জিজিয়া কর কী ছিল?

“যাদেরকে কিতাব প্রদান করা হয়েছে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌তে ঈমান আনে না এবং শেষ দিনেও নয় এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম গণ্য করে না, আর সত্য দীন অনুসরণ করে ন; তাদের সাথে যুদ্ধ কর, যে পর্যন্ত না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিয্ইয়া দেয়।”

ব্যাখ্যা করেন যে আরবের মুশরিকরা পরাজিত হওয়ার পর আল্লাহ নবীকে (ﷺ) হিজরতের নবম বছরে আহলে কিতাবের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশ দেন। নবী তখন লোকদের অস্ত্র ধরতে আহ্বান জানান এবং প্রায় ত্রিশ হাজারের এক বাহিনী নিয়ে রোমানদের বিরুদ্ধে সিরিয়ার দিকে যাত্রা করেন: তাবুকের অভিযান।

ইবনে সাদ লিপিবদ্ধ করেন, তাবুক অভিযান হয়েছিল হিজরতের পর নবম বছরের রজব মাসে। নবীর (ﷺ) কাছে খবর পৌঁছাল যে রোমানরা সিরিয়ায় বিশাল বাহিনী জড়ো করেছে, হেরাক্লিয়াস তাঁর সৈন্যদের এক বছরের বেতন দিয়েছেন, লাখম, জুযাম, আমিলা ও গাসসানের আরব গোত্রগুলো তাঁর সঙ্গে যোগ দিয়েছে, আর তারা আল-বালকায় অগ্রবর্তী দল পাঠিয়েছে। নবী মানুষকে যাত্রার ডাক দিলেন, ত্রিশ হাজার লোক নিয়ে তাবুকে পৌঁছালেন, সেখানে বিশ দিন থাকলেন, আর কোনো সংঘর্ষ ছাড়াই তাবুক থেকে ফিরে রমজানে মদিনায় পৌঁছালেন।

বাগদাদের প্রধান বিচারক খলিফা হারুনুর রশিদের জন্য কর বিষয়ে লেখা একটি বই। এতে নির্ধারণ করা হয়েছে যে জিজিয়া নেওয়া হয় স্বাধীন প্রাপ্তবয়স্ক অমুসলিম পুরুষদের কাছ থেকে, নারী বা শিশুদের কাছ থেকে নয়, বৃদ্ধ, অন্ধ ও উপার্জনহীন দীর্ঘস্থায়ী রোগীদের কাছ থেকে নয়, আর দানের ওপর নির্ভরশীল গরিবদের কাছ থেকেও নয়।

আর্নল্ড লেখেন, জিযিয়া দিত সেই অমুসলিম প্রজারা যাদের ধর্ম তাদের সেনাবাহিনীতে কাজ করা থেকে বিরত রাখত, মুসলিম বাহিনীর সুরক্ষার বিনিময়ে, আর এটি সক্ষম পুরুষদের ওপর ধার্য হতো সেই সামরিক সেবার বদলে যা মুসলিম হলে তাদের দিতে হতো। তিনি হিরার কাছের শহরগুলোর সঙ্গে খালিদের চুক্তি উদ্ধৃত করেন: “আমরা যদি তোমাদের রক্ষা করি, তবে জিযিয়া আমাদের প্রাপ্য; কিন্তু না করলে, তা প্রাপ্য নয়।” তিনি লিপিবদ্ধ করেন, যে খ্রিস্টানরা মুসলিম বাহিনীতে লড়েছিল, যেমন অ্যান্টিওকের কাছের জারাজিমা, তাদের এ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল।

ইয়ারমুকের যুদ্ধের (636 খ্রিস্টাব্দ) বিবরণে আল-বালাযুরি লিপিবদ্ধ করেন যে বাইজেন্টাইন সম্রাট হেরাক্লিয়াস যখন মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাঁর বাহিনী জড়ো করলেন, তখন মুসলিমরা হিমসের লোকদের কাছ থেকে নেওয়া কর তাদের ফিরিয়ে দিল, এই বলে যে তারা এখন তাদের রক্ষা করার জন্য অন্য কাজে খুব ব্যস্ত। হিমসের লোকেরা উত্তর দিল যে তারা আগে যে অত্যাচার দেখেছে, তার চেয়ে মুসলিম শাসন ও ন্যায়বিচারকেই তারা বেশি পছন্দ করে।

হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিযাম সিরিয়ায় এমন কৃষকদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাদের রোদে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়েছিল। তাঁকে বলা হলো, জিযিয়ার কারণে তাদের আটক করা হয়েছে। তিনি বললেন, তিনি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে তিনি আল্লাহর রাসুলকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন: যারা দুনিয়ায় মানুষকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাদের কষ্ট দেবেন। আরেক বর্ণনায় তিনি তখনকার ফিলিস্তিনের শাসনকর্তা উমায়ের ইবনে সাদের কাছে গিয়ে হাদিসটি বললেন, আর শাসনকর্তা তাদের ছেড়ে দেওয়ার আদেশ দিলেন।

আবু ইউসুফ শ্রেণি অনুযায়ী জিযিয়া নির্ধারণ করেন: সচ্ছলদের ওপর বছরে 48 দিরহাম, যেমন মুদ্রা বিনিময়কারী, কাপড় ব্যবসায়ী, জমির মালিক, বণিক ও চিকিৎসক; মধ্যবিত্তের ওপর 24; আর যারা হাতে কাজ করে, যেমন দর্জি ও রংকার, তাদের ওপর 12। তিনি জানান, উমর ইবনুল খাত্তাব ইরাকে একই তিনটি হার নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি বিধান দেন, জিযিয়া আদায়ে সুরক্ষিত জনগোষ্ঠীর কাউকে মারধর করা যাবে না, রোদে বা এ রকম কিছুতে দাঁড় করিয়ে রাখা যাবে না, আর তাদের দেহের প্রতি ঘৃণ্য কিছু করা যাবে না। তাদের সঙ্গে কোমল আচরণ করতে হবে, আর পরিশোধ না করা পর্যন্ত তাদের আটকে রাখা যেতে পারে।

বলে, আধুনিক মুসলিম জাতিরাষ্ট্রে জিযিয়া আদায় করা হয় না, কারণ নাগরিকত্ব আর ধর্মীয় অর্থে সংজ্ঞায়িত হয় না, আর সাধারণত একটি স্থায়ী জাতীয় সেনাবাহিনী থাকে, যাতে সব প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ নাগরিক যোগ দিতে পারে।

“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

“আর এমন হবে যে, যদি সে তোমাকে শান্তির উত্তর দেয়, এবং তোমার জন্য দরজা খুলে দেয়, তবে তার মধ্যে যত লোক পাওয়া যাবে, তারা সবাই তোমাকে কর দেবে, এবং তোমার সেবা করবে।”

সিনাগগে হিব্রুর পাশাপাশি পঠিত আরামীয় অনুবাদ পদটির অর্থ করে: শহরে পাওয়া সব লোক তোমার করদাতা (মাসকেই মিসিন) হবে, আর তোমার সেবা করবে।

“তোমার করদাতা হবে, আর তারা তোমার সেবা করবে” প্রসঙ্গে রাশি লেখেন, কর ও দাসত্ব দুটিই নিজেদের ওপর না নেওয়া পর্যন্ত তাদের আত্মসমর্পণ গ্রহণ করা হয় না। “সেখানে পাওয়া সব লোক” প্রসঙ্গে তিনি যোগ করেন, শহরে পাওয়া সাত জাতির লোকদেরও জীবিত রাখা যেতে পারে। তাঁর উৎস সিফরে।

মাইমোনিডিস বিধান দেন, ঐচ্ছিক হোক বা আদিষ্ট, শান্তির প্রস্তাব না দিয়ে কারো বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় না, দ্বিতীয় বিবরণ 20:10 উদ্ধৃত করে। শহরটি শান্তি স্থাপন করে নূহের বংশধরদের দেওয়া সাতটি আদেশ মেনে নিলে তাদের কাউকে হত্যা করা হয় না, আর তারা করদাতা হয়, যেমন দ্বিতীয় বিবরণ 20:11 বলে। তারা কর মেনে নিয়ে দাসত্ব না মানলে, বা দাসত্ব মেনে কর না মানলে, দুটিই না মানা পর্যন্ত তাদের কথা শোনা হয় না। দাসত্ব মানে তারা অবজ্ঞাত ও হীন থাকবে (নিভজিম উ-শেফালিম), ইস্রায়েলে কখনো মাথা তুলবে না বরং তাদের হাতের অধীন থাকবে, আর কোনো বিষয়ে কখনো ইস্রায়েলের ওপর নিযুক্ত হবে না। কর মানে তারা দেহ ও সম্পদ দিয়ে রাজার সেবা করতে প্রস্তুত, যেমন প্রাচীর বানানো, দুর্গ মজবুত করা আর রাজার প্রাসাদ নির্মাণ, যেমন শলোমন অবশিষ্ট ইমোরীয়দের ওপর বাধ্যতামূলক শ্রমের কর চাপিয়েছিলেন (1 রাজাবলি 9:15-22)। রাজা শর্ত দিতে পারেন যে তিনি তাদের সম্পদের অর্ধেক, বা তাদের জমি, বা তাদের অস্থাবর সম্পত্তি নেবেন (6:2)। তারা শান্তি স্থাপন করে সাতটি আদেশ মেনে নেওয়ার পর তাদের সঙ্গে চুক্তিতে মিথ্যা বলা বা তাদের প্রতারণা করা নিষিদ্ধ (6:3)।

রিফর্মড স্বীকারোক্তি বলে, ঈশ্বর ইস্রায়েলকে একটি রাষ্ট্রীয় সত্তা হিসেবে নানা বিচারবিধি দিয়েছিলেন, যা “সেই জাতির রাষ্ট্রের সঙ্গে একসঙ্গে মেয়াদোত্তীর্ণ হয়েছে”, আর সেগুলোর সাধারণ ন্যায্যতা যতটুকু দাবি করতে পারে তার বাইরে এখন কাউকে বাধ্য করে না।

বাগদাদের প্রধান বিচারক খলিফা হারুনুর রশিদের জন্য কর বিষয়ে লেখা একটি বই। এতে নির্ধারণ করা হয়েছে যে জিজিয়া নেওয়া হয় স্বাধীন প্রাপ্তবয়স্ক অমুসলিম পুরুষদের কাছ থেকে, নারী বা শিশুদের কাছ থেকে নয়, বৃদ্ধ, অন্ধ ও উপার্জনহীন দীর্ঘস্থায়ী রোগীদের কাছ থেকে নয়, আর দানের ওপর নির্ভরশীল গরিবদের কাছ থেকেও নয়।

আবু ইউসুফ শ্রেণি অনুযায়ী জিযিয়া নির্ধারণ করেন: সচ্ছলদের ওপর বছরে 48 দিরহাম, যেমন মুদ্রা বিনিময়কারী, কাপড় ব্যবসায়ী, জমির মালিক, বণিক ও চিকিৎসক; মধ্যবিত্তের ওপর 24; আর যারা হাতে কাজ করে, যেমন দর্জি ও রংকার, তাদের ওপর 12। তিনি জানান, উমর ইবনুল খাত্তাব ইরাকে একই তিনটি হার নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি বিধান দেন, জিযিয়া আদায়ে সুরক্ষিত জনগোষ্ঠীর কাউকে মারধর করা যাবে না, রোদে বা এ রকম কিছুতে দাঁড় করিয়ে রাখা যাবে না, আর তাদের দেহের প্রতি ঘৃণ্য কিছু করা যাবে না। তাদের সঙ্গে কোমল আচরণ করতে হবে, আর পরিশোধ না করা পর্যন্ত তাদের আটকে রাখা যেতে পারে।

আনাস যাকাতের সেই লিখিত বিধান বর্ণনা করেন, যা আবু বকর তাঁর মাধ্যমে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন, যেমন নবী (ﷺ) তা নির্ধারণ করেছিলেন। এতে উট ও ভেড়ার ওপর দেয় পরিমাণ নির্ধারিত আছে, আর রুপার ক্ষেত্রে চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (2.5%), আর কারও কাছে কেবল একশো নব্বই দিরহাম থাকলে কিছুই দেয় নয়।

ইয়ারমুকের যুদ্ধের (636 খ্রিস্টাব্দ) বিবরণে আল-বালাযুরি লিপিবদ্ধ করেন যে বাইজেন্টাইন সম্রাট হেরাক্লিয়াস যখন মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাঁর বাহিনী জড়ো করলেন, তখন মুসলিমরা হিমসের লোকদের কাছ থেকে নেওয়া কর তাদের ফিরিয়ে দিল, এই বলে যে তারা এখন তাদের রক্ষা করার জন্য অন্য কাজে খুব ব্যস্ত। হিমসের লোকেরা উত্তর দিল যে তারা আগে যে অত্যাচার দেখেছে, তার চেয়ে মুসলিম শাসন ও ন্যায়বিচারকেই তারা বেশি পছন্দ করে।

আর্নল্ড লেখেন, জিযিয়া দিত সেই অমুসলিম প্রজারা যাদের ধর্ম তাদের সেনাবাহিনীতে কাজ করা থেকে বিরত রাখত, মুসলিম বাহিনীর সুরক্ষার বিনিময়ে, আর এটি সক্ষম পুরুষদের ওপর ধার্য হতো সেই সামরিক সেবার বদলে যা মুসলিম হলে তাদের দিতে হতো। তিনি হিরার কাছের শহরগুলোর সঙ্গে খালিদের চুক্তি উদ্ধৃত করেন: “আমরা যদি তোমাদের রক্ষা করি, তবে জিযিয়া আমাদের প্রাপ্য; কিন্তু না করলে, তা প্রাপ্য নয়।” তিনি লিপিবদ্ধ করেন, যে খ্রিস্টানরা মুসলিম বাহিনীতে লড়েছিল, যেমন অ্যান্টিওকের কাছের জারাজিমা, তাদের এ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল।