখে।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 4072↗

নাজরানের খ্রিস্টানরা ঈসা নিয়ে আলোচনা করতে আসে। কুরআন তাঁকে তাদের এক গম্ভীর দোয়ায় ডাকতে বলে, যাতে প্রত্যেক পক্ষ আল্লাহর (﷾) ফয়সালা চাইবে। তারা তা বেছে নেয়নি, বরং শর্ত করে। তিনি তাদের সঙ্গে ন্যায়সংগত আচরণের জন্য বিশ্বস্ত আবু উবাইদাকে পাঠান। তাদের বিশ্বাস তাদেরই রইল।

Sahih al-Bukhari 4380↗কুরআন 3:61

631 সালে তিনি হজের নেতৃত্বে আবু বকরকে পাঠান, এবং মিনায় ঘোষণা করা হয়। এই বছরের পরে কোনো মূর্তিপূজারি হজে আসবে না, আর কেউ আর কখনো নগ্ন হয়ে কাবা প্রদক্ষিণ করবে না।

Sahih al-Bukhari 369↗Sahih al-Bukhari 4363↗

তিনি সমগ্র আরবে শিক্ষক পাঠান। মুআজ ইবনে জাবাল ইয়েমেনে যাওয়ার সময় তিনি বলেন কীভাবে এগোতে হবে: আগে তাদের এক আল্লাহর (﷾) দিকে, তারপর নামাজে, তারপর ধনীদের থেকে নিয়ে গরিবদের দেওয়া সদকায় ডাকবে। মজলুমের দোয়া থেকে সাবধান, তিনি বলেন, কারণ তা ও আল্লাহর (﷾) মাঝে কিছু নেই। এই কথাগুলো একজন গভর্নরের নির্দেশ হিসেবে গিয়েছিল।

Sahih al-Bukhari 1395↗Sahih al-Bukhari 4347↗

632 সালে তিনি হজ করার ঘোষণা দেন। হিজরতের পরে এটাই ছিল তাঁর একমাত্র হজ। মানুষ সমগ্র আরব থেকে তাঁর সঙ্গে যেতে আসে। সফরের বিস্তারিত বর্ণনাকারী জাবির বলেন, তিনি চারদিকে যত দূর চোখ যায় আরোহী ও পদচারী দেখেন।

Sahih al-Bukhari 4404↗Sahih Muslim 1218↗

আরাফাতের ময়দানে তিনি উটের পিঠ থেকে তাদের উদ্দেশে কথা বলেন, এবং পরের দিনগুলোতে আবার বলেন। জাবির ও অন্যরা তাঁর কথা লিপিবদ্ধ করেন। তিনি বলেন, এই বছরের পরে হয়তো তাঁর সঙ্গে দেখা হবে না।

Sahih Muslim 1218↗Sahih al-Bukhari 1739↗Sahih al-Bukhari 1741↗

তিনি আগে নিজের পরিবারের প্রতিশোধ ও পাওনা বাতিল করেন, যাতে কোনো শাসকের পরিবার আইনের ওপরে না থাকে।

তিনি জনতাকে জিজ্ঞাসা করেন তিনি বার্তা পৌঁছেছেন কি না। তারা বলে তারা সাক্ষ্য দিচ্ছে যে পৌঁছেছেন। তিনি আকাশের দিকে আঙুল তুলে মানুষের দিকে নির্দেশ করেন। তিনি বলেন: হে আল্লাহ (﷾), সাক্ষী থাকুন। হে আল্লাহ (﷾), সাক্ষী থাকুন।

Sahih Muslim 1218↗

সেদিন একটি আয়াত আসে, যা কাজের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। এক ইহুদি পরে উমরকে বলে, এমন আয়াত তাদের কাছে এলে তারা সেদিনকে উৎসব করত।

Sahih al-Bukhari 45↗Sahih al-Bukhari 4606↗

মিনায় তিনি নিজের হাতে তেষট্টিটি উট কুরবানি করেন, আর আলি একশর বাকিগুলো। তেষট্টি ছিল তাঁর বয়সের সংখ্যা। তিনি লোকদের তাঁর কাছ থেকে হজের বিধান শিখতে বলেন, কারণ তিনি হয়তো আর হজ করবেন না। তাঁর হাতে তিন মাসেরও কম সময় ছিল।

Sahih Muslim 1218↗Sahih Muslim 1297↗

তিনি জানতেন। তিনি ফাতিমাকে বলেন, জিবরাইল প্রতি বছর একবার তাঁর সঙ্গে কুরআন পর্যালোচনা করতেন। এ বছর দুবার করেছেন। তিনি একে তাঁর সময় আসার চিহ্ন হিসেবে নেন। তিনি বাকিতে মুসলিমদের কবরে গিয়ে তাঁদের জন্য দোয়া করেন।

Sahih al-Bukhari 3624↗Sahih Muslim 974↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

তিনি সাহাবিদের বলেন, তিনি তাঁর ভাইদের দেখতে চান। তাঁরা জিজ্ঞাসা করেন, আমরা কি আপনার ভাই নই? তিনি বলেন, তোমরা আমার সাহাবি। আমার ভাই তারা যারা এখনো আসেনি। তিনি এখনো জন্ম না নেওয়া মুমিনদের কথা বলছিলেন।

Sahih Muslim 249↗

তাঁর আরেকটি কাজ বাকি ছিল। তিনি জায়েদের পুত্র তরুণ উসামাকে উত্তরে যাওয়া বাহিনীর প্রধান করেন, আর কেউ কেউ তাঁর বয়স নিয়ে আপত্তি করেন। তিনি বলেন, তোমরা তাঁর পিতা নিয়েও আপত্তি করেছিলে, অথচ জায়েদ নেতৃত্বের যোগ্য ছিলেন। এক মুক্ত দাসের পুত্র কুরাইশের লোকদের নেতৃত্ব দেবেন। শেষ সপ্তাহগুলোতেও তিনি পুরোনো ব্যবস্থা ভাঙছিলেন।

Sahih al-Bukhari 3730↗Sahih al-Bukhari 4469↗

তারপর জ্বর আসে। ইবনে মাসউদ তাঁকে ছুঁয়ে তাপ টের পান। তিনি বলেন, তিনি দুজনের সমান কষ্ট পান, আর অসুস্থতা মুমিনের গুনাহ গাছের পাতার মতো ঝরিয়ে দেয়। তিনি বারবার জিজ্ঞাসা করতেন পরদিন তিনি কোথায় থাকবেন। তাঁর স্ত্রীরা বুঝে তাঁকে আয়েশার ঘরে থাকার অনুমতি দেন। তিনি দুজনের ওপর ভর দিয়ে, পা মাটিতে টেনে সেখানে যান।

Sahih al-Bukhari 5647↗Sahih al-Bukhari 5648↗Sahih al-Bukhari 4450↗Sahih al-Bukhari 4442↗

জ্বর কমলে তিনি গায়ে পানি ঢালিয়ে কথা বলতে বের হন। তিনি বলেন, আল্লাহ (﷾) এক বান্দাকে এই দুনিয়া ও তাঁর কাছে যা আছে তার মধ্যে এখতিয়ার দিয়েছেন। বান্দা তাঁর কাছে যা আছে তা বেছে নিয়েছেন। আবু বকর কাঁদেন। লোকেরা অবাক হয় কেন। তিনিই একমাত্র বুঝেছিলেন যে সেই বান্দা নবী (ﷺ) নিজে। তিনি বলেন আবু বকরের বন্ধুত্ব ও সম্পদের কাছে তিনি কতটা ঋণী।

Sahih al-Bukhari 466↗Sahih al-Bukhari 3654↗

আনসার বসে তাঁর জন্য কাঁদছিলেন। তিনি মাথায় কাপড় বেঁধে বের হন, আর এটাই ছিল তাঁর মিম্বরে ওঠার শেষ বার। তিনি মুসলিমদের আনসারের যত্ন নিতে বলেন, কারণ তাঁরা তাঁদের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তাঁদের প্রাপ্য বাকি।

Sahih al-Bukhari 3799↗

তিনি তাঁর কবরকে ইবাদতের স্থান বানাতে নিষেধ করেন, যেমন লোকেরা আগের নবীদের কবরের ক্ষেত্রে করেছিল। আয়েশা বলেন, এজন্যই তাঁর কবর জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে আড়ালে রাখা হয়। তিনি অনুসারীদের আরও বলেন, খ্রিস্টানরা মারইয়ামের পুত্রকে যেমন করেছে তেমন অতিরিক্ত প্রশংসা না করতে। তিনি কেবল এক বান্দা, তাঁকে আল্লাহর বান্দা ও রাসূল বলতে হবে।

Sahih al-Bukhari 1390↗Sahih al-Bukhari 3445↗

তিনি নামাজ পড়াতে খুব দুর্বল ছিলেন, এবং আবু বকরকে পড়াতে বলেন। আয়েশা বলেন, তাঁর পিতা এত কাঁদেন যে শোনা যাবে না। তিনি জোর দেন। একদিন তিনি ভালো বোধ করে দুজনের মাঝে বের হন। আবু বকর পিছিয়ে আসেন, আর তিনি তাঁকে জায়গায় থাকতে ইশারা করেন।

Sahih al-Bukhari 664↗Sahih al-Bukhari 687↗

সোমবার সকালে মুসলিমরা ফজরের নামাজের কাতারে ছিলেন। তিনি আয়েশার ঘরের পর্দা তুলে তাঁদের দেখেন। আনাস বলেন, তাঁর মুখ ছিল কুরআনের এক পাতার মতো, আর তিনি হাসেন। আনন্দে তাঁরা প্রায় নামাজ ভেঙে ফেলেন। তিনি চালিয়ে যেতে ইশারা করেন এবং পর্দা ফেলে দেন।

Sahih al-Bukhari 680↗Sahih al-Bukhari 4448↗

সেটাই ছিল তাঁদের প্রতি তাঁর শেষ দেখা, আর তা যথেষ্ট ছিল। তাঁর গড়া সম্প্রদায় কাতারে নামাজ পড়ছিল, আর তাঁর নেতৃত্বের প্রয়োজন ছিল না।

ফাতিমা ভেতরে আসেন, তিনি তাঁকে ফিসফিস করে কিছু বলেন, আর তিনি কাঁদেন। তিনি আবার ফিসফিস করেন, আর তিনি হাসেন। তিনি তাঁর মৃত্যুর পর পর্যন্ত কিছু বলেননি। প্রথমে তিনি বলেছিলেন যে এই অসুস্থতায় তিনি মারা যাবেন। তারপর বলেছিলেন যে পরিবারের মধ্যে সে-ই প্রথম তাঁর অনুসরণ করবে। ছয় মাস পরে তাই হয়। তাঁর কষ্টে তিনি কেঁদে উঠলে তিনি বলেন, আজকের পরে তোমার পিতার আর কষ্ট নেই।

Sahih al-Bukhari 3623↗Sahih al-Bukhari 3624↗Sahih al-Bukhari 4433↗Sahih al-Bukhari 4240↗Sahih al-Bukhari 4462↗

তাঁর লোকদের প্রতি শেষ নির্দেশ ছিল দুটি: নামাজ কায়েম রাখো, এবং দাসদের সঙ্গে আচরণে আল্লাহকে (﷾) ভয় করো। আয়েশা তাঁকে বুকে ধরে রাখেন। তিনি পানির পাত্রে হাত ডুবিয়ে মুখ মোছেন। তিনি বলেন আল্লাহ (﷾) ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং মৃত্যুর যন্ত্রণা আছে। তিনি ওপরে তাকান। তাঁর শেষ কথা ছিল একটি দোয়া: হে আল্লাহ (﷾), সর্বোচ্চ বন্ধু।

Sunan Abi Dawud 5156↗Sahih al-Bukhari 4449↗Sahih al-Bukhari 4435↗Sahih al-Bukhari 4440↗Sahih al-Bukhari 4436↗

তিনি 632 সালের জুন মাসের এক সোমবারে, আয়েশার ঘরে, তেষট্টি বছর বয়সে মারা যান।

Sahih al-Bukhari 3536↗Sahih al-Bukhari 1387↗

মদিনা স্তব্ধ হয়ে যায়। উমর মসজিদে দাঁড়িয়ে জোর দিয়ে বলেন তিনি মারা যাননি। আবু বকর এসে ঘরে গিয়ে তাঁর মুখ খুলে চুমু দেন। তিনি বলেন, জীবনে ও মৃত্যুতে তিনি পবিত্র। তারপর তিনি বাইরে এসে উমরকে বসতে বলেন এবং লোকদের উদ্দেশে কথা বলেন।

Sahih al-Bukhari 1241↗Sahih al-Bukhari 3667↗Sahih al-Bukhari 3668↗

তিনি বলেন, যে মুহাম্মাদের (ﷺ) ইবাদত করত সে জেনে রাখুক মুহাম্মাদ (ﷺ) মারা গেছেন। যে আল্লাহর (﷾) ইবাদত করে সে জেনে রাখুক আল্লাহ (﷾) চিরঞ্জীব, কখনো মরেন না। তারপর তিনি বহু বছর আগে উহুদে নাজিল হওয়া আয়াত তিলাওয়াত করেন। লোকেরা বলে যেন তারা তা কখনো শোনেনি। উমরের পা অবশ হয়ে যায়, আর তিনি মাটিতে পড়ে যান।

Sahih al-Bukhari 1241↗Sahih al-Bukhari 3668↗Sahih al-Bukhari 4454↗কুরআন 3:144

সেই মুহূর্ত দেখায় তিনি কী শিখিয়েছিলেন। তাঁর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ বন্ধু, মানুষের সবচেয়ে খারাপ সময়ে, উঠে দাঁড়িয়ে নিশ্চিত করেন যে কেউ নবীর (ﷺ) ইবাদত না করে। এই দীন তাঁর সঙ্গে মরবে না, কারণ এটি কখনো তাঁকে নিয়ে ছিল না।

আনসার বনু সাইদার হলে মিলিত হয়ে আলোচনা করেন কে নেতৃত্ব দেবেন। আবু বকর, উমর ও আবু উবাইদা তাঁদের কাছে যান, এবং আবু বকর বায়াত পান। আলিও তাঁর বায়াত দেন। এই প্রশ্নের নিজস্ব পৃষ্ঠা আছে।

Sahih al-Bukhari 3668↗Sahih al-Bukhari 6830↗Sahih al-Bukhari 4240↗

আলি ও তাঁর পরিবার দেহ ধোয়ান। তাঁকে আয়েশার ঘরে, যেখানে তিনি মারা যান সেখানেই দাফন করা হয়, কারণ তিনি বলেছিলেন নবীরা যেখানে মারা যান সেখানেই দাফন হন। লোকেরা ছোট ছোট দলে, ইমাম ছাড়া, তাঁর জানাজা পড়ে।

Jami’ at-Tirmidhi 1018↗ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)

ওপরের সবকিছু প্রকাশ্যে ঘটেছে। তাঁর পরিবার তাঁর আরেক দিক জানতেন, এবং তার পূর্ণ বিবরণ রেখে গেছেন। ইতিহাসে খুব কম মানুষের ব্যক্তিগত জীবন এত বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে।

Sahih al-Bukhari 4750↗

তিনি ঘরে কী করতেন জিজ্ঞাসা করলে আয়েশা বলেন, তিনি পরিবারের সেবা করতেন, আর নামাজের সময় হলে চলে যেতেন। আনাস বালক হিসেবে দশ বছর তাঁর সেবা করেন। তিনি বলেন, নবী (ﷺ) তাঁকে কখনো বকেননি, এমনকি ‘উফ’ও বলেননি।

Sahih al-Bukhari 676↗Sahih al-Bukhari 6038↗

তিনি শিশুদের ভালোবাসতেন, এমন সময়ে যখন অনেক পুরুষ তা মর্যাদাহানি ভাবত। তিনি নাতি হাসানকে চুমু দেন, আর একজন বলে তার দশটি সন্তান, কাউকে সে চুমু দেয়নি। তিনি উত্তর দেন, যে দয়া করে না তাকে দয়া করা হয় না। একবার সিজদা এত দীর্ঘ করেন যে লোকেরা চিন্তিত হয়। তাঁর নাতি পিঠে উঠেছিল, আর তিনি তাকে তাড়া দিতে চাননি। এক সফরে তিনি আয়েশার সঙ্গে দৌড়ান। প্রথমবার তিনি জেতেন। বহু বছর পরে তিনি জিতে বলেন, এবার সমান হলো।

Sahih al-Bukhari 5997↗Sahih al-Bukhari 3753↗Sunan an-Nasa'i 1141↗Sunan Abi Dawud 2578↗

তিনি প্রকাশ্যে কাঁদতেন। জীবনের শেষ দিকে জন্ম নেওয়া শিশুপুত্র ইবরাহিম ছোটবেলায় মারা যায়। মৃত্যুর সময় তিনি তাকে কোলে নেন, আর তাঁর মুখ বেয়ে অশ্রু ঝরে। তিনি বলেন, চোখ অশ্রু ফেলে, হৃদয় শোক করে, কিন্তু আমরা কেবল তা-ই বলি যা আমাদের রবকে খুশি করে।

Sahih al-Bukhari 1303↗

সেদিনই সূর্যগ্রহণ হয়। লোকেরা বলে আকাশ নবীর (ﷺ) পুত্রের জন্য শোক করছে। এ এমন সুযোগ যা ভণ্ড নবী কখনো ছাড়ত না। তিনি সবে সন্তান দাফন করেছেন। তিনি উঠে দাঁড়িয়ে বলেন সূর্য ও চাঁদ কারও মৃত্যুর জন্য গ্রহণ হয় না। এগুলো আল্লাহর (﷾) নিদর্শন। এভাবে লোকেরা তাঁকে যে অলৌকিক ঘটনা দিচ্ছিল তিনি তা সংশোধন করেন।

Sahih al-Bukhari 1043↗Sahih al-Bukhari 1063↗

খাদিজার মৃত্যুর পরে তিনি কয়েকজন নারীকে বিয়ে করেন। আয়েশা ছাড়া সবাই আগে বিবাহিত ছিলেন, আর অনেকে ছিলেন বিধবা। এই বিয়েগুলো গোত্রগুলোকে যুক্ত করে এবং স্বামীহারা নারীদের দেখাশোনা করে। এগুলো পৃথিবীকে তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের শিক্ষিকাও দেয়: আয়েশা তাঁর মৃত্যুর পরে কয়েক দশক শিক্ষা দেন। এই বিয়েগুলো নিয়ে মানুষের প্রশ্নের নিজস্ব পৃষ্ঠা আছে।

Sahih al-Bukhari 5077↗ইবনে সাদ, কিতাবুত তাবাকাতিল কাবির

একটি বিয়ে আলাদা বলার দাবি রাখে। তিনি তাঁর ফুফাতো বোন জয়নব বিনতে জাহশের সঙ্গে পালকপুত্র জায়েদের বিয়ে দেন। তা টেকেনি, এবং জায়েদ তাঁকে তালাক দেন। আরবে পালকপুত্রকে আপন পুত্র ধরা হতো, তাই কেউ তার সাবেক স্ত্রীকে বিয়ে করতে পারত না। কুরআন সেই প্রথা শেষ করে এবং তাঁকে তাঁকে বিয়ে করতে বলে। একই আয়াত লোকে কী বলবে সেই ভয়ের জন্য তাঁকে সংশোধন করে। আয়েশা বলেন, তিনি কোনো আয়াত গোপন করলে এটাই করতেন।

কুরআন 33:37কুরআন 33:5Sahih al-Bukhari 7420↗

তিনি আইনের সামনে ধনী ও গরিবকে সমান দেখতেন। বনু মাখজুমের এক সম্ভ্রান্ত নারী চুরি করলে লোকেরা উসামাকে তার জন্য সুপারিশ করতে বলে। তিনি রেগে যান। তিনি বলেন, আগের জাতিগুলো ধ্বংস হয়েছে কারণ তারা দুর্বলকে শাস্তি দিত আর শক্তিমানকে ছেড়ে দিত। তাঁর নিজের কন্যা ফাতিমা চুরি করলে, তিনি বলেন, তিনি তার ওপরও আইন প্রয়োগ করবেন।

Sahih al-Bukhari 3475↗

তিনি খুব অল্পে জীবন কাটান। আয়েশা বলেন, দুই মাস তাঁদের ঘরে আগুন জ্বলত না, আর তাঁরা খেজুর ও পানিতে চলতেন। উমর একবার তাঁকে এমন চাটাইয়ে শোয়া পান যা তাঁর পাশে দাগ ফেলেছিল। তাঁর ঘরে প্রায় কিছুই ছিল না। উমর কাঁদেন। তিনি উমরকে বলেন, পারস্য ও রোমের রাজারা এই দুনিয়া নিক, তিনি পরকাল চান।

Sahih al-Bukhari 2567↗Sahih al-Bukhari 6459↗Sahih al-Bukhari 4913↗

পূর্ণ জীবনকাহিনিকে এমন দুটি বিষয়ের মুখোমুখি হতে হয় যা আধুনিক পাঠকের কাছে কঠিন। প্রতিটির নিজস্ব পৃষ্ঠা আছে, এবং প্রতিটি এখানে একটি স্পষ্ট উত্তরের দাবি রাখে।

আয়েশা বলেন, ছয় বছর বয়সে তাঁর বিয়ের চুক্তি হয়, আর নয় বছর বয়সে তিনি তাঁর ঘরে যান। তাঁর জগতে মেয়েকে বয়ঃসন্ধিতে বিয়ের জন্য প্রস্তুত ধরা হতো, এবং তাঁর কোনো শত্রুর আপত্তির উল্লেখ নেই। বহু বছর পরে স্বাধীনতার প্রস্তাব পেলে তিনি থেকে যাওয়া বেছে নেন, এবং প্রথম যুগের ইসলামের অন্যতম মহান আলেম হন। আজ প্রতিটি দেশের আইন বিয়ের বয়স ঠিক করে, এবং মুসলিমরা সেই আইন মানেন।

Sahih al-Bukhari 5134↗Sahih al-Bukhari 4785↗কুরআন 17:34

তাঁর জানা প্রতিটি সমাজে দাসপ্রথা ছিল। ইসলাম এক আঘাতে তা বিলোপ করেনি। কুরআন দাসমুক্তিকে ইবাদত বানায়। তিনি স্বাধীন মানুষকে বিক্রিকারীর নিন্দা করেন। তিনি মালিকদের বলেন, তোমাদের দাসরা তোমাদের ভাই, তোমরা যা খাও ও পরো তাদেরও তা খাওয়াবে ও পরাবে। সাবেক দাস বিলাল ও জায়েদ মুসলিমদের প্রথম কাতারে ওঠেন।

কুরআন 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227↗Sahih al-Bukhari 30↗Sahih al-Bukhari 3754↗

যুদ্ধই ছিল কাউকে বন্দি করার একমাত্র অবশিষ্ট পথ। যুদ্ধবন্দিদের জন্য কুরআন অনুগ্রহ বা মুক্তিপণের কথা বলে। বদরে বন্দিরা মুক্তিপণে মুক্ত হয়, আর হুনাইনে বন্দিরা মুক্ত হয়ে বাড়ি ফেরে। তবে বনু কুরাইজা ও খাইবারের নারী ও শিশুদের বন্দি করে ভাগ করা হয়, প্রাচীন বিশ্বের বাহিনীগুলো যেমন করত।

কুরআন 47:4Sahih Muslim 1763↗Sahih al-Bukhari 2307↗Sahih al-Bukhari 4028↗Sahih al-Bukhari 371↗

ধ্রুপদী আইন কঠোর নিয়মের অধীনে একজন পুরুষকে তার মালিকানাধীন বন্দি নারীর সঙ্গে সম্পর্কের অনুমতি দিত। তাকে নির্দিষ্ট সময় অপেক্ষা করতে হতো, এবং সে কখনো তাকে পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করতে পারত না। সে তার সন্তান জন্ম দিলে সন্তান স্বাধীন জন্মাত, তাকে বিক্রি করা যেত না, এবং লোকটির মৃত্যুতে সে মুক্ত হতো।

কুরআন 24:33

তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর কোনো দাস ছিল না। আজ কেউ অন্য মানুষের মালিক হতে পারে না, তাই এই বিধানগুলোর কোনোটিই প্রযোজ্য নয়।

Sahih al-Bukhari 2739↗

জীবনের শেষে তিনি আরবের অধিকাংশ শাসন করতেন, এবং বিপুল অর্থ তাঁর হাত দিয়ে যেত। কুরআন সব গনিমতের একটি অংশ তাঁর, তাঁর পরিবার, এতিম, অভাবী ও মুসাফিরদের জন্য নির্ধারণ করে। তাহলে তা কোথায় গেল?

কুরআন 8:41

তিনি একটি সাদা খচ্চর, তাঁর অস্ত্র ও সদকা করা এক টুকরো জমি রেখে মারা যান। তিনি কোনো অর্থ, দাস বা অন্য কিছু রেখে যাননি। পরিবারকে খাওয়াতে ধার করা ত্রিশ মাপ যবের বিনিময়ে তাঁর বর্ম এক ইহুদি প্রতিবেশীর কাছে বন্ধক ছিল। তিনি বলেন, নবীরা উত্তরাধিকার রেখে যান না, তাঁরা যা রেখে যান তা সদকা।

Sahih al-Bukhari 2739↗Sahih al-Bukhari 2916↗Sahih al-Bukhari 2069↗Sahih al-Bukhari 3093↗Sahih al-Bukhari 4240↗

ভাবুন একজন ভণ্ড দাবিদার কী চাইত। সাধারণ উত্তর অর্থ ও ক্ষমতা। ক্ষমতা তাঁর ছিল, আর তিনি তা ক্ষমার জন্য ব্যবহার করেন। অর্থ তাঁর হাত দিয়ে চলে যেত। আরবের শাসককে যব ধার করতে হতো।

তেইশ বছরে আরবের অধিকাংশ গোত্র এক ইমান ও এক আইনের অধীনে আসে। কুরআন বহু মানুষের মুখস্থ হয় ও লিখিত হয়। এক মুক্ত দাস কাবার ছাদ থেকে আজান দেন। এই সবই এসেছে এমন একজনের কাছ থেকে যিনি পড়তে পারতেন না।

Sahih al-Bukhari 4986↗Sahih al-Bukhari 4993↗

পিউ 2020 সালে প্রায় দুই বিলিয়ন মুসলিম অনুমান করে। দিনে পাঁচবার তাঁরা তাঁর মতো নামাজ পড়েন। তাঁর মতো রোজা রাখেন। ইবরাহিমের গড়া ঘরের দিকে ফেরেন। তাঁর কথা ও অভ্যাস তাঁকে চেনা মানুষেরা অত্যন্ত বিস্তারিতভাবে লিপিবদ্ধ করেন।

Pew Research Center, 2025↗

তিনি আল্লাহর (﷾) রাসূল হওয়ার দাবি করেন। সেই দাবি হয় সত্য, নয় সত্য নয়। সত্য না হলে তিনি হয় মিথ্যা বলছিলেন, নয় ভুল করছিলেন। এখন এর প্রতিটি আপনার এইমাত্র পড়া জীবনের পাশে রাখুন।

তিনি কি মিথ্যা বলছিলেন? মিথ্যাবাদী কিছুর জন্য মিথ্যা বলে। দেখুন তাঁকে কী দেওয়া হয়েছিল, তিনি কী ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, আর মৃত্যুর দিন তাঁর কী ছিল। ধর্ম নিয়ে একটি শব্দ বলার আগে মক্কা চল্লিশ বছর তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছে। তাঁর শত্রু আবু সুফিয়ান এক সম্রাটের সামনে, মিথ্যা বলার সব কারণ থাকা সত্ত্বেও, তাঁর একটি মিথ্যাও বলতে পারেনি। এটি তাঁর আন্তরিকতার শক্ত প্রমাণ। পরের প্রশ্ন হলো তিনি ভুল করে থাকতে পারেন কি না।

ইবনে ইসহাক, সিরাহ (ইবনে হিশামের সংস্করণ)Sahih al-Bukhari 2916↗Sahih al-Bukhari 7↗

তিনি কি আন্তরিক কিন্তু ভুল ছিলেন? বহু যোগ্য মানুষ ভুল বিশ্বাস রেখেছেন, তাই কেবল তাঁর সাফল্য কিছু প্রমাণ করে না। তবে দেখুন এমন ভুলকে কী ব্যাখ্যা করতে হবে। প্রথম ওহিতে তিনি নিজের জন্য ভয় পান। তা তাঁর ইচ্ছা ছাড়াই আসত ও যেত। তা প্রকাশ্যে তাঁকে সংশোধন করত, এবং একবার এক মাস অপেক্ষা করায়। তেইশ বছর ধরে, নির্যাতন, নির্বাসন, যুদ্ধ ও শাসনের মধ্যে, এর বার্তা একই থাকে: এক আল্লাহ (﷾), নামাজ, সদকা ও ন্যায়। যাঁরা তাঁকে সবচেয়ে ভালো চিনতেন, তাঁর স্ত্রী, ঘনিষ্ঠ বন্ধু, চাচাতো ভাই ও পালকপুত্র, তাঁরাই প্রথম বিশ্বাস করেন এবং কখনো ছেড়ে যাননি।

Sahih al-Bukhari 3↗Sahih al-Bukhari 4750↗Sahih al-Bukhari 3857↗

কুরআন ও তাঁর নিজের কথা ভবিষ্যতের বিষয়েও বলেছে। এখানে চারটি।

সবার ওপরে আছে কুরআন, যে কিতাব তিনি এনেছেন এবং পড়তে পারতেন না। এটি পাঠককে এতে ত্রুটি খুঁজতে বলে। চোদ্দ শতাব্দী ধরে এটি মানুষকে এমন কিছু আনার চ্যালেঞ্জ দিয়ে আসছে। তাঁর জীবন সেই কিতাবের ফ্রেম। এটাই সেই কারণ যে কিতাবটি শোনার যোগ্য।

কুরআন 29:48কুরআন 4:82কুরআন 2:23

সব মিলিয়ে প্রমাণগুলো এক সত্য নবীর দিকে নির্দেশ করে: সততার জন্য পরিচিত এক মানুষ, যিনি নিজের জন্য কিছু রাখেননি, যাঁর ওহি তাঁকে সংশোধন করত, এবং যাঁর কথা সত্য হয়েছে।

তিনি কখনো কাউকে তাঁর ইবাদত করতে বলেননি। তাঁর জীবনের প্রতিটি বছরে তাঁর বার্তা ছিল এক বাক্য: আল্লাহ (﷾) ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। মূসা ও ঈসা এই একই বার্তা এনেছিলেন। এই জীবন আপনাকে নাড়া দিলে, বা কেবল প্রশ্ন রেখে গেলেও, পরের পদক্ষেপ নিন। নিজে কুরআন পড়ুন এবং জানুন তিনি মানুষকে কীসের দিকে ডেকেছিলেন।

কুরআন 21:25