ইসলামে যুদ্ধের নিয়ম কী, এবং বাইবেলের সঙ্গে তার তুলনা কেমন?

“যুদ্ধের অনুমতি দেয়া হল তাদেরকে যারা আক্রান্ত হয়েছে; কারণ তাদের প্রতি অত্যাচার করা হয়েছে। আর নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাদেরকে সাহায্য করতে সম্যক সক্ষম; তাদেরকে তাদের ঘর-বাড়ি থেকে অন্যায়ভাবে বহিস্কার করা হয়েছে শুধু এ কারনে যে, তারা বলে ‘আমাদের রব আল্লাহ্‌।’ আল্লাহ্‌ যদি মানুষদের এক দলকে অন্য দল দ্বারা প্রতিহত না করতেন, তাহলে বিধ্বস্ত হয়ে যেত নাসারা সংসারবিরাগীদের উপাসনাস্থান, গির্জা, ইয়াহূদীদের উপাসনালয় এবং মসজিদসমূহ---যাতে খুব বেশী স্মরণ করা হয় আল্লাহ্‌র নাম। আর নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাকে সাহায্য করেন যে আল্লাহ্‌কে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ শক্তিমান, পরাক্রমশালী।”

ব্যাখ্যা করেন, আয়াতটি এসেছিল যখন নবী (ﷺ) ও তাঁর সাহাবিদের মক্কা থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, আর জানান যে প্রথম যুগের কয়েকজন আলেম বলেছেন এটিই যুদ্ধ সম্পর্কে নাজিল হওয়া প্রথম আয়াত।

“আর যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তোমরাও আল্লাহ্‌র পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর; কিন্তু সীমালংঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সীমালংঘনকারীদেরকে ভালবাসেন না।”

“আর তারা যদি সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে তবে আপনিও সন্ধির দিকে ঝুঁকবেন এবং আল্লাহ্‌র উপর নির্ভর করুন; নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।”

“কিন্তু তাদেরকে নয় যারা এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারাবদ্ধ অথবা যারা তোমাদের কাছে এমন অবস্থায় আগমন করে যখন তাদের মন তোমাদের সাথে বা তাদের সম্প্রদায়ের সাথে যুদ্ধ করতে সংকুচিত হয়। আল্লাহ্‌ যদি ইচ্ছে করতেন তবে তাদেরকে তোমাদের উপর ক্ষমতা দিতেন ফলে তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করত। কাজেই তারা যদি তোমাদের কাছ থেকে সরে দাঁড়ায়, তোমাদের সাথে যুদ্ধ না করে এবং তোমাদের নিকট শান্তি প্রস্তাব করে তবে আল্লাহ্‌ তোমাদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা অবলম্বনের পথ রাখেন নি।”

“আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলে আপনি তাকে আশ্রয় দিন; যাতে সে আল্লাহ্‌র বাণী শুনতে পায় তারপর তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌছিয়ে দিন; কারণ তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা জানে না।”

“অতএব, যখন তোমরা কাফিরদের সাথে যুদ্ধে মুকাবিলা কর তখন ঘাড়ে আঘাত কর, অবশেষে যখন তোমরা তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পর্যুদস্ত করবে তখন তাদেরকে মজবুতভাবে বাঁধ; তারপর হয় অনুকম্পা, নয় মুক্তিপণ। যতক্ষণ না যুদ্ধ এর ভার (অস্ত্র) নামিয়ে না ফেলে। এরূপই, আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তাদের থেকে প্ৰতিশোধ নিতে পারতেন, কিন্তু তিনি চান তোমাদের একজনকে অন্যের দ্বারা পরীক্ষা করতে। আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয় তিনি কখনো তাদের আমলসমূহ বিনষ্ট হতে দেন না।”

“হে মুমিনগণ! আল্লাহর উদ্দেশ্যে ন্যায় সাক্ষ্যদানে তোমরা অবিচল থাকবে; কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা তোমাদেরকে যেন সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করবে, এটা তাকওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। নিশ্চয় তোমরা যা কর, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত।”

“দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে স্বদেশ থেকে বহিস্কার করেনি তাদের প্রতি মহানুভবতা দেখাতে ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ন্যায়পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।”

ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

ইবনে উমর বর্ণনা করেন, নবীর (ﷺ) এক যুদ্ধে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা নিষেধ করেছিলেন।

বুরাইদা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন কোনো সেনাপতি নিয়োগ করতেন, তখন তাকে আল্লাহকে ভয় করতে ও তার লোকদের প্রতি সদয় হতে বলতেন, এবং গনিমত থেকে চুরি না করতে, অঙ্গীকার ভঙ্গ না করতে, মৃতদের অঙ্গহানি না করতে ও শিশুদের হত্যা না করতে বলতেন। কোনো যুদ্ধের আগে শত্রুর সামনে তিনটি পথ রাখতে হত: ইসলাম গ্রহণ করা; তা না হলে জিজিয়া দেওয়া, আর তখন মুসলিমদের তাদের থেকে বিরত থাকতে হবে; এবং দুটোই প্রত্যাখ্যাত হলে কেবল তখনই যুদ্ধ করা।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) একটি অভিযাত্রী দলকে নির্দিষ্ট নামের দুজন লোককে পুড়িয়ে মারতে বলেছিলেন, তারপর তারা রওনা হওয়ার আগেই আদেশটি ফিরিয়ে নিলেন: কেবল আল্লাহই আগুন দিয়ে শাস্তি দেন, তাই তাদের পেলে তারা যেন তাদের হত্যা করে, পুড়িয়ে না মারে।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, মুসলিমদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে যে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না, যদিও তার সুগন্ধ চল্লিশ বছরের দূরত্ব পর্যন্ত পৌঁছায়।

জাযিমা গোত্রের কাছে প্রেরিত খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ এমন কিছু লোককে হত্যা ও বন্দি করলেন, যারা বলার চেষ্টা করছিল যে তারা মুসলিম হয়েছে। নবী (ﷺ) খবর শুনে দুই হাত তুলে দুবার বললেন: হে আল্লাহ, খালিদ যা করেছে, তা থেকে আমি মুক্ত।

হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে জিহাদের বিষয়টি শাসক (ইমাম) ও তাঁর বিবেচনার ওপর ন্যস্ত, এবং এ বিষয়ে জনগণকে তাঁর আনুগত্য করতে হবে। তিনি একটি ব্যতিক্রম রাখেন: যদি কোনো শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে এবং শাসকের কাছে জিজ্ঞাসা করার সময় না থাকে, তবে জনগণ তাঁর অনুমতি ছাড়াই আত্মরক্ষা করতে পারে। তিনি আরও মনে করেন যে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি (আমান) নিয়ে কোনো অমুসলিম দেশে প্রবেশকারী মুসলিম সে দেশের মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বা তাদের সম্পদ নিতে পারে না, কারণ নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছিল এই বোঝাপড়ায় যে সে তাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, তা মুখে বলা না হলেও।

“সৈন্যরাও তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, আর আমরা কী করব? তিনি তাদের বললেন, কারো ওপর জোর-জুলুম কোরো না, কাউকে মিথ্যা অভিযোগে অভিযুক্ত কোরো না; আর নিজেদের বেতনে সন্তুষ্ট থাকো।”

“কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, তোমাদের শত্রুদের ভালোবাসো, যারা তোমাদের অভিশাপ দেয়, তাদের আশীর্বাদ করো, যারা তোমাদের ঘৃণা করে, তাদের ভালো করো, আর যারা তোমাদের সঙ্গে নির্দয় আচরণ করে ও তোমাদের নির্যাতন করে, তাদের জন্য প্রার্থনা করো;”

“তুমি যখন কোনো নগরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে তার কাছে যাও, তখন তার কাছে শান্তির প্রস্তাব ঘোষণা করো।”

“যখন তুমি কোনো নগর দখল করতে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে দীর্ঘ সময় অবরোধ করবে, তখন কুড়াল চালিয়ে তার গাছগুলো ধ্বংস করবে না: কারণ তুমি সেগুলো থেকে খেতে পারো, আর অবরোধের কাজে লাগাতে সেগুলো কেটে ফেলবে না (কারণ মাঠের গাছ মানুষের জীবন): কেবল যে গাছগুলো তুমি জানো খাবারের গাছ নয়, সেগুলো তুমি ধ্বংস করবে ও কেটে ফেলবে; আর যে নগর তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করে, তা বশ না হওয়া পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে তুমি প্রাচীর গড়বে।”

“কিন্তু প্রভু তোমার ঈশ্বর উত্তরাধিকার হিসেবে তোমাকে যে জাতিদের নগরগুলো দিচ্ছেন, সেগুলোর শ্বাস নেয় এমন কোনো কিছুকেই তুমি জীবিত রাখবে না:”

“এখন যাও, অমালেককে আঘাত করো, আর তাদের যা কিছু আছে, সব সম্পূর্ণ ধ্বংস করো, তাদের রেহাই দিয়ো না; বরং পুরুষ ও নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চা, গরু ও ভেড়া, উট ও গাধা, সবাইকে হত্যা করো।”

“আর মোশি তাদের বললেন, তোমরা কি সব নারীকে জীবিত রেখেছ? দেখো, এরাই বিলিয়মের পরামর্শে পিয়োরের ব্যাপারে ইস্রায়েল-সন্তানদের দিয়ে প্রভুর বিরুদ্ধে অপরাধ করিয়েছিল, আর প্রভুর সমাবেশের মধ্যে মহামারি হয়েছিল। তাই এখন ছোটদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষকে হত্যা করো, আর যে নারী পুরুষের সঙ্গে শুয়ে পুরুষকে জেনেছে, তাকেও হত্যা করো। কিন্তু যে মেয়েরা পুরুষের সঙ্গে শুয়ে পুরুষকে জানেনি, তাদের তোমাদের নিজেদের জন্য জীবিত রাখো।”

“আর অন্যদের তিনি আমার শুনিয়ে বললেন, তোমরা তার পেছনে শহরের মধ্য দিয়ে যাও, আর আঘাত করো: তোমাদের চোখ যেন রেহাই না দেয়, আর তোমরা দয়া কোরো না: বৃদ্ধ ও যুবক, কুমারী, ছোট শিশু ও নারী সবাইকে সম্পূর্ণ হত্যা করো: কিন্তু যার ওপর চিহ্ন আছে এমন কারো কাছে যেয়ো না; আর আমার পবিত্রস্থান থেকে শুরু করো। তখন তারা গৃহের সামনে থাকা প্রবীণদের দিয়ে শুরু করল।”

সিসেরো শিক্ষা দেন, বিরোধ মীমাংসার দুটি পথ আছে, আলোচনা ও শক্তি, আর শক্তি ব্যবহার করতে হবে কেবল আলোচনা ব্যর্থ হলে। যুদ্ধের একমাত্র অজুহাত হলো আমরা যেন নিরাপদে শান্তিতে বাঁচতে পারি, আর যুদ্ধ ন্যায্য কেবল তখনই, যখন প্রতিকার দাবির পর তা আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়। মিলানের বিশপ অ্যামব্রোস পরে এই গ্রন্থের খ্রিস্টীয় পুনর্লিখন হিসেবে নিজের অন ডিউটিজ লিখেছিলেন।

প্রশ্ন করেন যুদ্ধ করা সবসময় পাপ কি না, আর উত্তর দেন যে একটি যুদ্ধ ন্যায্য হতে তিনটি জিনিস প্রয়োজন: শাসকের কর্তৃত্ব, একটি ন্যায্য কারণ, আর সঠিক অভিপ্রায়। নিবন্ধটি অগাস্টিনের উদ্ধৃতির ওপর গড়ে উঠেছে।

805 সালে মারা যাওয়া ফকিহ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানির সিয়ার (যুদ্ধ ও শান্তির আইন)-এর একটি ইংরেজি অনুবাদ, দীর্ঘ ভূমিকাসহ। এটি যুদ্ধ ঘোষণা, কাদের ক্ষতি করা যাবে না, বন্দি ও দূতদের প্রতি আচরণ, নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি আর চুক্তি রক্ষা নিয়ে ইসলামি আইন তুলে ধরে।

যুদ্ধ ও শান্তির আইন, যুদ্ধ কখন বৈধ আর কীভাবে তা পরিচালনা করতে হবে সে বিষয়ে এই ডাচ আইনবিদের গ্রন্থ। ইউরোপ একে আন্তর্জাতিক আইনের একটি ভিত্তিগ্রন্থ মনে করে।

ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

রাবাহ ইবনে রাবি' বর্ণনা করেন যে এক অভিযানে নবী (ﷺ) দেখলেন, লোকেরা একজন নিহত নারীর চারপাশে জড়ো হয়েছে। তিনি বললেন, সে এমন কেউ ছিল না যার সঙ্গে লড়াই করা উচিত ছিল। তিনি অগ্রবর্তী বাহিনীর নেতা খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের কাছে খবর পাঠালেন: কোনো নারী বা মজুরিভিত্তিক শ্রমিককে হত্যা করো না।

জাবির বর্ণনা করেন যে এক অভিযানে মুনাফিকদের এক নেতা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই হুমকি দেয় যে সম্মানিতরা হীনদের মদিনা থেকে বের করে দেবে। উমর নবীর (ﷺ) কাছে অনুমতি চাইলেন লোকটির মাথা কেটে ফেলার। নবী (ﷺ) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও, যাতে লোকেরা না বলে যে মুহাম্মাদ তাঁর সাথিদের হত্যা করেন।

আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: মানুষের জন্য বিষয়গুলো সহজ করো, কঠিন কোরো না; তাদের সুসংবাদ দাও, তাড়িয়ে দিয়ো না।

‘ক্রমবর্ধমান উগ্রবাদ’ (cumulative extremism) নামটি দেন: যেভাবে এক ধরনের উগ্রবাদ অন্য ধরনের উগ্রবাদ থেকে পুষ্টি নিয়ে সেগুলোকে বাড়িয়ে তুলতে পারে। পরের লেখকেরা এটি ব্যবহার করেন উগ্র ডানপন্থী গোষ্ঠী এবং ইসলামের দাবিদার সহিংস উগ্রবাদীদের ক্ষেত্রে, যারা প্রত্যেকে অন্যের কাজ থেকে বেড়ে ওঠে।

1968 থেকে 2006 সালের মধ্যে সক্রিয় 648টি সন্ত্রাসী গোষ্ঠী নিয়ে একটি গবেষণা, যার 268টি শেষ হয়ে গিয়েছিল। যেগুলো শেষ হয়েছিল, তার 43 শতাংশ রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় ফিরে যায় এবং 40 শতাংশ পুলিশ ও গোয়েন্দা কাজের মাধ্যমে শেষ হয়। সামরিক শক্তি অল্প কয়েকটিকেই শেষ করে, এবং মাত্র প্রায় দশটিতে একটি জয়ী হয়।

তারিক ইবনে শিহাব বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন রেকাবে পা রাখছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, কোন জিহাদ সবচেয়ে উত্তম। তিনি বললেন: জালিম শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।